Тохири сҳўру таъҷили ифтор ба хурмо ё ба об ,у мисвоки даст ба доштани пас аз заволу саховат кардан ба садақау таом додану қуръон бисёр хондану эътикоф гирифтани хосса дар даҳаи бозпасин ки шаби қадар дар ӯсту расӯл ( с ) дар ин даҳ рӯзаи ҷомаи хоби дрнўштӣу азоз бар бастии ибодатро ва аз аҳли байт ӯ ҳеҷ нёсўдндӣ аз ибодат ,у шаби қадар , ё бист ва якумаст ё бист ва се ё бист ва панҷ ё бист ва ҳафт ва ин мумкин тарасту аўлитри он буд ки эътикоф дар ин даҳ рӯз пайваста дорад ва агар назр кардааст ки пайваста дорад , лозим буд ки ҷуз ба қазои ҳоҷат берун наёяд , ва он қадар ки вузӯ кунад дар хона беш ноистд , агар ба намози ҷиноза ё ба иёдати беморӣ ё ба гувоҳӣ ё ба таҷдиди таҳоратӣ берун ояд , эътикоф бурӣда шавад ва аз даст шустану нон хӯрдан ва хуфтан дар масҷид бокӣ набошаду ҳргаҳ ки боз ояд аз қазои ҳуҷҷат , бояд ки ният тоза кунад .

Ҳақиқату сари рӯза

Бидон ки рӯза бар се дараҷааст : рӯзаи авому рӯзаи хавосу рӯзаи хоси алхос .

Аммо рӯзаи авом онаст ки гуфта омаду ғоят он нигоҳдоштан фараҷ ва батнаст ва ин камтарин дараҷотаст .

Ва аммо рӯзаи хоси алхўоси баландтарӣн дараҷотаст ва он онаст ки дили худро аз андеша ҳарчӣ ҷуз худоӣаст нигоҳ дораду ҳамагии худ бадв диҳад ва аз ҳар чаҳ ҷуз ӯст ба зоҳиру ботин рӯза дорад ва ба ҳарчӣ андеша кунад ҷузи аҳадяти ҳақу ончии бадв таъаллуқ дорад , ин рӯза кушода шавад ва агар дар ғарази дунёи андешад , агар чаҳ мубоҳ буд , ин рӯза ботил шавад , магари дунёе ки ёвар вай бошад дар роҳи дайн ки он аз дунё набӯд то гуфтаанд ки агар ба рӯзи тадбир он кунад ки рӯза ба чаҳ кушояд , хатое бар ӯ нависанд ки ин далели он буд ки ба ризқӣ ки ӯ ваъда карда ки бадв хоҳад додан восиқ нест ва ин дараҷаи авлиё ва садиқонасту ҳаркасӣ бар болой ин нарасад .

Аммо рӯзаи хавоси он буд ки ҷавориҳи худро аз ношоист нигоҳ дорад ва бар батну фараҷ ақтсор накунаду тамомии ин рӯза ба шаш чиз буд :

Яке он ки чашм нигоҳ дорад аз ҳарчӣ ӯро аз худоӣ машғӯл кунад , хосса аз чизе ки аз он шаҳвати хезад ки расӯл ( с ) мегуяд , « назари чашм пайконеаст аз пайконҳои Иблис ба заҳр об дода , ҳарки аз бими худоӣ аз он ҳазар кунад , ӯро халъат имон диҳанд ки ҳаловати он дар дил худ биёбад »у инс ривоят кунад ки расӯл ( с ) гуфт ки « панҷ чизи рӯзаро бигушоед : дурӯғу ғайбату сухани чинӣ , савганд ба ноҳақу назар ба шаҳват » .

Дувуми он ки забон нигоҳ дорад аз беҳуда ва ҳарчӣ аз он мустағнӣ бошад ё хомӯш май буд ё ба қуръони хондан машғӯл шаваду мунозирау лҷоҷ аз ҷумлаи беҳудаҳои зиёнкор буд аммо ғайбату дурӯғ ба мазҳаби баъзе аз уламои рӯзаи авомро низ ботил кунад .

Ва дар хабараст ки ду зан рӯза доштанд чунон шуданд аз тишнагӣ ки бими ҳалок буд дастурӣ хостанд аз расӯл ( с ) то рӯза бигушоӣанд қадаҳӣ ба эшон фиристод то дар онҷо қӣ кунанд аз ҳалқ ҳар яке порае хӯн сиёҳ барофтод мардумон таъаҷҷуб бимонаданд расӯл гуфт , « ин ду зан аз ончии худои таъолӣ ҳалол карда буд рӯза фаро гирифтанд , бидонча ҳаром карда буд бикшоданд ва ба ғайбат машғӯл шуданд ва ин чаҳ аз ҳалқи эшон баромади гӯшт мардумонаст ки хӯрдаанд . »

Сими он ки гӯш нигоҳ дорад ки ҳарчӣ гуфтан нишоед , шунидан ҳам нишоеду шунӯдаи шарики гӯянда буд ва дар маъсияту дурӯғу ғайбату ғайри он .

Чаҳоруми он ки дасту пойу ҳамаи ҷавориҳ нигоҳ дорад аз ношоисту ҳарки рӯза дорад ва чунин корҳо кунад , мисол ӯ чун беморӣ буд ки аз рӯза ҳазар кунад ва заҳр хӯрд ки маъсият заҳраст ва таом ғизост ки бисёр хӯрдан ӯ зиён дорад , аммо асл ӯ зиёнкор нест ва барои ин гуфт расӯл ( с ) ки бисёр рӯзаи дор буд ки ӯро аз рӯзаи ҷузи гуруснагӣу тишнагӣ насиб нест .

Панҷуми он ки ба вақти ифтори ҳаром ва шабаҳат нахурд ва аз ҳалоли холис низ бисёр нахурд ки ҳарки ба шаби ончӣ ба рӯзи фӯт шуда бошад тадорук кунад , чаҳ мақсӯд ҳосил ояд ки мақсӯд аз рӯзаи заъиф кардан шаҳавотасту таоми дубор ба як бор хӯрдани шаҳватро зиёдат кунад , хосса ки алвони таом ҷамъ кунанд то меъда холӣ набошад , дили софӣ кӣ гардад ; балки суннати он буд ки ба рӯз бисёр нхсбд то асари заъфи гуруснагӣ дар худ биёбад ва чун шаб андак нахурд , зуд дар хоб шаваду намози шаб натавонад кард ва барои ин гуфт расӯл ( с ) « ҳеҷ въо ки пар кунанд назд худои таъолии душмантар аз меъда нест . »

Шашуми он ки пас аз ифтори дил ӯ миёни биму умеди муъаллақ буд ки надонад ки рӯза мақбул хоҳад буд ё на .

Ҳасани басарӣ , раҳмаи аллоҳ , рӯзи ид ба қавмӣ бигузашт ки механдиданд ва бозӣ мекарданд гуфт , « худои таъолии моҳи рамазонро майдонӣ сохтааст то бандагон ӯ дар тоъати ваии бешӣу пешии ҷӯянди гуруҳе сабқат гирифтанду гуруҳеи бози пас монданди аҷаб аз касоне ки май хнднду ҳақиқати ҳол худ намедонанд ба худои худоӣ ки агар парда аз рӯй кор баргиранд , мақбулон ба шодии худ машғӯл шаванду мардӯдон ба андӯҳи худ мотам гиранд , ва ҳеҷ кас ба хандау бозии напардозад . »

Пас , аз ин ҷумла бишносӣ ки ҳар ки аз рӯза ба нохӯрдани таому шароб ақтсор кунад рӯза ӯ сӯратӣ берӯҳ бошаду ҳақиқати рӯза онаст ки худро ба млоикаҳ монанд кунӣ , ки эшонро шаҳват нест Аслан ва бҳоемро шаҳват ғолибаст ва аз эшон давранд бад-ӣни сабаб ва ҳар одамӣ ки шаҳват ӯ ғолиб буд дар дараҷа бҳоем буд , ва чун шаҳват ӯ заъиф шуд , шбҳтӣ гирифт ба млоикаҳ ва ба ин сабаб ба эшон наздик шуд , наздикӣ ба сифат , на ба макон ва млоикаҳ наздиканд ба ҳақи таъолӣ , пас ӯ низ наздики гашт ва чун тимори шом тадорук кунаду шаҳватро тамом мадад диҳад аз ончӣ мехоҳад , шаҳват қавӣ гардад , на заъифу ончии рӯҳ рӯзааст ҳосил наёяд .

Лавозими ифтор

Бидон ки қазоу куффорату фидяу имсок воҷиб ояд ба ифтор дар моҳи рамазон , валикин ҳар яке ба ҷои худ .

Аммо қазо воҷиб ояд бар ҳар мусулмони млкФ ки рӯза бигушоед ба узрӣ ё беузрӣ ё бар ҳоизу мусофиру бемору обистан ва бар муртад низ ҳам воҷиб ояд , аммо бар девонау кӯдак воҷиб наёяд .

Ва аммо куффорати ҷуз ба мубошират ё ба берун овардан манӣ бар ихтиёр воҷиб наёяду куффорати он буд ки бандае озод кунад ва агар надорад ду моҳи пайваста рӯза дорад ва агар натавонад ба сабаби заъфу беморӣ , шаст мади таом ба шаст мискин диҳад ва ҳар мадӣ манӣ бошад кам се яке .

Аммо имсок бар касе воҷиб буд ки беузрӣ рӯза бигушоед ва бар ҳоиз воҷиб наёяд , агарчӣ дар миёни рӯз пок шавад ва бар мусофир , агар чаҳ муқӣм гардад ва бар бемор агарчӣ беҳтар шавад воҷиб наёяд ва чун рӯзи шаки як тан гувоҳӣ диҳад ки моҳ дидааст , ҳаркии нони хӯрда буд воҷиб буд ки боқии рӯз ҳамчун рӯза дарон имсок кунаду ҳарки дар миёни рӯзи сафар ибтидо кунад , нишоед ки рӯза бигушоед ва агар рӯзаи кушода дар миёни рӯз ба шаҳр шавад , нишоед ки бигушоеду мусофирро рӯзаи аўлитр аз ифтор , магар ки натавонад .

Аммо фидяи мадӣ аз таом бошад ки ба мискинии расонад ва бар ҳомилу мрзъи воҷиб буд бо қазо ба ҳам , чун рӯза аз бими фарзанд кушода бошад , на чун бемор ки аз бими худ кушода бошад ва бар перӣ ки бғоити заъиф вааду рӯза натавонад дошт ҳамин қадар воҷиб ояд бадали қазоу ҳаркии қазои рамазон тохир кунад то рамазони дигар , ба ҳар рӯзи қазои мадӣ таом ояд .