Бидон ки қуръони хондани фозилтарин ибодотаст , хосса ки дар намоз буд бар пои истодаи расӯл ( с ) гуфт , « фозилтарин ибодати уммати ман қуръон хонданаст » ва гуфт , « ҳаркии вайро неъмати қуръон хондан доданду пиндорад ки ҳеҷ касро бузургтар аз он ки вайро додаанд чизе додаанд , хирад доштааст чизеро ки ҳақи таъолии онро азим доштааст » ва гуфт , « агар ба мисли қуръонро дар пӯстӣ кунанд ва дар оташ афкананд , оташи гирд он нагардад » ва гуфт , « рӯзи қиёмати ҳеҷ шафиъ нест ба наздики ҳақи таъолии бузургвортар аз қуръон на паямбар ва на фиришта ва на ғайри эшон » ва гуфт , « ҳақ таъолӣ мегуяд , « ҳаркиро қуръони хондан аз дуо кардан машғӯл кунад , ончии фозилтарин савоб шокиронаст вайро ато кунам » ва гуфт , расӯл ( с ) ки , « ин дилҳо зангор бигирад ҳамчун оҳан » , гуфтанд , « ё расӯли аллоҳ ! ба чаҳ задуда шавад ? » гуфт , « ба хондани қуръону ёд кардани марг » ва гуфт , « ман рафтам ва шуморо ду воъиз мондам ки ҳамеша шуморо панд медиҳанд , яке гуё ва яке хомӯши воъиз гуё қуръонасту воъизи хомӯш маргаст . »

Ва ибн масъӯд мегуяд , разии аллоҳи анҳу , « қуръон бар хонед ки музд ҳар ҳарфии ду ҳасанааст ва нагӯям ки ?илами як ҳарфаст , лекини алиф ҳарфӣасту лоами ҳарфӣ ва мем ҳарфӣ »у Аҳмади бен ҳнил , разии аллоҳи анҳу , гуяд , « ҳақи таъолиро ба хоб дидам гуфтам ёрб ? тақарруб ба ту ба чаҳ чизи фозилтар ? гуфт : ба каломи қуръон агар маънӣ фаҳм кунанд ва агар на ? агар маънӣ фаҳм кунанд ва агар на ?