Бояд ки шаш чиз нигоҳ дорад дар зоҳир :

Адаби аввал

Он ки ба ҳурмат хонду нахуст таҳорат кунад ва рӯй ба қиблаи ораду мутавозеъ вор нишинад чунон ки дар намози алӣ , разии аллоҳи анҳу , мегуяд , « ҳаркии қуръон дар намоз хонд , вайро ба ҳар ҳарфии сад ҳасана нависанд ва агар нишаста хонд , дар намоз панҷоҳ нависанд ва агар бар таҳорат буд , на дар намоз , бист ва панҷ ва агар бетаҳорат хонд , даҳ ҳасана беш нанависанд »у ончӣ ба шаб хонд ва дар намоз , фозилтар ки дили фориғтар буд .

Адаби дувум

Он ки оҳиста хонд ва тадбир мекунад дар маъонии вай ва дар он набошад то зуд хатм кунаду гуруҳе шитоб кунанд то ҳар рӯзӣ хатмӣ бошаду расӯл ( с ) мегуяд , « ҳаркии қуръони пеш аз се рӯз хатм кунад фиқҳи қуръони наёбад »у ибн аббос мегуяд , разии аллоҳи анҳу , « азои злзлт ва алқоръаҳ бархонам ба оҳистагӣ ва тааммул кунам , дӯсттар дорам аз албқраҳу оли умрон ба шитоб »у Оиша , разии аллоҳи анҳо , касеро дид ки қуръон ба шитоб мехонд , гуфт , « на хомӯшаст ва на қуръон мехонд » ва агар касе аҷамӣ бошад ки маънӣ қуръон надонад ҳам оҳиста хонд фозилтар , нгоҳдошти ҳурматро .

Адаби сеюм

Гиристанаст расӯл мегуяд ( с ) « қуръон бархонеду бгриид агар гиристан фароз наёядатон , ба такаллуф фароз оваред »у ибн аббос гуфт , разии аллоҳи анҳу , « чун саҷда субҳон бархонед , шитоб макунед , дар суҷуд то бгриид агар касеро чашм нигаред , бояд ки дилаши бгрид » ва расӯл гуфт , ( с ) « қуръон барои андӯҳи фурӯд омадааст чун бархонед хештан андӯҳгин кунед »у ҳарки дар ваъдау ваъид ва фармонҳои қуръон тааммул кунаду аҷз хеш мебинад , ночор андӯҳгин шавад , агар ғифлат бар вай муставле набӯд .

Адаби чаҳорум

Он ки ҳақ ҳар оятии бигузорад ки расӯл ( с ) чун ба оят азоб раседӣ астъозт кардӣ ва чун ба оят раҳмат раседӣ суол кардӣ ва дар ояти тнзиаҳ тасбеҳ кардӣ ва дар ибтидо аъўз кардӣ , чун фориғ шудӣ бигуфтӣ , « аллоҳами арҳмнии болқрон , воҷълаҳи лии амомоу нуроу ҳудоу раҳма , аллоҳам зкрнӣ манеҳ монсит , ва ълмнӣ манеҳ мо ҷаҳлат , ворзқнии тлоўаҳи оноءи аллилу алнҳор , вҷълаҳи ҳаҷаи лӣ ёрб Алъоламин » , ва чун ба оёт суҷуд расад суҷуд кунад , аввал такбир кунад , онгоҳи суҷуд ва шартҳои намоз аз таҳорат ва стар урат дар вай нигоҳ дорад ,у такбиру суҷуди кифоят буд , беташаҳҳуд .

Адаби панҷум

Он ки агар аз маънии зиёда рӯй чизе бошад ё касе дигарро намоз шӯрида хоҳад кардан , оҳиста хонд ки дар хабараст ки фазли қироати сар бар ҷҳр , чун фазли садақа сараст бар ълониаҳ ва агар аз ин эмин бошад , аўлитр он бошад ки овоз бардорад то дайгариро ки башнавад аз самоъи насиб буд ва то вай низ огоҳӣ беш ёбаду ҳиммати ваии ҷамъ тар бошад ва то нишоти биафзояду хоби брмду хуфтагони дигар бедор шаванд ва агар ин ҳамаи ниятҳо ҷамъ шавад , бар ҳар яке савобӣ ёбад ва агар аз мусҳаф хонд фозилтар ки чашмро кор фармӯда бошад ва гуфтаанд хатмӣ аз мусҳаф ба ҳафт хатм буд ва яке аз фуқаҳоии Миср дар назд як шофиӣ шуду вайро дар суҷуд дид мусҳафии ниҳода , гуфт : « фиқҳи шуморо аз қуръони машғӯли бикрад » , гуфт , « ман ки намоз хуфтан кунам мусҳаф бар дасти гирам ва то рӯз фароз накунам . »

Ва расӯл ( с ) бар Абубакри бргзшт , намоз мекард ба шабу қуръон оҳиста мехонд гуфт , « чаро оҳиста май хуоне ? » гуфт , « он ки бо вай мегӯям май шунӯд »у умрро дид ба овоз мехонд , гуфт , « чаро ба овоз май хуоне ? » гуфт , « хуфтаро бедор мекунаму шайтонро давр кунам » , гуфт , « ҳар ду некӯ кардед » , пас чунин аъмоли табаъи ният буд ва чун ният дар ҳар ду некӯ буд бар ҳар ду савоб буд .

Адаби шашум

Он ки ҷаҳд кунад то ба овоз хуш хонд ки расӯл ( с ) мегуяд ки қуръонро ба овозҳои хуши бёроииду расӯл ( с ) мавлои бўҳзФиаҳро дид қуръон ба овоз хуш мехонд гуфт , « алҳмдллаҳи алзии ҷаъли фии умматӣ мислаи »у сабаб онаст ки ҳар чанд овози хуштар буд , асари қуръон дар дил беш буду суннат онаст ки миҳробӣ хонд , аммо агар алҳон бисёр дар миёни калимоту ҳуруфи афканд , чунонкии одат қўолонаст , макрӯҳаст .