Бидон ки худои субҳона ва таъолӣ мегуяд , « ани аллоҳи иҳби алтўобину иҳби алмттҳрини худои поконро дӯст дорад »у расӯл ( с ) гуфт , « алтҳўри штри алоямони покии як нима мусулмонӣаст . » ва низ мегуяд , « банӣ аддӣни алии алнзоФаҳи баннои мусулмонӣ бар покӣаст . » пас гумон мабар ки ин ҳамаи фазлу бузургии покии рост ки дар тан ва ҷома бошад ба истеъмоли об , балки покӣ бар чаҳор табақааст :

بدان که خدای سبحانه و تعالی می گوید، «ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین خدای پاکان را دوست دارد» و رسول (ص) گفت، «الطهور شطر الایمان پاکی یک نیمه مسلمانی است.» و نیز می گوید، «بنی الدین علی النظافه بنای مسلمانی بر پاکی است.» پس گمان مبر که این همه فضل و بزرگی پاکی راست که در تن و جامه باشد به استعمال آب، بلکه پاکی بر چهار طبقه است:

Табақаи аввали покии сар диласт аз ҳар чаҳ ҷузи ҳақ таъолӣаст , чунон ки ҳақ таъолӣ мегуяд , « қул аллоҳи сами зарраам »у мақсӯд аз ин онаст то чун аз ғайри ҳақи таъолӣ холӣ бошад ба ҳақи таъолии машғӯл ва мустағриқ шавад ва ин таҳқиқи калима « лоолаҳи алооллаҳ » буд ва ин дараҷаи имон садиқонасту покӣ аз ғайри ҳақи як нима имонаст то аз ғайри ҳақи таъолӣ пок нашавад ба зикри ҳақи таъолӣ ороста нагардад .

طبقه اول پاکی سر دل است از هر چه جز حق تعالی است، چنان که حق تعالی می گوید، «قل الله ثم ذرهم» و مقصود از این آن است تا چون از غیر حق تعالی خالی باشد به حق تعالی مشغول و مستغرق شود و این تحقیق کلمه «لااله الاالله» بود و این درجه ایمان صدیقان است و پاکی از غیر حق یک نیمه ایمان است تا از غیر حق تعالی پاک نشود به ذکر حق تعالی آراسته نگردد.

Табақаи дувуми покии зоҳир диласт аз ахлоқи нописандида чун , ҳасаду кибру риёу ҳирсу адовату ръўнту ғайри он ороста шавад ба ахлоқи поку писандида чун , тавозуъу қаноату тавбау сабру хавфу раҷоу муҳаббату ғайри он , ва ин дараҷаи имон муттақеонасту покӣ аз ахлоқи мазмуми як нима аз имонаст .

طبقه دوم پاکی ظاهر دل است از اخلاق ناپسندیده چون، حسد و کبر و ریا و حرص و عداوت و رعونت و غیر آن آراسته شود به اخلاق پاک و پسندیده چون، تواضع و قناعت و توبه و صبر و خوف و رجا و محبت و غیر آن، و این درجه ایمان متقیان است و پاکی از اخلاق مذموم یک نیمه از ایمان است.

Табақаи сеюм покӣ ҷавориҳасту андомҳои тан аз маъсиятҳо чун , ғайбату дурӯғу ҳаром хӯрдану хиёнат кардан ва дрномҳрм нигаристану ғайри он то ороста шавад ба адабу фармонбардорӣ дар корҳо . Ва ин дараҷаи имон порсоёнасту поки доштани андомҳо аз ҷумлаи ҳаромҳо як нима имонаст .

طبقه سوم پاکی جوارح است و اندام های تن از معصیتها چون، غیبت و دروغ و حرام خوردن و خیانت کردن و درنامحرم نگریستن و غیر آن تا آراسته شود به ادب و فرمانبرداری در کارها. و این درجه ایمان پارسایان است و پاک داشتن اندامها از جمله حرامها یک نیمه ایمان است.

Табақаи чаҳоруми поки доштани тан ва ҷомааст аз наҷосатҳо то ҷумлаи тан ороста шавад ба рукӯъу суҷуду арқони намоз ва ин дараҷаи покӣ мусулмонӣаст ки фарқи миёни мусулмону кофар дар мъомлт ба дайн , намозаст ва ин покӣ низ як нима аз имонаст .

طبقه چهارم پاک داشتن تن و جامه است از نجاستها تا جمله تن آراسته شود به رکوع و سجود و ارکان نماز و این درجه پاکی مسلمانی است که فرق میان مسلمان و کافر در معاملت به دین، نماز است و این پاکی نیز یک نیمه از ایمان است.

Пас бад-ӣни ваҷҳ маълум шавад ки дар ҳамаи табақаҳои имон , покии як нима имонаст ва ба ҳукми он ки нима пешин аст гуфт , « банӣ аддӣни алии алнзоФаҳи баннои дайн бар вайаст . »

پس بدین وجه معلوم شود که در همه طبقه های ایمان، پاکی یک نیمه ایمان است و به حکم آن که نیمه پیشین است گفت، «بنی الدین علی النظافه بنای دین بر وی است.»

Пас ин таҳорати тану ҷома ки ҳамгинон рӯй бидон овардаанду ҷаҳди ҳама дар он кунанд , дараҷаи бозпасин тҳортҳост , влкн аз он ки осон тарасту нафасро низ дар вай насибаст ки покизагӣ хуш бошаду нафас ба роҳат буд андари он ва ҳар касе низ онро бибинаду порсоӣӣ вай бидон бидонад , бад-ӣни сабаб бар мардумони осонтар буд .

پس این طهارت تن و جامه که همگنان روی بدان آورده اند و جهد همه در آن کنند، درجه بازپسین طهارتهاست، ولکن از آن که آسان تر است و نفس را نیز در وی نصیب است که پاکیزگی خوش باشد و نفس به راحت بود اندر آن و هر کسی نیز آن را ببیند و پارسائی وی بدان بداند، بدین سبب بر مردمان آسانتر بود.

Аммо покии дил аз ҳасаду кибру риёу дӯстии дунёу покӣ аз маъсияту гуноҳ , нафасро дар он ҳеҷ насиб нест ва чашмҳои халқ бар он ниўФтд ки он назораи гоҳ ҳақаст на назораи гоҳи халқ , бад-ӣни сабаб ҳар касе дар он рағбат накунад .

اما پاکی دل از حسد و کبر و ریا و دوستی دنیا و پاکی از معصیت و گناه، نفس را در آن هیچ نصیب نیست و چشمهای خلق بر آن نیوفتد که آن نظاره گاه حق است نه نظاره گاه خلق، بدین سبب هر کسی در آن رغبت نکند.