Расӯл ( с ) мегуяд , « ҳар некуӣ ки банда кунад дар тарозу ниҳанд рӯзи қиёмати магари калимаи лоолаҳи алоллаҳ , агар варо дар тарозу ниҳанд баробари ҳафт осмон ва ҳафт замину ончӣ дар вайаст зиёдат ояд ва гуфт « гӯяндаи лои илоҳи алои аллоҳ агар содиқ буд дар он ва бисёре хоки замин гуноҳ дорад , аз ваии дргзорнд » , ва гуфт , « ҳаркии лоолаҳи алоллаҳ ба ихлос гуфт , дар биҳишт шавад » ва гуфт , « ҳарки бигӯед лоолаҳи алоллаҳи вҳдаҳи лои шарики ?ла : ?лаи алмалику ?лаи алҳмду ҳўи алии кули шайъи қадир ҳар рӯзи сад бори баробари даҳ банда бошад ки озод карда буд , сад некӣ дар девон вай банависанд ва сад бадӣ пок кунанд . Ҳрзӣ буд ин калимаи вайро аз шайтон то шабонгоҳ » .

Ва дар саҳеҳаст ки ҳаркии ин калима бигӯед , чунон буд ки чаҳор банда аз фарзандони асмъил озод карда буд аз бандагӣ ва расӯл мегуяд ( с ) ки ҳарки дар рӯзии сад бор бигӯед субҳони аллоҳу бҳмдаҳ , ҳамаи гуноҳони вай афв кунанд , агарчӣ бисёре кафи дарё буд ва гуфт , « ҳаркии пас ҳар намозии сӣ ва се бор бигӯед ки субҳони аллоҳ ва сӣ ва се бори алҳмдллаҳ ва сӣ ва се бори аллоҳи Акбар , ва хатм кунад сад бори тамоми бад-ӣни калима , « лоолаҳи алооллаҳи вҳдаҳи лои шарики ?ла : ?лаи алмалику ?лаи алҳмду ҳўи алии кули шайъи қадир » ҳамаи гуноҳон вай биёмурзанд ва агар ба бисёре кафи дарё буд . »

Ривоят кунанд ки мардӣ ба наздики расӯл ( с ) омад ва гуфт , « дунёи маро фурӯ гузошт , тангдаст ва дарвеш шудаму дармондам , тадбир ман чист ? » гуфт , « куҷоеи ту аз салавоти млоикаҳу тасбеҳи халқ ки рӯзӣ бидон ёбанд ? » гуфт , « он чист ё расӯли аллоҳ ? » гуфт , « субҳони аллоҳи алъзим , субҳони аллоҳу бҳмдаҳи астағфируллоҳ , ҳар рӯзии сад бор бигӯӣ пеш аз намози бомдод ва пас аз субҳ то дунё рӯй ба ту наад агар хоҳӣ ва агар на , ҳақи таъолӣ аз ҳар калимае фириштаи офаринад ки тасбеҳ мекунанд то қиёмату савоби он туро бошад . » ва расӯл гуфт ( с ) , « ман ин калимот бигӯям дӯст тар дорам аз ҳарчӣ дар зери гардиш офтобаст » , ва гуфт , « дӯсттарин калимоти наздики худои таъолии ин чаҳор калимааст » ва гуфт , « ду калимааст ки он сабкаст бар забон ва гаронаст дар мизон , ва маҳбӯбаст назд раҳмон : « субҳону бҳмдаҳи субҳони аллоҳи алъзиму бҳмдаҳ . »

Ва фуқарои расӯл ( с )ро гуфтанд , « тавонгарон савоби охирати ҳамаи бурданд , ҳар ибодатӣ ки мо мекунем эшон низ мекунанд ва эшон садақа медиҳанд ва мо наметавонем . » гуфт , « шуморо ба сабаби дарвешӣ , ҳар тасбеҳӣу тҳлилӣу такбирӣ садақааст ва ҳар амр ба маърӯфӣ ва наҳй аз мункирӣ садақааст ва агар яке аз шумо луқмае дар даҳони аҳли хеш наад садақааст . » ва бидон ки фазилати тасбеҳу тҳмид дар ҳақи даравишон , зиёдат бидонаст ки дили дарвеш ба зулмати дунё торик набошаду софитар буд . Як калима ки вай бигӯед ҳамчун тухмӣ бошад ки дар замин пок афкананд , асар бисёр кунаду самара бисёр диҳаду зикр дар дилӣ ки ба шаҳвати дунёи огндаҳ буд , ҳамчун тухмӣ бошад ки дар шўрстони асар камтар кунад .