Аввал онаст ки таъҷил кунад ва ин аз ҷумлаи икром меҳмон бошад то дар интизор набӯд ва чун ҷамъӣ ҳозир шуданд ва яке монда бошад , ҳақи нозирони аўлитр , магар ки ғоиб дарвеш бошаду шикастаи дил , онгоҳи тохири бад-ӣни нияти некӯ буд . Ва ҳотам асм гуяд , « шитоб аз шайтонаст магар дар панҷ чиз : таоми меҳмону таҷҳизи мурдагону никоҳи духтарон ва гузордани вому тавба аз гуноҳон . » ва дар валимаи таъҷил суннатаст .

Дувуми он ки мива тақдим кунад аввалу суфра аз тара холӣ нагузорад ки чун бар суфра сабзӣ бошад , дар асараст ки малоика ҳозир шаванд . Бояд ки аз таомҳои хуштар пеш дорад то аз он сайр шаванду одат бисёр хўоргон он бошад ки ғализ дар пеш доранд то бештар тавон хӯрд ва ин макрӯҳаст . Ва одати гуруҳе онаст ки ҷумлаи таомҳо ба як бор пеш бунаанд то ҳаркасӣ аз он хӯрд ки хоҳад ва чун алвон май наад , бояд ки зуд брнагиранд ки касе бошад ки ҳануз сайр нашуда бошад аз он таомҳо .

Адаби сеюм он ки таом андак наниҳад ки бемурувватӣ бошад ва бисёр низ наниҳад ки такаббур бошад , магар барои он ният ки ончӣ бимонад онро ҳисоб набӯд .

Иброҳӣми адҳам ( ъ ) таом бисёр биниҳод . Сафён гуфт , « натарсед ки он исроф бошад ? » иброҳӣм гуфт , « дар таом исроф набӯд » . Ва бояд ки нахусти насиби аёли бунаад то чашми эшон бар хон набошад ки чун чизе намонад забон дароз кунанд дар меҳмонон ва ин хабосат буд ба меҳмон . Ва раво набошад меҳмонро ки зула кунад , чунон ки одати гуруҳе аз суфиёнаст , магар ки мизбон саҳеҳ бигӯед на ба сабаби шарм аз эшон ва ё донанд ки дили вай ки розӣаст , онгоҳ раво бошад ба шарти он ки бар ҳамкоса зулм накунад . Агар зёдтӣ баргирад ҳаром бошад ва агар мизбон кора бошад ҳаром бошад ва фарқӣ набӯд миёни ону миёни дуздида ва ҳарчӣ ҳамкоса даст бидорад , ба шарм на ба дилхушии он низ ҳаром бошад .