Бидон ки никоҳ кардан аз ҷумлаи роҳ дайнаст ҳамчун таом хӯрдан ки ҳамчунон ки роҳи дайнро ба ҳаёту бақои шахси одамӣ ҳоҷатасту ҳаёт бетаому шароб мумкин нест , ҳамчунин ба бақои ҷинси одамӣу насли вай ҳоҷатаст ва ин беникоҳ мумкин набошад . Пас никоҳи сабаби асл вуҷӯдасту таоми сабаби бақои вуҷӯду мубоҳ кардани никоҳ барои инаст на барои шаҳавот , балки шаҳват ки офарӣдааст ҳам барои он офарӣдааст то муваккил бошаду мутақозӣ то халқро ба никоҳи орад то соликони роҳи дайн дар вуҷӯд ҳаме оянду роҳи дайн май раванд ки ҳамаи халқ барои дайн офарӣдаанд . Ва барои ин гуфт , « ва мо хилқати алҷни волонси алолиъбдўн . »

Ва ҳрчни одамӣ беш шавад , бандагони ҳазрати рубубият бештар мешаванду уммати Мустафо ( с ) беш мешавад . Ва барои ин гуфт расӯл ( с ) , « никоҳ кунед то бисёр шавед ки ман дар қиёмат мубоҳот кунам ба шумо бо уммати дигари пайғомбарон , то ба кӯдакӣ ки аз шикам модар биафтад низ мубоҳот кунам » , пас савоб касе ки саъй кунад то бандае дроФзоид то дар роҳ бандагӣ ояд , бузург буд ва барои инаст ки ҳақ падарбузургасту ҳақи устод бузургаст ки падари сабаб вуҷӯдасту устоди сабаби шинохт роҳаст . Ва бад-ӣни сабаб гуруҳе гуфтаанд ки никоҳ кардан фозилтар аз он ки ба навофили ибодоти машғӯл шудан .

Ва чун маълум шуд ки никоҳ аз ҷумлаи роҳ дайнаст , шарҳи одоби он муҳим бошаду шарҳи он ба шинохтан се боб ҳосил ояд :

Боби аввал дар фавойиду офоти никоҳ

Боби дувум дар одоби ақди никоҳ

Боби сеюм дар одоби маишату зиндагонии пас аз никоҳ