Аммо сифотӣ ки суннатаст нгоҳдошти он дар занон , ҳаштаст :
Сифати аввали порсое ки он асласт ки зани нопорсо агар дар мол хиёнат кунад кадхудоӣ бидон мушавваш шавад ва агар дар тан хиёнат кунад , агар мард хомӯш шавад аз нуқсони ҳамияту нуқсони дайн буду миёни халқи накӯҳида ва сёҳрўӣ бошад ва агар хомӯш набошад айши ҳамаи мнғс буд . Ва агар талоқ диҳад бошад ки ба дили овехта буд ва агар нопорсоиии некӯ буд ин блоъзимтар буду ҳаркии чунин буд он беҳтар ки талоқ диҳад , магар ки ба дил овехта бошад ки яке гила кард аз нопорсоиии зани хеш . Расӯл ( с ) гуфт , « талоқи даҳ вайро » гуфт , « вайро дӯст дорам » , гуфт , « нигоҳи дор » чаҳ агар талоқ диҳад вай низ дар фасод уфтад аз пас вай .
Ва дар хабараст ки ҳар заниро барои ҷамол ё мол бихоҳад аз ҳар ду маҳрӯм бимонад ва чун барои дайн хоҳад мақсӯди молу ҷамоли худ ҳосил ояд .
Сифати дувуми халқ некӯаст ки зани бдхўии носипос буду салита буду талаб маҳол кунаду айш бо ваии мнғс буду сабаби фасоди дайн буд .
Сифати сеюм ҷамоласт ки сабаби улфат он бошад ва барои инаст ки дидори пеш аз никоҳ суннатаст . Расӯл ( с ) гуфт , « дар чашми занони ансор чизеаст ки дил аз он нафрат гирад . Ҳарки бо эшон никоҳ хоҳад кард аввал бибояд нагирист » , ва гуфтаанд , « ҳар никоҳӣ ки пеш аз дидор буд , охири он андӯҳу пушаймонӣ буд . »
Ва он ки расӯл ( с ) гуфтааст ки занонро бад-ӣн бояд хости не ба ҷамол , маънӣ онаст ки ба муҷаррад ҷамол набояд хост бедиёнату маънӣ он нест ки ҷамол низ нигоҳ набояд дошт , аммо агар касеро мақсӯд аз никоҳи фарзанд буд ба муҷарраду суннати ҷамол нигоҳ надорад ин бобӣ бошад аз зуҳд . Аҳмади бен ҳанбали зани як чашмро ихтиёр кард бар хоҳари вай ки бо ҷамол буд , ба сабаби он ки гуфтанд ки ин як чашм оқилтараст .
Сифати чаҳоруми он ки кобӣн сабк бошад . Расӯл ( с ) мегуяд ки беҳтарин занон ононанд ки ба кобӣни сабк тар бошанд ва бар ваии некӯтар . Ва кобӣни гарон кардани мкрўҳост . Расӯл ( с ) баъзе аз никоҳҳо ба даҳ дирам кардаасту фарзандони хешро зиёдат аз чаҳорсад дирам надодааст .
Сифати панҷуми он ки ақим набошад . Расӯл ( с ) мегуяд ки ҳасирӣ дар гӯшаи хона ба аз занӣ ки назояд .
Сифати шашуми он ки дӯшиза буд ки ба улфати наздиктар буд ва он ки шӯй дида бошад , бештари он буд ки дил вай бидон пешини нигарон буд . Ҷобири зании хоста буд сибаҳ . Расӯл ( с ) гуфт , « чаро бикр нахостӣ то вай бо ту бозӣ кардан ва ту бо вай . »
Сифати ҳафтуми он ки аз нисбӣ муҳтарам бошад ва аз насаби дайн ва салоҳ бошад ки беасл адаб ноёфта буду ахлоқ нописандида дорад ва бошад ки он халқ ба фарзанд сироят кунад .
Сифати ҳаштуми он ки аз хешовандон наздик набӯд . Дрхбраст ки фарзанд аз он заъиф ояд , магари сабаб он бошад ки шаҳват дар ҳақи хешованди заъифтар буд . Инаст сифоти занон .
Аммо вале ки фарзанди худро ба занӣ диҳад , бар ваии воҷиб буд ки маслиҳати вайро нигоҳ дорад ва касе ихтиёр кунад ки шоиста бошад ва аз марди бдхўу зишту оҷиз аз нафақа ҳазар кунад ва чун кФў набошад никоҳ раво набӯд ва ба фосиқ додан раво набӯд . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳар ки фарзанди хеш ба фосиқ диҳад , раҳми вай қатъ гардад » ва гуфт , « ин никоҳ бандагӣаст . Бингаред то фарзанди худро банда ки мегардонид » .