Ва вайро ду рукнаст : аҷрату манфиат .

Аммо оқиду лафзи ақд , ҳамчунонаст ки дар байъи гуфтем .

Аммо музд

Бояд ки маълум буд , чунон ки дар байъи гуфтем ва агар сарое ба кро диҳад ба иморати ботил буд ки маҷҳӯл буд . Ва аҷорти саллох ба пӯсти гўспнду аҷорти осиёбон ба сабӯс ё миқдорӣ аз оради ботил буд . Ва ҳар чаҳ ҳосил шудан он ба амали муздур буд , нишоед ки он чизи музд вай кунанд ва агар гуяд ин дукон ба ту додам ҳар моҳӣ ба динорӣ , ботил буд ки ҷумлаи муддати аҷорт маълум набӯд . Бояд ки бигӯед солӣ ё ду сол то ҷумла маълум шавад .

Аммо манфиат

Бидон ки ҳар амалӣ ки он мубоҳ буду маълум буд ва дар вай ранҷӣ расаду ниёбат ба вай роҳ ёбад , аҷрати ваии дуруст буд .

Пас панҷ шарт дар ваии нигоҳ бояд дошт .

Шарти аввал

Он ки амалро қадреу қӣматӣ буд ва дар ваии ранҷӣ буд . Агар таом касе аҷорт кунад , то дукон бидон биорояд ё дарахт аҷорт кунад то ҷома бар вай хушк кунад ё себӣ аҷорт кунад то боз бӯед , ин ҳамаи ботил буд ки инро қадре ва қӣматӣ набӯд ва ҳамчун як донаи гандуми фурӯхтан .

Ва агар бёъӣ буд ки вайро ҷоҳу ҳишмат буд ки ба як сухани вай байъ барояд , вайро муздӣ шарт кунанд ки то як сухан бигӯеду байъи برارد , ботил буд ва он музди ҳаром буд ки дар ин ҳеҷ ранҷ набӯд балки бёъроу даллолро , музди он вақти ҳалол буд ки чандон сухан гуяд ки дар он душворӣ бошад , онгоҳ беш аз аҷр мисли воҷиб нашавад . Аммо он ки одат овардаанд ки аз даҳ ним баргиранд Маслан ва бо миқдори моли созанд на бо миқдори ранҷ , ин ҳаром буд . Пас моли бёъону даллолон ки бар ин ваҷҳ ситонанд ҳаром буд . Даллол аз ин мзлмт ба ду тариқ раҳад : яке аз он ки ончӣ ба вай диҳанд , бастанд ва мкос накунад ало ба миқдори ранҷи хеш , ва аммо дар миқдори баҳоии колои нёўизду дигари он ки аз аввал бигӯед ки чун ин бифурӯшам дар мехоҳам Маслан ё динорӣ ва ин кас ба ризо бидиҳад ва нагӯяд ки « даҳ ним баҳо хоҳам ки ин маҷҳӯл буд ки баҳо маълум набошад ки ба чанд харанд . Агар чунин гуяд ботил буду ҷузи аҷр мисли ранҷи вай лозим наёяд .

Шарти дувум

Он ки аҷорт бояд ки бар манфиат буду айн дар миён наёяд . Агар бастоне ё рузӣ ба аҷорт бастанд то мива баргирад ё говӣ ба аҷорт бастанд то шери вайро буд ё гов нима диҳад то таъаҳҳуд мекунад ва як нимаи шер барме гирад , ин ҳамаи ботил буд ки алафу шер ҳар ду маҷҳӯласт , аммо агар заниро ба аҷорт гирад то кӯдакро шер диҳад , раво буд ки мақсӯди доштани кӯдак буду шери табаъ буд , ҳамчун ҳбри вроқу риштаи хайёти он қадари табаъияти раво буд .

Шарти сим

Он ки бар амалӣ аҷорт кунад ки таслими он мумкин буду мубоҳ буд . Агар заъифиро ба музд гирад бар корӣ ки натавонад , ботил буд ва агар ҳоизро ба музд гирад то масҷиди брўбд , ботил буд ки ин феъли ҳаром буд . Ва агар касеро ба музд гирад то дандон дуруст барканд , ё дастии дурусти бабрад , ё гӯши кӯдак сӯрох кунад барои ҳалқа , ин ҳамаи ботил буд . Ки ин феъли ҳаром буду музди ин стдни ҳаром буд .

Ва ҳамчунин он ки айёрон нақш кунанд бар даст ба сӯзан ки фурӯ баранду сиёҳӣ дар нишонанду музди кулоҳи дузон ки кулоҳ зебо дузанд барои мардон , музди он ҳаром буду музд дар зиён ки қабои дебоу хороءу итобӣ абрешимин дузанд барои мардон ҳаромасту аҷорт дар ин ҳамаи ботил буд . Ва ҳамчунин агар аҷорт гирад то вайро расани бозии биомузад ки ин ҳаромасту назора дар ин ҳаромаст ва он кас ки чунин кунад дар хатари хӯн хештанасту ҳарки ба назора вай боистад дар хӯн шарикаст ки агар мардуми назораи нкнндии ваии он хатари иртикоби нкнндӣ . Ва ҳаркии расани бозироу дори бозироу корди бозиро ки корҳои бохатар бефоида кунанд чизе диҳад осӣ буд . Ва ҳамчунин музди масхарау мутрибу навҳагару шоир ки ҳиҷо кунад ҳаром буд . Ва музди қозӣ бар ҳукму музди гувоҳ бар гувоҳӣ , ҳаром буд . Аммо агар қозӣ сҷл нависаду музди кор хештан бастанд раво буд ки навиштани ин бар вай воҷиб нест , лекин ба шарти он ки дигари онро аз сҷли навиштан боз надорад . Агар манъ кунад ва танҳо бинависаду онгоҳи сҷлиро ки ба як соъат битавон нбштн , даҳ динор хоҳад , ин ҳаром буд , аммо агар дигаронро манъ накунад ва шарт кунад ки ман ба хат хеш нанивисам ало ба даҳ динори раво буд . Ва агар сҷл дайгарӣ нависад ва бар вай нишон кунад ва онро чизе хоҳад ва гуяд ин нишон набастан бар ман воҷиб нест , ин ҳаром буд , чаҳ дуруст онаст ки он миқдор ки ҳуқуқ бидон муҳкам шавад воҷиб буд , пас агар воҷиб набӯд , он миқдор ҳамчун як стири гандум буд ки онро қӣматӣ набӯд . Қимати вай аз онаст ки хат ҳокимаст ва ҳарчӣ аз ҷиҳати ҷоҳу ҳукм буд , музд он нишоед стдн .

Аммо музди вакилу қозии ҳалол буд ба шарти он ки вакилӣ касе накунад ки донад ки он мбтласт , балки бояд ки вакил муҳиқ бошад ки донад ки ҳақаст ё надонад ки ботиласт ба шарти он ки дурӯғ нагӯяд ва талбис накунад . Ва қасди пӯшидан ҳақ накунад , балки қасди дафъ ботил кунад , пас чун ҳақ пайдо ояд хомӯшӣ боистад . Аммо инкори чизе ки агар иқрор диҳанд ҳақӣ ботил хоҳад шуд раво буд .

Аммо мутавассит ки дар миёни ду кас миёнҷӣ кунад , раво набӯд ки аз ҳар ду ҷониб чизе бастанд ки дар як хусумати кори ҳарду шахс натавон кард , аммо агар аз ҷониби як шахс ҷаҳд кунад ва дар он миёнҷӣ кунад ки онро қӣматӣ буд , муздурии ҳалол буд , ба шарти он ки дурӯғӣ ки ҳаром буд нагӯяд ва талбис накунад ва ҳеҷ чиз ки ҳақ буд аз ҳардуи ҷониб пӯшида надораду ҳарякиро ба ботилии бимии надиҳад ки бидон сабаб сулҳ кунад ва агар ҳақиқати ҳоли бдонстӣ сулҳ накардӣу бад-ӣни тавассути сулҳ бар наёяд бар ғолиб , пас ғолиби тавассути он буд ки аз майлу зулму дурӯғу талбиси холӣ буду музди он ҳаром набӯд . Ва чун мутавассит донист ки ҳақ аз кадом ҷонибаст , раво набошад ки ба ҳилаи соҳиби ҳақро бар он дорад ки сулҳ кунад ба кам аз ҳақи хеш , аммо агар донад ки зулм хоҳад кард ба ҳила , варо бим кунад , то аз қасди зулм даст бардорад , дар ин рухсатӣ ҳаст . Ва ҳаркии диёнат бар ваии ғолиб буд , донад ки ҳисоб ҳар суханӣ ки бар забон вай баравад , бархоҳанд гирифт ки чаро гуфт ва рост гуфт ё дурӯғу қасдӣ дуруст дошт дар ин ботил . Ва мумкин набӯд ки тавассут аз вай бияёду ваколату ҳукм аз вай бияёд .

Аммо шафиъ ки ба наздики мҳмтрони шуғл касе бгзорд , агар ранҷӣ кашаду барон муздӣ сетанд раво буд , ба шарти он ки корӣ кунад ки дар ваии душворӣ буду ивази фахру ҷоҳи нстонд , ва дар корӣ сухан гуяд ки раво буд . Агар дар нусрат золим гуяд ё дар расонӣдани идрор ҳаром гуяд ё дар пӯшидани шаҳодат ҳақ гуяд ё дар корӣ ки он ҳаром буд , осӣ буду музди ваии ҳаром буд .

Ин ҳамаи аҳком дар боби аҷорт донистанӣаст кидиҳандау стонндаҳи ҳарду дар ин осӣ бошанду тафсили ин дарозаст . Бад-ӣни миқдор , омии маҳали ашкол хеш бишносаду бидонад ки мебояд пурсед .

Шарти чаҳорум

Он ки он кор бар вай воҷиб набӯду андари вай ниёбат наравад , чаҳ агар ғозиро ба аҷорт гирад бар азо раво набӯд ва чун дар саф ҳозир шуд , воҷиби гашт бар вай . Ва музди қозӣу гувоҳи ҳам бад-ӣни сабаб раво набӯд ки дар ин ниёбат наравад . Ва музд бар ҳаҷи раво буд , касеро ки бар ҷои монда буд ки умед ба шудан набӯд . Ва аҷорт бар таълими қуръону таълими илмии муайяни раво буд ва бар гӯр кандану мурда шустану ҷиноза баргирафтани раво буд , агарчӣ аз Фрўз кФоётаст . Аммо бар имомии намози троўиҳ ва бар муаззинӣ дар ин хилофаст ба мазҳаби шофиии раво буд ва ҳаром набӯд ки дар муқобилаи ранҷи ваии кофӣ буд ки вақт нигоҳ дорад ва ба масҷид ҳозир ояд , на дар муқобилаи намози азон буд , валикин аз кроҳиту шабаҳат холӣ набӯд .

Шарти панҷум

Онаст ки амал бояд ки маълум буд агар сутуриро ба кор гирад , бояд ки бибинаду макории бидонад ки бор чанде бархоҳад ниҳод , ва кӣ бархоҳад нишаст ва ҳар рӯзӣ чанд хоҳад ронад , магар дар он одатии маърӯф буд ки он кифоят буд . Ва агар заминӣ ба аҷорт сетанд , бояд ки бигӯед ки чаҳ хоҳад кошт ки зарари гоўрс беш аз зарари гандум буд , магар ки ба одати маълум буд ва ҳамчунин ҳамаи аҷортҳо бояд ки банно бар маълум буд то хусумати брнхизд ва ҳарчӣ бар ҷаҳл буд ки аз он хусумати хезади ботил буд .