Бидон ки ҳар ки вайро тиҷорати дунё аз тиҷорати охират машғӯл кунад вай бадбахтаст . Ва чигуна буд ҳол касе ки кӯзаи заррин ӣа симин бадал кунад ? ва мисли дунё чун кӯза сафолинаст ки зиштасту зуди бишиканад ва мисли охират чун кӯза зарринаст ки ҳам некӯасту хам бисёр бимонаду поянда буд ва балки ҳаргиз битарсад ? . Ва тиҷорати дунёи зоди охиратро нишоед , балки ҷаҳд бисёр бояд то роҳи дӯзахи бигардад . Ва сармояи одамии дайну охират вайаст , набояд ки аз он ғофил монад бар дайни хеши шафқати набарду ҳамагии ваии машғалаи тиҷорат ва деҳқонӣ гирад ва ин шафқат бар дайни хеши он вақт барда бошад ки ҳафт эҳтиёт кунад :

Эҳтиёти аввал

Он ки ҳар рӯзии бомдоди ниятҳои некӯ бар дил тоза кунад ки ба бозор бидон мешавад ки то қӯти хешу аёли хеш ба дасти орад то аз рӯй халқ бениёз буду тамаъ аз халқ баста дорад . Ва то чандон қӯту фароғат ба дасти орад ки ба худои таъолии пардозаду роҳ охират баравад . Ва ният кунад ки имрӯзи шафқату насиҳату амонат бо халқ нигоҳ дорад ва ният кунад ки амри маърӯф ва наҳй мункир кунад ва ҳар ки хиёнатӣ кунад бар вай ҳасбат кунад ва бидон ризои надиҳад . Чун ин ниятҳо бикунад , ин аз ҷумлаи аъмоли охират буду суди дайн буд . Агар дунёеи чизе ба даст ояд зёдтӣ буд .

Эҳтиёти дувум

Он ки бидонад ки ваии як рӯзи зиндагонии натавонад кардан то камтарини ҳазор кас аз одамиён , ҳар яке ба шуғлӣ машғӯл набошад , чун нонбоу заргару ҷўлоҳаҳу оҳангару ҳаллоҷу дигари пешаҳоу ҳамаи кор вай мекунанд ки вайро ба ҳама ҳоҷат мебошад . Ва нишоед ки дигарон дар кор вай бошанд ва ӯро аз ҳама манфиат бошад ва ҳеҷ касро аз вай манфиат набӯд ки ҳамаи олам дар ин ҷаҳон дар сафаранду мусофирон бояд ки даст яке доранд ки якдигарро ёр бошанд . Вай низ ният кунад ки ман бо бозор шавам ва шуғлӣ кунам то мусулмониро роҳатӣ бошад , чунон ки мусулмонони дигари шуғл ман мекунанд ки ҷумлаи шуғлҳо аз Фрўз кФоётаст . Вай низ ният кунад ки ба яке аз ин Фрўзи қиёми намояду нишони дурустии ин нияти он буд ки ба кории машғӯл буд ки халқ бидон ҳоҷатманд буд ки агар он набӯд кори мардумон ба халал шавад , на чун заргарӣу наққошӣу гачу кандагарӣ ки ин ҳамаи ороиши дунёст ва ба ин ҳоҷат нест ва нокардан ин беҳтараст , агар чаҳ мубоҳаст , аммо ҷомаи дебо духтан ва сохт зркрдн барои мардон , ин худ ҳаром буд . Ва аз пешаҳо ки салаф кроҳит доштаанд фурӯхтан таомасту кафану қассобӣу саррофӣ ки аз дақоиқи рбўои худро душвори нигоҳ тавон дошту ҳҷомӣ ки дар ӯ ҷароҳат карданаст одамиро баргмони он ки суд дорад ва бошад ки надораду даббоғӣу кносӣ ки ҷомаи поки доштан аз он душвор буд ва низ далели хасис ҳимматӣасту стўрбонӣ ҳамчунину даллолӣ ки аз бисёр гуфтану зиёдати гуфтан ҳазар натавон кардан .

Ва дар хабараст ки беҳтарини корҳо ва тиҷоратҳо бзозӣасту беҳтарини пешаҳо харрозӣ . Он ки машку мутаҳҳарау амсоли ин дузад . Ва дар хабараст ки агар дар биҳишти бозаргонӣ будӣ бзозӣ будӣ ва агар дар дӯзах будӣ саррофӣ будӣ . Ва чаҳор пешаро ракик доштаанд : ҷўлоҳкӣу пунбаи фурӯшӣу дӯкгарӣу муъаллимӣ . Ва сабаб онаст ки мъомлти ин қавм бо кӯдакон ва занонаст ва ҳар киро мхолтт бо заъифи ақлон буд заъиф ақл шавад .

Эҳтиёти сеюм

Он ки бозори дунёи вайро аз бозори охирати бозндорду бозори охирати мсҷдҳост ки худоӣ таъолӣ мегуяд , « лотлҳкми амўолкму лои аўлодкми ани зкроллаҳ » мегуяд , « бедор бошед то машғалаи тиҷорати шуморо аз зикри ҳақи таъолии бозндорд » , онгоҳ зиён кунед .

Умр гуфт : « бозаргон , аввали рӯзи охиратро бигузорад ва пас аз он дунёро » . Ва одати салаф он бӯдааст ки бомдоду шабонгоҳи охиратро доштаанд , ё дар масҷид будандӣ ба зикру авроди машғӯл ё дар маҷлиси илм . Ва Ҳарисау сари бирён бо ҳамаи кӯдакон ё аҳли змти Фрўхтндӣ ки дар он вақти мардон дар масҷидҳо будандӣ . Ва дар хабараст ки млоикаҳ чун саҳифаи банда ба осмон баранд ва дар аввали рӯзу охири рӯз хайрӣ карда бошад , ончӣ дар миёна бошад ба вай бахшанд . Ва дар хабараст ки млоикаҳи шабу млоикаҳи рӯз , бомдоду шабонгоҳ ба ҳам расанд . Ҳақ таъолӣ гуяд , « чун гузоштед бандагони маро ? » млоикаҳ гӯйанд , « чун бгзоштим намоз мекарданд ва чун дар раседем намоз мекарданд » . Ҳақ таъолӣ гуяд , « гувоҳ кардам шуморо ки эшонро бёмрзидм » . Ва бояд ки чун дар миёни рӯзи бонг намоз шунид ҳеҷ на истад ва дар ҳар корӣ ки буд бимонад ва ба масҷид равад . Ва дар тафсири ин оят ки лои тлҳиҳми туҷҷорау лои байъи ани зикри аллоҳ омадааст ки қавмӣ буданд омадааст ки қавмӣ буданд ки оҳнгроишони путк дар ҳаво карда будӣ , чун бонги намози баромадӣ фурӯ наёвардӣу хар аз дирафши фурӯи барда будӣ , чун бонг намоз шунидӣ бознкшидӣ .

Эҳтиёти чаҳорум

Он ки дар бозор аз зикру тасбеҳу ёдкарди худои таъолӣ ғофил набошад ва чндонкаҳ тавонад забону дил бекор надораду бидонад ки ин суд ки бад-ӣн фӯт шуд ҳамаи ҷаҳон дар муқобила он наёяд . Ва зикр дар миёни ғофилони савоби он беш буд . Ва расӯл ( с ) гуфт , « зикри худои таъолӣ дар миёни ғофилон , чун дарахт сабз бошад дар миёни дарахтони хушк ва чун зинда бошад дар миёни мурдагон ва чун мубориз буд дар миёни гурехтагон » . Ва гуфт расӯл ( с ) , « ҳарки ба бозор расад ва бигӯед лоолаҳи алооллаҳи вҳдаҳи лои шарики ?ла , ?лаи алмалику ?лаи алҳмду ҳўи ҳии лои имўт , бедаи алхиру ҳўи алии кули шииءи қадир » вайро ду бори ҳазор ҳазор савоб нависанд » . Ва ҷунайд рӯзӣ мегуфт ки бисёр касаст дар бозор ки агар сӯфиро гӯш гирад ва бар ҷой ӯ боистад аҳл он бошад . Ва гуфт , « кас донем ки вирди вай ҳар рӯзӣ дар бозори сесад ракаат намозаст ва сӣ ҳазор тасбеҳ » ва чунин гуфтаанд ки бад-ӣни худро май хост .

Ва дар ҷумлаи ҳарки дар бозор барои қӯт шавад то фароғат дайн ёбад , чунин буду асли мақсӯд фурӯ нагузораду ҳарки барои зиёдат дунё шавад ин аз вай наёяд , балки агар дар масҷид шавад ва намоз кунад , пас бшўлидаҳи дилу пароканда буд ва бо ҳисоби дукон буд .

Эҳтиёти панҷум

Он ки бар бозор ҳарис набошад , чунон ки нахустин каси вай буд ки дар шавад ва охирин каси вай буд ки берун ояд ва сафарҳои дарозу бохатар кардан ва дар дарёи нишастан ва монанди вай . Ин ҳамаи далели ғоят ҳирс бошад .

Ва мъозбни ҷабали раҳма аллоҳ мегуяд ки Иблисро писарӣаст номи ваии злнбўр , нойиб вайаст ки дар бозорҳо буд лаънаи аллоҳ . Вайро гуяд ки дар бозори рӯу дурӯғу савганду макру хиёнат дар дили эшон бёроӣ ва бо касе ки аввал вай раваду охири вай берун ояд ҳамроҳ бош . Пас воҷиби иқтизоӣ он кунад то аз маҷлиси илму вирди бомдоду намози чошти напардозад ба бозор нашавад . Ва чун чандон суд кард ки кифояти рӯз буд бозгардад ва ба масҷид шаваду кифояти умри охират ба дасти орад ки он умр дарозтараст ва ҳоҷат бидон бештараст ва аз зоди он муфлис тараст . Ҳмоди бен слмаҳи устоди абӯи Ҳанифаи раҳмаи аллоҳи ъалиҳумо миқнаа фурухтӣ . Чун ду ҳуба суд кардӣ сФт фароз кардӣу бозгаштӣ . Ва дар хабараст ки бадтарӣни ҷойҳо бозорасту бадтарӣни эшон он ки аввал рӯз ояду охир берун шавад . Иброҳӣми бен Башшори фарои иброҳӣми бен адҳам гуфт , « имрӯз ба кори гул май рӯм » , гуфт , « ё бен Башшори ту май ҷӯӣ ва туро май ҷӯянд . Он ки туро меҷӯяд аз ваии дрнгзрӣу ончии ту май ҷӯӣ аз ту дрнгзрди магари ҳаргизи ҳариси маҳрӯми надидаеу комили мрзўқ ? » гуфт , « дар малики ман ҳеҷ чиз нест магари донагӣ бар баққолӣ дорам » . Гуфт , « дорӣу онгоҳ ба кор май шӯй ? »

Ва дар салафи гуруҳе чунин будандӣ ки дар ҳафтаи ду рӯз беш ншдндӣ ба бозор . Гуруҳе ҳар рӯзи бшдндӣу намози пешини бархестандӣу гуруҳеи намози дигар . Ҳар касе чун нони рӯз ба дасти оўрдндӣ ба масҷид шудандӣ .

Эҳтиёти шашум

Он ки аз шабаҳат давр бошад , аммо ҳаром агар гирд он гардад , худ фосиқу осӣ буд ва ҳарчӣ дар он дршк бошад , аз дили хеши фатвои пурсад на аз муфтён . Агар вай аз аҳл диласт ва ин азиз буд . Ҳарчӣ дар дили хеш аз он кароҳатӣ ёбад нахирад ва бо золимону пайвастагони эшон мъомлт накунад ва ҳеҷ золимро нася коло нафурӯшад ки онгоҳ ба марги вай андӯҳгин шавад ва нишоед ба марги золими андӯҳгин шудан ва ба тавонгарӣ вай шод нашавад ва ҳарчӣ ба эшон фурушад ки донад эшон бидон истионат хоҳанд кардан бар зулм , вайро дар он шарик бошад . Маслан агар коғаз ба муставфӣони золимони фурушад , бидон мўохз буд . Ва дар ҷумла бояд ки бо ҳамаи кас мъомлт накунад , балки аҳли мъомлт талаб кунад .

Ва чунин гуфтаанд ки рӯзгорӣ будӣ ки ҳарки дар бозор шудӣ гуфтӣ , « мъомлт бо кӣ кунам ? » гуфтанд , « бо ҳаркии хоҳӣ ки ҳамаи аҳл эҳтиётанд » . Пас аз он рӯзгории баромад ки гуфтанд , « бо ҳеҷ кас мъомлт макун магар бо фалону фалон » , ва бимаст ки рӯзгорӣ ояд бо ҳеҷ кас мъомлт натавон кард . Ва ин пеш аз рӯзгор мо гуфтаанд . Ва ҳамоно дар рӯзгори мо чунин шудааст ки фарқ баргирифтаанд дар мъомлту далер шудаанд бдонкаҳ аз душманони ноқиси илму ноқис дайн шунидаанд ки моли дунёи ҳама ба як ранг шудаасту ҳамаи ҳаром шудааст . Ва ин хатое бузургаст ва на чунинасту шарти ин дар китоби ҳалолу ҳаром ки пас аз инаст ёд карда ояд , иншоаллоҳи таъолии вҳдаҳ .

Эҳтиёти ҳафтум

Он ки бо ҳаркасӣ мъомлт кунад ҳисоби хеш бо вай рост медорад дар гуфт ва кард ва доду ситад ,у бидонад ки қиёмат бо ҳар яке бихоҳанд дошту инсоф ҳар яке аз вай талаб хоҳанд кард .

Яке аз бузургони бозаргониро ба хоб дид гуфт , « худои таъолӣ бо ту чаҳ кард ? » , гуфт , « панҷоҳ ҳазор саҳифа дар пеши ман ниҳод , гуфтам : бори худоёи ин ҳамаи саҳифа гуноҳаст , гуфт : бо панҷоҳ ҳазор кас мъомлт кардае , ҳар яке саҳифа якеаст , гуфт : дар ҳар яке саҳифа хеш дидам бо вай аз аввал то охир » . Ва дар ҷумла агар донагӣ дар гардани вай буд ки ба талбиси вайро зиён карда бошад гирифтор шавад . Ва ҳеҷ чизи вайро суд надорад то аз ӯҳдаи он берун наёрад .

Инаст тариқи салафу роҳи шариъат ки гуфта омад дар мъомлт . Ва ин суннат бархестааст . Ва мъомлту илми ин дар ин рӯзгорҳо фаромӯш кардаанд . Ҳарки аз ин як суннат ба ҷои оради савоби ваии азим буд ки дар хабараст ки расӯл ( с ) гуфт , « рӯзгорӣ ояд ҳаркии даҳ як ин эҳтиёт ки шумо мекунед бикунади вайро кифоят буд » . Гуфтанд , « чаро ? » гуфт , « барои он ки шумо ёр доред бар хайрот . Бад-ӣни сабаб бар шумо осон буд ва эшон ёр надоранд ва ғариб бошанд дар миёни ғофилон » ва ин бидон гуфта ояд то касе ин башнавад навмед нашавад ва нагӯяд ки ин ҳама кӣ ба ҷой ме тавон овардан ки ҳамон қадар ки ба ҷой тавонад оварад бисёр буд . Балки ҳарки имон дорад бидон ки охират аз дунёи беҳтар , ин ҳама ба ҷой тавонад оварад ки аз ин эҳтиёти ҷузи дарвешии чизе таваллуд накунад ва ҳар дарвешӣ ки сабаби подшоҳии абад буд битавон кашид ки мардумон бар бебаррагӣу ранҷи сафару мазаллат бисёр сабр мекунанд то ба молӣ расанд ё ба вилоятӣ ки агар марги даройади ҳама зойеъ шавад . Чандин кор набошад агар касе барои подшоҳии абадро мъомлтӣ кунад . Ончӣ дуруст надорад бо вай низ бо мардумон накунад .