Бидон ки худоӣ таъолӣ мегуяд , « ё аиҳо алрсли клўои ман алтиботу аъмлўои солҳои ёрсўлон , ончӣ хуред ҳалол ва пок хуред ва ончӣ кунед аз тоъат , шоиста кунед » ,у расӯл ( с ) барои ин гуфт ки талаби ҳалол бар ҳамаи мусулмонон фаризааст ва гуфт , « ҳаркии чиҳил рӯз ҳалол хӯрд ки ба ҳеҷ ҳаром наёмизад , худои таъолии дили вайро пурнур кунад ва чашмҳои ҳикмат аз дил вай бигушоед ва дар як ривояти дӯстии дунё аз дили ваии бабрад » . Ва саъд аз бузургони саҳоба буд . Гуфт , « ё расӯли аллоҳ дуо кун то дуои марои иҷобат буд ба ҳар дуо ки кунам » . Гуфт , « ҳалоли хур то дуо мустаҷоб шавад » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « бисёр каси таому ҷомау ғизои вай ҳаромаст , онгоҳ даст бардошта дуо мекунад , чунин дуо кӣ иҷобат кунанд ? » гуфт , « худои таъолиро фиришта Эйаст бар байти алмуқаддас . Ҳар шабӣ мунодӣ мекунад ки ҳарки ҳаром хӯрд худои таъолӣ аз вай хушнӯд набошад ва аз вай на фаризаи пазирад ва на суннат » . Ва гуфт , « ҳаркии ҷомае хирад ба даҳ дирам ки як дирам аз ваии ҳаром буд , то он ҷома бар тани вай буд намоз вай напазиранд » . Ва гуфт , « ҳар гӯштӣ ки аз ҳаром руста бошад оташ ба ваии аўлитр » . Ва гуфт , « ҳарки бок надорад ки мол аз куҷо ба дасти орад , худои таъолӣ бок надорад ки вайро аз куҷо хоҳад ба дӯзахи афканд » . Ва гуфт , « ибодати даҳ ҷузваст , на ҷузв аз ваии талаб ҳалоласт » . Ва гуфт , « ҳаркии шаб ба хона шавад монда аз талаби ҳалол , омирзида хусбаду бомдод ки бархезад худои таъолӣ аз ваии хушнӯд буд » . Ва гуфт , « худоӣ таъолӣ мегуяд касоне ки аз ҳаром парҳез кунанд , шарм дорам ки бо эшон ҳисоб кунам » . Ва гуфт , « як даравам аз рбўои саъб тараст аз сӣ бори зино ки дар мусулмонии бикунанд » . Ва гуфт , « ҳаркии молӣ аз ҳаром касб кунад , агар ба садақа диҳад напазиранд ва агар бунаади зод буд ба дӯзах » .

Ва Абубакри садиқ аз дасти ғуломии шарбатӣ шер бихӯрад ва онгоҳ бидонаст ки на аз ваҷҳаст . Ангушт ба ҳалқи фурӯи барад то қӣ карду бими он буд ки аз ранҷу сахтии он рӯҳ аз вай ҷудо шудӣ ва гуфт , « бори худоё ба ту паноҳам аз он қадар ки дар рагҳо бимонад ки берун наомад » . Ва умр ҳамчунин кард ки ба ғалат аз шери садақа ба вай доданд . Ва Абдуллоҳи бен умр мегуяд , « агар чандон намоз кунед ки пуштҳо кўж шавад ва чандон рӯза доред ки чун мӯӣ шавед ба борикӣ , суд надорад ва напазиранд ало ба парҳез аз ҳаром » . Ва Сафён саврӣ мегуяд , « ҳарки аз ҳаром садақа диҳад ё хайрӣ кунад , чун касе бошад ки ҷомае палид ба бўл бишӯй то палидтар шавад » . Ва иҳии бен маоз розӣ гуяд , « тоъати хазонаи худоӣ таъолӣасту калид вай дуост ва дандонҳои ваии луқма ҳалоласт » . Ва саҳли бен Абдуллоҳ тстрӣ гуяд ки , « ҳеҷ кас ба ҳақиқат имон нарасад ало ба чаҳор чиз . Ҳамаи фароизи бигузорад ба шарти суннат ва ҳалол хӯрд ба шаръу вараъ ва аз ҳамаи ношоистҳо даст бидорад ба зоҳиру ботин ва ҳам бар ин сабр кунад то марг » .

Ва гуфтаанд ки ҳаркии чиҳил рӯз шабаҳат хӯрд , дили вай торик шавад ва зангор гирад . Ва ибн алмборк гуяд , « як дирам аз шабаҳат ба худованди даҳуми дӯст тар дорам аз он ки сад ҳазор дирам ба садақаи даҳум » . Ва саҳл тстрӣ гуяд , « ҳарки ҳаром хӯрд , ҳафт андоми вай дар маъсият уфтад ночор , агар вай хоҳад ва агар нахоҳаду ҳарки ҳалол хӯрд , ҳамаи андоми вай ба тоъат буду тавфиқи хайрот ба вай пайваста бошад . »

Ва ахбору осор дар ин боб бисёраст . Ва ба сабаби ин буд ки аҳли вараъи эҳтиёт азим кардаанд ва яке аз эшон вҳби бен алўрд бӯдааст ки ҳеҷ чиз нахурдӣ ки надонистӣ аз куҷост . Як рӯзи модараши қадаҳии шер ба вай дод . Пурсед ки аз куҷосту баҳо аз куҷо овардаанд ва аз кӣ харидаанд . Чун ҳама бидонаст гуфт гӯсфанд чаро аз куҷо кардааст ва аз ҷое чаро карда буд ки мусулмононро дар он ҳақӣ буд , нахурд . Модараш гуфт , « бихӯр ки худои таъолӣ бар ту раҳмат кунад . » гуфт , « нахоҳам агарчӣ раҳмат кунад ки онгоҳ ба раҳмати вай расида бошам ба маъсият ва ин нахоҳам . »у башари ҳоФиро пурседанд ки аз куҷо мехӯрдӣу вай эҳтиёт кардӣ . Гуфт аз онҷо ки дигарон мехуранд , валикини фарқ буд миёни он ки мехӯрд ва мегуяду миёни он ки мехӯрд ва механдад ва гуфт , « беҳтар аз он набӯд ки дасти кӯтоҳтару луқмаи камтар » .