Бидон ки худоӣ таъолӣ мегуяд , « ё аиҳо алрсли клўои ман алтиботу аъмлўои солҳои ёрсўлон , ончӣ хуред ҳалол ва пок хуред ва ончӣ кунед аз тоъат , шоиста кунед » ,у расӯл ( с ) барои ин гуфт ки талаби ҳалол бар ҳамаи мусулмонон фаризааст ва гуфт , « ҳаркии чиҳил рӯз ҳалол хӯрд ки ба ҳеҷ ҳаром наёмизад , худои таъолии дили вайро пурнур кунад ва чашмҳои ҳикмат аз дил вай бигушоед ва дар як ривояти дӯстии дунё аз дили ваии бабрад » . Ва саъд аз бузургони саҳоба буд . Гуфт , « ё расӯли аллоҳ дуо кун то дуои марои иҷобат буд ба ҳар дуо ки кунам » . Гуфт , « ҳалоли хур то дуо мустаҷоб шавад » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « бисёр каси таому ҷомау ғизои вай ҳаромаст , онгоҳ даст бардошта дуо мекунад , чунин дуо кӣ иҷобат кунанд ? » гуфт , « худои таъолиро фиришта Эйаст бар байти алмуқаддас . Ҳар шабӣ мунодӣ мекунад ки ҳарки ҳаром хӯрд худои таъолӣ аз вай хушнӯд набошад ва аз вай на фаризаи пазирад ва на суннат » . Ва гуфт , « ҳаркии ҷомае хирад ба даҳ дирам ки як дирам аз ваии ҳаром буд , то он ҷома бар тани вай буд намоз вай напазиранд » . Ва гуфт , « ҳар гӯштӣ ки аз ҳаром руста бошад оташ ба ваии аўлитр » . Ва гуфт , « ҳарки бок надорад ки мол аз куҷо ба дасти орад , худои таъолӣ бок надорад ки вайро аз куҷо хоҳад ба дӯзахи афканд » . Ва гуфт , « ибодати даҳ ҷузваст , на ҷузв аз ваии талаб ҳалоласт » . Ва гуфт , « ҳаркии шаб ба хона шавад монда аз талаби ҳалол , омирзида хусбаду бомдод ки бархезад худои таъолӣ аз ваии хушнӯд буд » . Ва гуфт , « худоӣ таъолӣ мегуяд касоне ки аз ҳаром парҳез кунанд , шарм дорам ки бо эшон ҳисоб кунам » . Ва гуфт , « як даравам аз рбўои саъб тараст аз сӣ бори зино ки дар мусулмонии бикунанд » . Ва гуфт , « ҳаркии молӣ аз ҳаром касб кунад , агар ба садақа диҳад напазиранд ва агар бунаади зод буд ба дӯзах » .

بدان که خدای تعالی می گوید، «یا ایها الرسل کلوا من الطیبات و اعملوا صالحا یارسولان، آنچه خورید حلال و پاک خورید و آنچه کنید از طاعت، شایسته کنید»، و رسول (ص) برای این گفت که طلب حلال بر همه مسلمانان فریضه است و گفت، «هرکه چهل روز حلال خورد که به هیچ حرام نیامیزد، خدای تعالی دل وی را پرنور کند و چشمهای حکمت از دل وی بگشاید و در یک روایت دوستی دنیا از دل وی ببرد». و سعد از بزرگان صحابه بود. گفت، «یا رسول الله دعا کن تا دعا مرا اجابت بود به هر دعا که کنم». گفت، «حلال خور تا دعا مستجاب شود». و رسول (ص) گفت، «بسیار کس طعام و جامه و غذای وی حرام است، آنگاه دست برداشته دعا می کند، چنین دعا کی اجابت کنند؟» گفت، «خدای تعالی را فرشته ای است بر بیت المقدس. هر شبی منادی می کند که هرکه حرام خورد خدای تعالی از وی خشنود نباشد و از وی نه فریضه پذیرد و نه سنت». و گفت، «هرکه جامه ای خرد به ده درم که یک درم از وی حرام بود، تا آن جامه بر تن وی بود نماز وی نپذیرند». و گفت، «هر گوشتی که از حرام رسته باشد آتش به وی اولیتر». و گفت، «هرکه باک ندارد که مال از کجا به دست آرد، خدای تعالی باک ندارد که وی را از کجا خواهد به دوزخ افکند». و گفت، «عبادت ده جزو است، نه جزو از وی طلب حلال است». و گفت، «هرکه شب به خانه شود مانده از طلب حلال، آمرزیده خسبد و بامداد که برخیزد خدای تعالی از وی خشنود بود». و گفت، «خدای تعالی می گوید کسانی که از حرام پرهیز کنند، شرم دارم که با ایشان حساب کنم». و گفت، «یک دروم از ربوا صعب تر است از سی بار زنا که در مسلمانی بکنند». و گفت، «هرکه مالی از حرام کسب کند، اگر به صدقه دهد نپذیرند و اگر بنهد زاد بود به دوزخ».

Ва Абубакри садиқ аз дасти ғуломии шарбатӣ шер бихӯрад ва онгоҳ бидонаст ки на аз ваҷҳаст . Ангушт ба ҳалқи фурӯи барад то қӣ карду бими он буд ки аз ранҷу сахтии он рӯҳ аз вай ҷудо шудӣ ва гуфт , « бори худоё ба ту паноҳам аз он қадар ки дар рагҳо бимонад ки берун наомад » . Ва умр ҳамчунин кард ки ба ғалат аз шери садақа ба вай доданд . Ва Абдуллоҳи бен умр мегуяд , « агар чандон намоз кунед ки пуштҳо кўж шавад ва чандон рӯза доред ки чун мӯӣ шавед ба борикӣ , суд надорад ва напазиранд ало ба парҳез аз ҳаром » . Ва Сафён саврӣ мегуяд , « ҳарки аз ҳаром садақа диҳад ё хайрӣ кунад , чун касе бошад ки ҷомае палид ба бўл бишӯй то палидтар шавад » . Ва иҳии бен маоз розӣ гуяд , « тоъати хазонаи худоӣ таъолӣасту калид вай дуост ва дандонҳои ваии луқма ҳалоласт » . Ва саҳли бен Абдуллоҳ тстрӣ гуяд ки , « ҳеҷ кас ба ҳақиқат имон нарасад ало ба чаҳор чиз . Ҳамаи фароизи бигузорад ба шарти суннат ва ҳалол хӯрд ба шаръу вараъ ва аз ҳамаи ношоистҳо даст бидорад ба зоҳиру ботин ва ҳам бар ин сабр кунад то марг » .

و ابوبکر صدیق از دست غلامی شربتی شیر بخورد و آنگاه بدانست که نه از وجه است. انگشت به حلق فرو برد تا قی کرد و بیم آن بود که از رنج و سختی آن روح از وی جدا شدی و گفت، «بار خدایا به تو پناهم از آن قدر که در رگها بماند که بیرون نیامد». و عمر همچنین کرد که به غلط از شیر صدقه به وی دادند. و عبدالله بن عمر می گوید، «اگر چندان نماز کنید که پشتها کوژ شود و چندان روزه دارید که چون موی شوید به باریکی، سود ندارد و نپذیرند الا به پرهیز از حرام». و سفیان ثوری می گوید، «هرکه از حرام صدقه دهد یا خیری کند، چون کسی باشد که جامه ای پلید به بول بشوی تا پلیدتر شود». و یحی بن معاذ رازی گوید، «طاعت خزانه خدای تعالی است و کلید وی دعاست و دندانهای وی لقمه حلال است». و سهل بن عبدالله تستری گوید که، «هیچ کس به حقیقت ایمان نرسد الا به چهار چیز. همه فرایض بگذارد به شرط سنت و حلال خورد به شرع و ورع و از همه ناشایستها دست بدارد به ظاهر و باطن و هم بر این صبر کند تا مرگ».

Ва гуфтаанд ки ҳаркии чиҳил рӯз шабаҳат хӯрд , дили вай торик шавад ва зангор гирад . Ва ибн алмборк гуяд , « як дирам аз шабаҳат ба худованди даҳуми дӯст тар дорам аз он ки сад ҳазор дирам ба садақаи даҳум » . Ва саҳл тстрӣ гуяд , « ҳарки ҳаром хӯрд , ҳафт андоми вай дар маъсият уфтад ночор , агар вай хоҳад ва агар нахоҳаду ҳарки ҳалол хӯрд , ҳамаи андоми вай ба тоъат буду тавфиқи хайрот ба вай пайваста бошад . »

و گفته اند که هرکه چهل روز شبهت خورد، دل وی تاریک شود و زنگار گیرد. و ابن المبارک گوید، «یک درم از شبهت به خداوند دهم دوست تر دارم از آن که صد هزار درم به صدقه دهم». و سهل تستری گوید، «هرکه حرام خورد، هفت اندام وی در معصیت افتد ناچار، اگر وی خواهد و اگر نخواهد و هرکه حلال خورد، همه اندام وی به طاعت بود و توفیق خیرات به وی پیوسته باشد.»

Ва ахбору осор дар ин боб бисёраст . Ва ба сабаби ин буд ки аҳли вараъи эҳтиёт азим кардаанд ва яке аз эшон вҳби бен алўрд бӯдааст ки ҳеҷ чиз нахурдӣ ки надонистӣ аз куҷост . Як рӯзи модараши қадаҳии шер ба вай дод . Пурсед ки аз куҷосту баҳо аз куҷо овардаанд ва аз кӣ харидаанд . Чун ҳама бидонаст гуфт гӯсфанд чаро аз куҷо кардааст ва аз ҷое чаро карда буд ки мусулмононро дар он ҳақӣ буд , нахурд . Модараш гуфт , « бихӯр ки худои таъолӣ бар ту раҳмат кунад . » гуфт , « нахоҳам агарчӣ раҳмат кунад ки онгоҳ ба раҳмати вай расида бошам ба маъсият ва ин нахоҳам . »у башари ҳоФиро пурседанд ки аз куҷо мехӯрдӣу вай эҳтиёт кардӣ . Гуфт аз онҷо ки дигарон мехуранд , валикини фарқ буд миёни он ки мехӯрд ва мегуяду миёни он ки мехӯрд ва механдад ва гуфт , « беҳтар аз он набӯд ки дасти кӯтоҳтару луқмаи камтар » .

و اخبار و آثار در این باب بسیار است. و به سبب این بود که اهل ورع احتیاط عظیم کرده اند و یکی از ایشان وهب بن الورد بوده است که هیچ چیز نخوردی که ندانستی از کجاست. یک روز مادرش قدحی شیر به وی داد. پرسید که از کجاست و بها از کجا آورده اند و از کی خریده اند. چون همه بدانست گفت گوسفند چرا از کجا کرده است و از جایی چرا کرده بود که مسلمانان را در آن حقی بود، نخورد. مادرش گفت، «بخور که خدای تعالی بر تو رحمت کند.» گفت، «نخواهم اگرچه رحمت کند که آنگاه به رحمت وی رسیده باشم به معصیت و این نخواهم.» و بشر حافی را پرسیدند که از کجا می خوردی و وی احتیاط کردی. گفت از آنجا که دیگران می خورند، ولیکن فرق بود میان آن که می خورد و می گوید و میان آن که می خورد و می خندد و گفت، «بهتر از آن نبود که دست کوتاه تر و لقمه کمتر».