Гуруҳе гумон кардаанд ки моли дунёи ҳама ҳаромаст ё бештари ҳаром ва се қисм шудаанд : он қавм ки эҳтиёту вараъ бар эшон ғолиб бӯдааст . Гуфтаанд ҳеҷ чиз нахуред , магари гиёҳ ки дар дашт бошаду гӯшти моҳӣу сайд ва мисли ин . Ва гуруҳе ки битолату шаҳват бар эшон ғолиб бӯдааст . Гуфтаанд фарқ набояд кард он ҳама мебибояд хӯрд . Ва гуруҳе ки ба эътидоли наздик тар буданд , гуфтанд он ҳама набояд хӯрд ало ба миқдори зарурат ва ин ҳар се хатост қатъан , балки дуруст онаст ки ҳалолии равшану ҳаромии равшану шбҳтӣ дар миёна мебошад то ба қиёмат , чунон ки расӯл ( с ) гуфтааст , « он кас ки май пиндорад ки аз моли дунёи ҳаром бештараст ғалат мекунад ки ҳаром бисёраст лекин бештар нест » . Ва фарқаст миён бисёру бештар , чунон ки бемору мусофир лашкарӣ бисёранд , валикини бештари эшон наанд . Ва золимон бисёранд , валикин мазлӯмон бештаранду ваҷҳи ин ғалат дар китоби эҳё ба шарҳ ва бурҳон гуфтаем .

Ва асл онаст ки бадоне ки халқро нафармӯдаанд ки чизе хуранд ки дар илми худои таъолӣ ҳалол бошад ки дар тоқат кас наёяд , балки фармӯдаанд ки он хуранд ки пиндоранд ҳалоласту ҳаромии он пайдо набӯд ва ин ҳамеша осон ба даст ояд . Ва далел бар ин онаст ки расӯл ( с ) аз мутаҳҳараи мушрикӣ таҳорат кардаасту умр аз сабуии зании тарсо таҳорат кардааст ва агар ба шубҳа будандӣ нхўрдндӣу палид хӯрдан ҳалол набӯд . Ва ғолиби он буд ки дасти эшон палид буд ки хамр хӯрда бошанду мурдори хӯрдаи валикин чун палидӣ надонистӣ ба покӣ гирифтанд .

Ва саҳоба дар ҳар шаҳрӣ ки расидандӣ , таоми хридндӣ ва мъомлт кардандӣ , бо он ки дар рӯзгори эшон дузду рбўодиҳандау хамри фуруш ҳама буданду даст аз моли дунёи бндоштнду ҳамаро низ баробар надонистанд ва ба қадари зарурат қаноат накарданд , пас бояд ки бадоне ки мардумон дар ҳақи ту шаш қисманд :

Қисми аввал

Касе ки маҷҳӯл буд ки аз вай на салоҳи доне ва на фасод , чунон ки дар шаҳри ғариби шӯй , раво буд ки аз ҳаркии хоҳии нони харӣ ва мъомлт кунӣ ки ҳарчӣ дар даст вайаст зоҳир онаст ки малик вайаст ва ин далел кифоятаст . Ҷуз ба мъомлтӣ ки далел ҳаромӣ кунад ботил нашавад , аммо агар касе дар ин таваққуф кунаду талаб касе кунад ки салоҳ вай донад , он аз ҷумла вараъ бошад , валикин воҷиб набӯд .

Қисми дувум

Он ки вайро ба салоҳи доне ва аз моли вай хӯрдани раво буду таваққуф кардан аз вараъ набӯд , балки аз васваса буд . Ва агар он кас ба сабаби таваққуф кардан ту ранҷур шавад , он рнҷонидни маъсият буду гумони бади бурдан ба аҳли салоҳи худ маъсиятӣ бошад .

Қисми сеюм

Он ки ӯро золими доне , чун уммоли султонён ва ё доне ки ҷумлаи моли вай ё бештар , ҳаромаст . Аз моли ваии ҳазари воҷиб буд , магари он ки доне ки аз ҷое ҳалоласт ки ӣнҷо аз ҳоли ваии аломатии зоҳир падед ояд бар он ки даст ғасбаст .

Қисми чаҳорум

Он ки доне ки бештари моли вай ҳаромаст , валикин аз ҳаром холӣ нест қатъан . Бдонкаҳи мардии деҳқон буд , валикини амалӣ аз он султон дорад низ ва ё бозаргонӣ буд ва бо султон мъомлт кунад низ . Моли ваии ҳалол буду раво буд ки бар бештари фарогирад , валикини ҳазар кардан аз вараъ муҳимаст .

Вакили Абдуллоҳи ибни алмборк аз Басра ба ваии набшат ки бо касоне мъомлт карда меояд ки эшон бо султонён мъомлт мекунанд . Гуфт , « агар ҷуз бо султонён мъомлт надоранд бо эшон мъомлт макунед ва агар бо дигарон низ мъомлт мекунанд раво бошад бо эшон мъомлт кардан . »

Қисми панҷум

Он ки золим вай нашиносӣ ва аз моли ваии хабари надорӣ . Аммо агар бо ваии аломати зулми бинӣ , чун кулоҳу қабоу сӯрати лашкарён , ин низ аломатӣ зоҳираст аз мъомлти эшон бояд ҳазар кардан то онгаҳ ки бадоне ки он мол ки ба ту медиҳад аз куҷо май орад .

Қисми шашум

Касе ки бо ваии аломат зулм набинӣ , валикини аломати фисқи бинӣ , чунон ки ҷомаи дебои пӯшад ё сохт зар дорад . Ва доне ки шароб хӯрд ва дар занон номаҳрам нигарад , дуруст онаст ки аз моли ваии ҳазар кардан воҷиб наёяд ки ин , молро ҳаром нигараданд . Беш аз ин набошад ки гуяд ки чун ин ҳалол дорад , бошад низ ки аз ҳаром ҳазар накунад ,у бад-ӣн ҳукм натавон кард ба ҳаромии моли вай ки ҳеҷ кас аз маъсият маъсӯм нест ва бисёр кас буд ки аз мазолим ҳазар кунад ҳар чанд аз маъсият ҳазар накунад .

Ин қоида дар фарқи миёни ҳалолу ҳароми нигоҳ бояд дошт чун ин нигоҳ дошт , агар ҳаромӣ хӯрда ояд ки вай надонад , бидон махӯз набӯд , ҳамчунон ки намоз ба онҷо ки наҷосатаст раво набӯд , валикин агар наҷосатӣ бошад ки вай надонад бидон махӯз набӯд то агар пас он бидонад , бар як қавли қазои намоз воҷиб нашавад ки расӯл ( с ) дар миёни намози наълин берун карду намоз аз сароғоз накард ва гуфт , « Ҷабраили маро хабар дод ки олӯдааст . »

Бидон ки ҳркҷо ки гуфтем ки вараъ аз он муҳимаст агарчӣ воҷиб нест шояд ки савол кунад аз куҷост , ба шарти он ки аз он ранҷӣ ҳосил наёяд . Агар он кас аз сўо вай бихоҳад ранҷид , суоли ҳаром буд ки вараъ эҳтиётасту рнҷонидни ҳаром , балки бояд ки тлтФ кунаду баҳонаи орад ва нахурд ва агар натавонад бихӯрад то он кас ранҷур нашавад . Ва агар аз касе дигар бипурсӣ ки мумкин бошад ки башнавад , ҳаром буд ки ин таҷассус буду ғайбату гумони бад ва ин ҳама ҳаромаст . Барои эҳтиёти мубоҳ ҳалол нашавад . Расӯл ( с ) меҳмон шудӣу нпрсидӣ , ало ҷое ки сабаби шабаҳати зоҳир будӣ . Ва дар ибтидо ки дар Мадина шуд , ончии ббрдндии бпрсидӣ ки ҳадяаст ё садақа , барои он ки ҷои шак буд ва аз он ҳеҷ кас ранҷур нашудӣ . Ва бидон ки агар дар бозории моли султонӣ тарҳ кунанд ё гўспнд ғоратӣ уфтаду бидонад ки бештари мол дар он бозор ҳаромаст , бояд ки нахирад то онгоҳ ки савол кунад ва бипурсад ки аз куҷост ва агар бештар ҳаром набошад раво буд , валикини савол аз вараъ муҳим бошад .