Бидон ки сабаби ин ташдидҳо онаст ки ҳарки ба наздик султон шуд , дар хатар маъсият афтод аммо дар кирдор ва аммо дар гуфтор ва аммо дар хомӯшӣ ва аммо дар эътиқод :

Аммо маъсияти кирдори он буд ки ғолиби он буд ки сарои эшон мағзуб буд ва нишоед дар онҷо даромадан ва агар ба мисли дар саҳро ва дашт бошад хаймау фарши эшон ҳаром буд , нишоед дршдн ва пой барон ниҳодан . Ва агар ба мисли дар замини мубоҳ буд бефаршу хайма , агар хизмат кунаду сар фурӯд оварад золимиро тавозуъ карда бошад , ин нишоед , балки дар хабараст ки ҳаркии тавонгариро тавозуъ кунад , агарчӣ золим набӯд , барои тавонгарӣ ваии ду баҳр аз дайни ваии бишавад . Пас ҷузи салом раво набӯд ; аммо дасти бӯса додану пушти дўтокрдну сари фурӯд овардан , ин ҳама нишоед , магар ки султони одилро ё оламро ё касеро ки ба сабаби динии мустаҳаққи тавозуъ буд . Ва баъзе аз салаф маболиғат кардаанду ҷавоби салом золимон надодаанд то астхоФ карда бошанд бар эшон ба сабаби зулм .

Аммо маъсият дар гуфтор бидон буд ки вайро дуо кунад ва гуяд Маслан худои туро зиндагонии дарози дҳод , ва ба мо арзонии дороад ,у амсол ин нишоед ки расӯл ( с ) мегуяд , « ҳаркии золимро дуо кунад ба тӯли бақо , дӯст дошта бошад ки ҳамеша дар замин касе бошад ки худоиро таъолӣ маъсият мекунад » , пас ҳеҷ дуоу сано раво набошад магар гуяд , « аслҳки аллоҳу Фқки аллоҳи ллхирот , аўтўли аллоҳи ъмрки фии тоъата » , ва чун аз дуо фориғ шавад , ғолиби он буд ки иштиёқи хеш ба хизмати ваии бознмоид ва гуяд ки ҳамеша мехоҳам ки ба хизмати расм . Агар ин иштиёқ дар дил надорад , дурӯғӣ гуфта бошад ва нифоқӣ карда безаруратӣ , ва агар дар дил дорад , ҳар дилӣ ки ба дидори золимони муштоқ буд , аз нури мусулмонӣ холӣ бошад , балки ҳаркии худоиро таъолӣ хилоф кунад , бояд ки дидори вайро ҳамчунон кора бошӣ ки туро хилоф кунад . Ва чун аз ин фориғ шавад сано гуфтан гирад ба адлу инсофу караму ончӣ бад-ӣн монад ва ин аз дурӯғу нифоқ холӣ набӯду камтарин он бошад ки дили золимӣ шод карда бошад , ва ин нишоед ва чун аз ин фориғ шавад , ғолиби он буд ки он золим маҳол мегуяду вайро сар май бояд дар ҷнбонидну тасдиқ бояд кард ва ин ҳама маъсиятаст .

Аммо маъсияти хомӯшӣ он бошад ки дрсрои ваии фарш ва дебо бинад ва бар девор сӯрат бинад ва бо ваии ҷома абрешимин бинаду ангуштарии заррину кӯза симин бинад ва бошад ки аз забони ваии фӯҳши шунӯд ,у дурӯғи шунӯд ва дар ин ҳамаи ҳасбати воҷиб буд ва хомӯшӣ нишоед ва чун тарсад аз ҳасбати маъзӯр буд , валикин дар шудан безаруратӣ маъзӯр набошад ки нишоед безаруратӣ дар ҷое шудан ки маъсият кунанд ва ҳасбат натавон кард .

Аммо маъсияти дилу эътиқоди он буд ки ба вай майл кунаду вайро дӯст дораду тавозуъи вай эътиқод кунад ва дар неъмат вай нигараду рағбати вай дар дунё биҷунбад . Расӯл ( с ) мегуяд , « ё мъшри алмҳоҷрин » , дар наздики аҳл дунё машавед ки бар рӯзӣ ки худоӣ таъолӣ додааст шуморо хашм гирад » . Ва исо ( ъ ) мегуяд , « дар моли ин дунёи мнгрид ки равшанои дунёеи эшон , ширинии имон аз дили шумо бабрад » .

Пас аз ин ҷумла бояд ки бадоне ки дар наздики ҳеҷ золим шудан рухсат нест магар ба ду узр . Яке он ки фурмоне бошад аз султон ба илзом . Ки агар фармон набарӣ бим он бошад ки брнҷоннд ё ҳишмати султон ботил шаваду раият далер гирданд , дигари узри он ки ба тазаллум шавад дар ҳақи хеш ё шафоат дар ҳақи мусулмонӣ , андари ин рухсат буд , ба шарти он ки дурӯғ нагӯяд ва сано нагӯяду насиҳати дурушти бознгирд ва агар тарсад , насиҳат ба тлтФи бознгирд , ва агар доранд ки қабул набошад , борӣ аз саноу дурӯғи гуфтан ҳазар кунад . Ва кас бошад ки худро ишва диҳад ки ман барои шафоат май рӯм ва агар он ба шафоат дайгарӣ барояд ёдгириро қабул бо дидор ояд ранҷур шавад . Ва ин нишон онаст ки ба зарурат намешавад .

Ҳолати сими он ки ба наздик салотин нашавад , валикини салотини наздик вай оянду шарти ин онаст ки агар салом кунанд ҷавоб диҳад ва агар икром кунад ва бар пои хезад раво бошад ки омадани ваии икром илмасту бад-ӣни некуии мустаҳаққ икромаст . Чунон ки бар зулми мустаҳаққ иҳонатаст . Аммо агар нахезаду ҳақорат дунё бинмоед аўлитр буд магар ки тарсад ки вайро брнҷоннд ё ҳишмати султон дар миёни раият ботил шавад . Ва чун бшинди се навъи насиҳат воҷиб шавад : яке он ки агар чизе мекунад ки надонад ки ҳаромаст таъриф кунаду дигари он ки агар чизе мекунад ки бидонад ҳаромаст , чун зулму фисқ , тхўиФ кунад ва панд диҳад ва бигӯед ки лиззат дунё бидон на арзад ки мамлакат охират бидон ба зиён ояд . Ва ончӣ бидон монад , сими он ки агар ваҷҳе медонад дар мурооти маслиҳати халқ ки вай аз он ғофиласт агар бидонад ки қабул кунад , барон танбеҳ кунад . Ва ин ҳараса воҷибаст бар касе ки султон ба вай наздик шавад , чун умеди қабул буд ва чун олам ба шарт буд , сухани вай аз қабул холӣ набошад , аммо агар бар дунёии эшон ҳарис бошад варои хомӯшии аўлитр ки ҷуз аз он ки бар ваии хнднди фоида дигар набӯд .

Мақотили бен солеҳ гуяд ки наздики ҳмоди бен слмаҳ будам ва дар ҳамаи хонаи ваии мусҳафӣ буду ҳасирӣу анбонӣу мутаҳҳарае . Касе дрбзд . Гуфтанд Муҳамади бен сулаймонаст . Халифа рӯзгор даромад ва бинишаст ва гуфт , « аз чаҳ сабабаст ки ҳргаҳи туро байнами даруни ман пар ҳайбат шавад ? » гуфт , « аз он ки расӯл ( с ) гуфтааст , « олам ки мақсӯди вай аз илми худоӣ буд , ҳамаи кас аз вай битарсад ва чун мақсӯди вай аз дунё буд , вай аз ҳама битарсад » . Пас чиҳил ҳазор дирам дар пеш ӯ ниҳод ва гуфт , « ин дар ваҷҳе сарф кун » . Гуфт , « бирав ва ба худовандони даҳ » . Савганд хӯрд ки ин аз мирос ҳалол ёфтаам . Гуфт , « марои бад-ӣн ҳоҷат нест » . Гуфт , « қисмат кун бар мустаҳаққон » . Гуфт , « бошад ки ба инсоф қисмат кунам » . Ва касе гуяд инсоф нигоҳ надошту бизиҳкори гирдам , ин низ нахоҳам . Ва он аз вай наситад . »

Ҳолу сухани уламо бо салотин чунин бӯдааст , ва чун дар наздик эшон шудандӣ , чунон шудандӣ ки товус шуд дар наздики Њишоми бен Абдулмалик ки Халифа буд . Чун Њишом ба Мадина расед гуфт , « касе аз саҳобаи наздик ман оред » , гуфтанд , « ҳама мурдаанд » . Гуфт , « аз тобеъин талаб кунед » . Товусро наздик вай овараданд . Чун дршди наълин берун кард ва гуфт , « ассаломи алейк ё Њишом . Чигунае ё Њишом ? » пас Њишом хашмгин шуд азиму қасд он кард ки ӯро ҳалок кунад . Гуфтанд , « ин ҳарами расӯл ( с )аст ва ин мард аз бузургон уламост . Ин натавон кард . »

Пас гуфт , « эй товус , ин ба чаҳ далерӣ кардӣ ? » гуфт , « чаҳ кардам ? » хашми вай зиёд шуд . Гуфт , « чаҳор тарк адаб кардӣ . Яке он ки наълин бар канори бисоти ман берун кардӣ ва ин наздики эшон зишт буд ки пеши эшон бо музей ва наълин ба ҳам бояд нишаст ва токунӯн дар сарои хулафои расм ин бӯдау дигари он ки марои амир алмўмнин нагуфтӣу дигари он ки дар пеш ман бинишастӣ бедастурӣу дасти ман бӯсаи надодӣ » . Товус гуфт , « аммо он ки наълин берун кардам пеши ту , ҳар рӯзи панҷ бори пеши раби алғраҳ ки худованд ҳамааст берун кунам ва бар ман хашм нагирад ва аммо он ки амир алмўмнин нагуфтам , он буд ки ҳамаи мардумон ба амӣрии ту розӣ наанд , тарсидам ки дурӯғӣ гуфта бошам , ва аммо он ки туро ба ном хондам ба кунят нхўондм , худои таъолии дӯстони худро ба ном хондааст . Гуфт ё Довӯд ва ё яҳё ва ё исо . Ва душмани худро ба кунят хонд , гуфт таббати идои абии лҳб . Аммо он ки даст ба бӯсаи надодам , аз амири алмўмнини алӣ ( ъ ) шунидам ки гуфт , « раво нест дасти ҳеҷ касро бӯса додан , магари дасти зани хеш ба шаҳвату дасти фарзанд ба раҳмат » , аммо он ки пеш аз ту нбштм , аз амири алмўмнини алӣ ( ъ ) шунидам ки гуфт , « ҳарки хоҳад ки мардиро бинад аз аҳли дӯзах , дар мардӣ нигарад ки нишаста бошад ва дар пеши ваии қавмӣ бар пои истода » . Њишомро хуш омад . Гуфт , « марои пандии даҳ . Гуфт аз амири алмўмнини алӣ ( ъ ) шунидам ки гуфт , « дар дӯзах моронанд , ҳар яке чанд кӯҳӣ ва каждумаст , ҳар яке чанд шутурӣ . Мунтазир амӣрӣанд ки бо раияти хеш адл накунад » . Ин бигуфт ва бархест ва бирафт .

Ва сулаймони бен Абдулмалики Халифа буд . Чун ба Мадина расед , бўҳозмро ки аз бузургони уламо буд бихонад ва бо вай гуфт , « чаҳ сабабаст ки мо маргро кораем ? » гуфт , « азон ки дунё ободон кардеду охирати хароб . Ва ҳаркиро аз ободонӣ ба вайронии банд ба ранҷ бошад » . Бигуфт , « ҳоли халқ чун хоҳад буд пеши худоӣ таъолӣ шаванд ? » гуфт , « некӯкор чун касе буд ки аз сафар бозояд ба наздики азизон хеш расад , аммо бадкор чун банд гурехта бошад ки ӯро бигиранд ва ба қаҳри пеш худованд баранд » . Гуфт , « кошкӣ бдонстмӣ ки ҳоли ман чун хоҳад буд ? » гуфт , « худро бар қуръон арза кун то бадоне ки дар қуръон мегуяд ани алоброри лФии Наиму ани алФҷори лФии ҷҳим » . Гуфт , « пас раҳмати худоӣ куҷо шавад ? » гуфт , « ани раҳмаи аллоҳи қариби ман алмҳснин . Наздик буд ба некӯкорон . »

Ва сухани уламои дайн бо салотин чунин бӯдаасту уламои дунёро сухан бо эшон аз дуоу сано буд . Ва дар талаб он бошад ки чизе гӯйанд ки эшонро хуш ояду ҳилтӣу рухсатии ҷӯянд то муроди эшон ҳосил шавад ва он ки панд диҳад мақсӯди эшон қабул уфтаду нишони он буд ки агар панд дайгарӣ диҳад эшонро ҳасад ояд .

Ва ба ҳар сифат ки бошад , нодидани золимони аўлитр . Бо эшон мхолтт набояд кардан ва бо касоне ки бо эшон мхолтт кунанд ҳам набояд кардан ва агар касе қодир набошад бар он ки бо эшон мхолтт накунад ва то онгҳкаҳи зовия Эй нагирад ва аз дигарон набард , бояд ки зовия Эй гираду мхолтт бо ҳама дар боқӣ кунад . Расӯл ( с ) мегуяд , « ҳамеша ин уммат дар кнФи ҳимоят борӣ бошанд то онгаҳ ки уламои эшон бо умаро мхолтт накунанд » ва дар ҷумлаи сабаби фасоди раият аз фасоди мулӯку салотин буду фасоди салотин аз уламо буд ки эшонро ислоҳ накунанд ва бар эшон инкор накунанд .