Бидон ки бо касе бародарӣу дӯстии доштан аз баҳри худои таъолӣ аз ибодатҳои фозиласт ва аз муомилоти бузург дар дайн . Расӯл ( с ) гуфт , « ҳаркии худои таъолӣ ба ваии хабарӣ хоста бошад , вайро дӯстии шоиста рӯзӣ кунад то агар худои таъолиро фаромӯш кунад ёдаш диҳад ва агар ёд кунад ёр вай бошад » . Ва гуфт ( с ) , « ҳеҷ ду муъмин ба якдигар нарасанд ки на якеро аз он фоида Эй бошад дар дайн » , ва гуфт , « ҳарки касеро дар роҳи худои таъолӣ ба бародарӣ гирад вайро дар биҳишти дараҷаи рафеъи бидиҳанд ки ба ҳеҷ амал дигар бидон дараҷа нарасад . »у абӯи Идрӣси хўлонӣ , маозро гуфт , « ман туро дӯст дорам барои худои таъолӣ » , гуфт , « бишорати туро ки аз расӯл ( с ) шунидам ки рӯзи қиёмат курсӣҳо бунаанд гирдогирди арш . Гуруҳеро ки рӯйҳои эшон чун моҳи шаби чаҳордаҳ буд , ҳамаи халқ дар ҳавл қиёмат бошанд ва эшон эмину ҳама дар бим бошанд ва эшон сокин ва эшон авлиёии худоӣ таъолӣ бошанд ки эшонро на бим буд ва на андӯҳ гуфтанд , « ё расӯли аллоҳи ин қавм каёнанд ? » гуфт , « алмтҳобўни фии аллоҳ , эшон касонеанд ки якдигарро барои худои таъолӣ дӯст доранд » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳеҷ ду кас барои худои таъолӣ дӯстӣ нагирифтанд , ки на дӯсттарин эшон назд худои таъолии он буд ки он дигарро дӯст тар дошт » , ва гуфт , « худоӣ мегуяд ҳақаст дӯстии ман касонеро ки зиёрат якдигар кунанд барои ман ва бо якдигар дӯстӣ кунанд барои ман ва бо якдигар дӯстӣ кунанд барои ман ва бо якдигар дар мол мсомҳт кунанд барои ману якдигарро нусрат кунанд барои ман » , ва гуфт , « худоӣ таъолӣ гуяд дар рӯзи қиёмати кҷоинди он касоне ки барои ман бо якдигар дӯстӣ гирифтанд то имрӯз ки ҳеҷ соя Эй нест ки паноҳ халқ бошад эшонро дар соя хеш бидорам ? » ва гуфт , « ҳафт тан , рӯзи қиёмат ки ҳеҷ касро соя Эй набошад , дар зилли худоӣ таъолӣ бошанд : яке амири одил , дувуми ҷавонӣ ки дар ибтидои ҷавонӣ дар ибодат баромада бошад , сими мардӣ ки аз масҷид берун ояд дил ӯ ба масҷиди овехта буд то ба масҷид бирасад , чаҳоруми ду тан ки барои худои таъолӣ бо якдигар дӯстӣ доранд , бар он гирд оянд ва бар он ҷудо шаванд , панҷум касе ки дар хилвати худои таъолиро ёд кунаду чашми вай пуроб шавад , шашуми мардӣ ки занӣ бо ҳишмату ҷамоли вайро ба хештан хонд вай аз тарси худои таъолӣ иҷобат накунад , ҳафтуми мардӣ ки садақа бидиҳад ба дасти рост ки дасти чапи вай аз он огоҳ набошад » . Ва гуфт , « ҳеҷ каси зиёрат бародарӣ накунад аз барои худои таъолӣ , алои фириштае мунодӣ мекунад аз пас вай ки фарруху мубораки боди туро биҳишти худои таъолӣ » . Ва гуфт , « мардӣ ба зиёрат мешуд ба наздики дӯстӣ , худои таъолии фириштаеро бар роҳ ӯ фиристод то гуфт куҷо май рӯй ? » гуфт , « ба зиёрати фалони бародар » . Гуфт , « ҳоҷатии дорӣ ба наздики вай ? » гуфт , « на » . Гуфт , « пас чаро май рӯй ? » гуфт , « барои худои таъолии вайро дӯст дорам » , пас гуфт , « худои таъолии маро ба наздик ту фиристод то туро бишорати даҳум ки худои таъолии туро дӯст медорад ба сабаби дӯстии ту вайро . Ва биҳишти туро воҷиб кард бар худ » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « устувортарин дастовезӣ дар имон , дӯстӣ ва душманӣаст барои худои таъолӣ » .

Ва худои таъолӣ ваҳй фиристод ба баъзе аз анбёء ки ин зуҳд ки пеши гирифтае , бад-ӣни роҳати хеш таъҷил кардӣ ки аз дунёу ранҷи ваии брстӣ ва аммо он ки ба ибодати ман машғӯл шавад , бад-ӣни ъзи хеш ҳосил кардӣ , лек бингар то ҳаргиз барои ман дӯстони маро дӯст доштӣ ва бо душманони ман душмани гардӣ ? ва ба исо ( ъ ) ваҳй фиристод ки агар ҳамаи ибодатҳои аҳли осмону замин ба ҷои оре ва дар миёни дӯстӣу душманӣ барои ман набошад , он ҳама сӯрат надорад . Ва исо ( ъ ) гуфт , « хештан дӯст гардонид наздики худои таъолӣ ба душмани доштани осӣон ва наздик гардонид худро ба худои таъолӣ ба давр бӯдан аз эшону ризои худои таъолӣ талаб кунед ба хашм гирифтан бо эшон » , гуфтанд , « ё рӯҳи аллоҳ , бо ки нишинем ? » гуфт , « бо касе ки дидори эшон худоиро бо ёд шумо диҳаду сухани эшон дар илми шумо зиёдат кунаду кирдори эшон шуморо дар охирати роғиб тар кунад » . Ва худои таъолӣ ваҳй фиристод ба Довӯд ки ё доўўдчро аз мардумони рамидае ва танҳо нишастае ? гуфт , « борхдоёи дӯстии ту ёди халқ аз дили ман бабрад ва аз ҳама нФўр шудам » . Гуфт , « ё Довӯд бедор бош ва худро бародарон ба дасти ору ҳаркии ёр ту набошад дар роҳи дайн , аз вай давр бош ки дилат сиёҳ кунад ва аз ман ?ут давр кунад » .

Ва расӯл ( с ) мо гуфт , « худои таъолиро фиришта Эйаст як нимаи вай аз оташ ва як нимаи вай аз барф . намегуяд : борхдоёи чунон ки миёни оташу барфи улфати афкандӣ , миёни дили бандагони шоистаи хеши улфати афкан » . Ва гуфт , « касоне ки дӯстӣ доранд барои худои таъолӣ , барои эшон амӯдӣ бизананд аз ёқӯти сурх , бар сари он ҳафтод ҳазор кӯшк . Аз онҷо ба аҳли биҳишт фурӯ нигаранд , нур рӯй эшон бар аҳл биҳишт уфтад , чунон ки нури офтоб дар дунё . Аҳл биҳишт гӯйанд биёед то ба назора эшон рӯем , эшонро бенанди ҷомаҳои сндси сабзи пӯшида ва бар пешонии эшон навишта , « алмтҳобўни фии аллоҳ . Инҳо дӯстони худоӣ таъолӣанд ъзўҷл »у ибни алсмок дар вақт марг мегуфт , « борхдоё ! доне ки дар он вақт ки маъсият мекардам аҳли тоъати туро дӯст май доштам ? инро куффорат он кун » ва муҷоҳид гуяд ки дӯстони худои таъолӣ чун дар рӯй якдигари хнднд , ҳамчунон ки барг аз дарахти фурӯи резад , гуноҳи эшон фурӯи резад .