Бидон ки ҳаркии мутӣъонро дӯст дорад барои худои таъолӣ , ба зарурати кофаронроу фосиқонроу золимонро душман дорад ки ҳарки касеро дӯст дорад , дӯсти вайро дӯст дораду душмани вайро душман дорад . Ва худои таъолии ин қавмро душман дорад , пас агар мусулмонӣ бошад фосиқ , бояд ки барои мусулмонии вайро дӯст дорад ва барои фисқи вайро душман дораду миёни дӯстӣу душманӣ ҷамъ кунад , чунон ки агар касе як фарзанди вайро хлътӣ диҳад ва як фарзандро ҷафо кунад ва бузанд , аз ваҷҳеи вайро дӯст дорад ва аз ваҷҳе душман дорад ва ин маҳол набӯд . Чаҳ агар касе се фарзанд дорад , яке зираку фармонбардор ва яке аблаҳу нофармонбардор ва яке аблаҳи фармонбардор , якеро дӯст дорад ва якеро душман . Ва ин сеюмро аз ваҷҳе дӯст дорад аз ваҷҳеи душману асари он ба мъомлт падед ояд то якеро икром мекунад ва якеро иҳонат ва он дигарро миёни икром ва иҳонат медорад .

Ва дар ҷумлаи ҳарки бо худои таъолӣ хилоф кунад ба маъсият , бояд ки ҳамчунон буд ки бо ту кунад . Ба миқдори мухолифати вайро душмани дорӣ ва ба миқдори мувофиқати дӯст май дорӣ . Бояд ки асари он дар сухану мхолтту мъомлт пайдо ояд то бо осии гирифта рӯй бошӣу сухани дурушти гӯйӣ ва бо касе ки фисқаш беш буд гирифта тар бошӣ .

Ва чун аз ҳад берун шавад забони бозгирӣ ва эъроз кунӣ ва дар ҳақи золими маболиғат бештар кунӣ аз он ки дар ҳақи фосиқ , магар касе ки зулм бар хос ту кунад , онгоҳи афв кардану эҳтимоли некӯтар буд . Ва сирати салаф дар ин мухталиф бӯдаасту гуруҳе маболиғат кардаанд дар дуруштӣ барои салобату сиёсати шаръро .

Ва Аҳмади бен ҳанбал аз ин буд ки бо ҳориси муҳосибӣ хашм гирифт ки тасниф кард дар калом ва бар мӯътазилаи рад крдў гуфт , « дар китоби бештари шабаҳати эшонро баён кунӣ , онгоҳи ҷавоб диҳӣ бошад ки касе он шабаҳат бархонаду дил вай уфтад »у яҳёи бен муайян гуфт , « ман аз касе чизе нахоҳам , аммо агар султони чизе ба ман диҳад бустонам » бо вай хашм гирифту забони бозгрФт то аз ваии узри хост ва гуфт , « таййибат ва мазоҳ мекардам » . Гуфт , « хӯрдан он аз дайнаст ва бо дайн бозӣ накунанд . » ва гуруҳе бӯдаанд ки ҳамаро ба чашм марҳамат нигардидаанд ва ин ба нияту андешаи бигардад ки касе ки назари вай аз тавҳид буд , ҳамаро дар қабзаи қаҳри рбўст музтар бинад , ба чашм раҳмат нигарад , ва ин низ бузургаст , валикини ҷои ғарра шудан аҳмақонаст ки касе бошад ки мдоҳнт бошад дар ботини вайу пиндорад ки тавҳидаст . Ва нишони тавҳиди он буд ки агар вайро бузанду моли ваии бабрад ва истихфоф кунаду забон ба вай дароз кунад , хашм нагирад ва ҳам ба чашм шафқат нигарад чун аз тавҳиду зарурат халқ менигарад чунон ки расӯл ( с )ро дандон бишикастанду хӯн ба рӯй ваии фурӯ май давид ва вай мегуфт , « аллоҳами аҳади қавмии Фонҳми лои иълмўн » , чун дар ҳақи хеш хомӯш нигарад ва дар ҳақи худои таъолӣ хомӯш гардад ин мдоҳнту нифоқ ва ҳамоқат бошад на тавҳиди пас ҳаркии тавҳид , чунин бар ваии ғолиби нбошдўи фисқи фосиқи вайро дар дили вай душман нигараданд далели заъифи имону дӯстӣ вай бошад , чунон ки агар касе дӯсти туро бад гуяд ва ту хашм нагирӣ , далели он буд ки аслӣ надорад .