Бидон ки ҳар касе дӯстӣу суҳбатро нишоед , балки бояд ки суҳбат бо касе дорӣ ки дар ваии се хислат буд :

بدان که هر کسی دوستی و صحبت را نشاید، بلکه باید که صحبت با کسی داری که در وی سه خصلت بود:

Аввали ақл буд ки дар суҳбати ҳеҷ фоида набӯд ва ба охир ба ваҳшат кашад ки аҳмақи он вақт ки хоҳад ки бо ту некуӣ кунад , бошад ки корӣ кунад ба аҳмақӣ ки зиёни ту дар он буд ва надонад ва гуфтаанд , « аз аҳмақи давр бӯдан қурбатаст . Ва дар рӯй аҳмақи нгридн хтиӣтаст » . Ва аҳмақи он буд ки ҳақиқат корҳо надонад ва чун бо вай нагӯйӣ фаҳм накунад .

اول عقل بود که در صحبت هیچ فایده نبود و به آخر به وحشت کشد که احمق آن وقت که خواهد که با تو نیکویی کند، باشد که کاری کند به احمقی که زیان تو در آن بود و نداند و گفته اند، «از احمق دور بودن قربت است. و در روی احمق نگریدن خطیئت است». و احمق آن بود که حقیقت کارها نداند و چون با وی نگویی فهم نکند.

Хислати дувуми халқи некӯ буд ки аз бдхў саломат набӯд ва чун он хуии бад вай биҷунбад , ҳақи ту фурӯ монад ва бок надорад .

خصلت دوم خلق نیکو بود که از بدخو سلامت نبود و چون آن خوی بد وی بجنبد، حق تو فرو ماند و باک ندارد.

Хислати сеюм он ки ба салоҳ буд ки ҳарки бар маъсияти Миср буд аз худоӣ таъолӣ натарсад ,у ҳарки аз худоӣ таъолӣ натарсад бар вай эътимод набошад . Ва худоӣ таъолӣ мегуяд , «у лои ттъи ман ағФлнои қалбаи ани зкрноу атбъи ҳўиаҳ . Тоъати мадор касеро ки аз зикри худ ғофил кардаем ва аз пас ҳавоӣ хешаст » ; ва агар мбтдъ буд , аз ваии давр бояд буд ки бидъати вай сироят кунад ва шавамӣ вай ба ту бирасад . Ва ҳеҷ бидъати азимтар аз он набӯдааст ки акнӯн падед омадааст . Гуруҳеанд ки мегӯйанд бо халқи худои таъолӣ доварӣ набояд кардан ва ҳеҷ касро аз фисқу маъсият бознбоид дошт ки моро бо халқи худои таъолӣ хусумат нест ва дар эшон тасарруф нест . Ва ин сухани тухм абоҳтасту сар зндқаҳаст ва аз бидъати азим тараст албата . Бо ин қавми ҳеҷ мхолтт набояд кардан ки ин суханӣаст ки мувофиқ табъасту шайтон ба муовинат он бархезад ва инро дар дил биорояду базӯдӣ ба абоҳт сариҳ кашад .

خصلت سوم آن که به صلاح بود که هرکه بر معصیت مصر بود از خدای تعالی نترسد، و هرکه از خدای تعالی نترسد بر وی اعتماد نباشد. و خدای تعالی می گوید، «و لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذکرنا و اتبع هویه. طاعت مدار کسی را که از ذکر خود غافل کرده ایم و از پس هوای خویش است»؛ و اگر مبتدع بود، از وی دور باید بود که بدعت وی سرایت کند و شومی وی به تو برسد. و هیچ بدعت عظیم تر از آن نبوده است که اکنون پدید آمده است. گروهی اند که می گویند با خلق خدای تعالی داوری نباید کردن و هیچ کس را از فسق و معصیت بازنباید داشت که ما را با خلق خدای تعالی خصومت نیست و در ایشان تصرف نیست. و این سخن تخم اباحت است و سر زندقه است و از بدعت عظیم تر است البته. با این قوم هیچ مخالطت نباید کردن که این سخنی است که موافق طبع است و شیطان به معاونت آن برخیزد و این را در دل بیاراید و بزودی به اباحت صریح کشد.

Ва ҷаъфари алсодқ ( ъ ) гуфтааст ки аз суҳбати панҷ тан ҳазар кунед : яке дурӯғи зан ки ҳамеша бо вай дар ғурур бошу дигари аҳмақ ки он вақт ки суд ту хоҳад , зиён кунад ва надонаду бахил ки беҳтарини вақти ту аз ту бабраду баддил ки дар вақти ҳоҷати туро зойеъ бимонаду фосиқ ки туро ба як луқма бифурӯшад ва ба камтар аз як луқма , гуфтанд , « он чист ? » гуфт , « тамаъ дар он » .

و جعفر الصادق (ع) گفته است که از صحبت پنج تن حذر کنید: یکی دروغ زن که همیشه با وی در غرور باش و دیگر احمق که آن وقت که سود تو خواهد، زیان کند و نداند و بخیل که بهترین وقت تو از تو ببرد و بددل که در وقت حاجت تو را ضایع بماند و فاسق که تو را به یک لقمه بفروشد و به کمتر از یک لقمه، گفتند، « آن چیست؟ » گفت، « طمع در آن ».

Ва ҷунайд мегуяд ки суҳбат бо фосиқи никўхў , дӯст тар дорам аз он ки бо қрои бдхў .

و جنید می گوید که صحبت با فاسق نیکوخو، دوست تر دارم از آن که با قرای بدخو.

Ва бидон ки ҷумлаи ин хисоли камтар ҷамъ шавад , валикин бояд ғараз суҳбат бишносӣ . Агар мақсӯд инсаст , халқи некӯтар талаб кунӣ ва агар мақсӯди дунёст , саховату карам талаб кунӣ ва агар мақсӯд дайнаст илму парҳезгорӣ талаб кунӣ ва ҳар якеро шартӣ дигараст .

و بدان که جمله این خصال کمتر جمع شود، ولیکن باید غرض صحبت بشناسی. اگر مقصود انس است، خلق نیکوتر طلب کنی و اگر مقصود دنیاست، سخاوت و کرم طلب کنی و اگر مقصود دین است علم و پرهیزگاری طلب کنی و هر یکی را شرطی دیگر است.

Бидон ки халқ аз се ҷинсаст : баъзе чун ғзоинд ки аз ваии нгзирд ва баъзе чун доруанд ки дар баъзе аҳволи бадишон ҳоҷат уфтаду бас . Ва баъзе чун иллатанд , ки ба ҳеҷ вақт бо эшон ҳоҷат набӯд , валикини мардуми бадишон мубтало шаванду мудоро мебояд кард то барраад . Ва дар ҷумла , суҳбат бо касе бояд кард ки ӯро аз ту фоидаи динӣ буд ё туро аз вай .

بدان که خلق از سه جنس است: بعضی چون غذایند که از وی نگزیرد و بعضی چون دارواند که در بعضی احوال بدیشان حاجت افتد و بس. و بعضی چون علت اند، که به هیچ وقت با ایشان حاجت نبود، ولیکن مردم بدیشان مبتلا شوند و مدارا می باید کرد تا برهد. و در جمله، صحبت با کسی باید کرد که او را از تو فایده دینی بود یا تو را از وی.