Яке аз расӯл ( с ) пурсед ки некуӣ бо ки кунам ? гуфт , « бо модару падар » . Гуфт , « мурдаанд » . Гуфт , « бо фарзанд ки ҳамчунон ки падарро ҳақаст фарзандро ҳақаст ва яке аз ҳуқуқи фарзанд онаст ки варо ба бдхўиии хеш дар ъқўқи надорӣ » . Расӯл ( с ) гуфт , « худои таъолӣ раҳмат кунод брпдрӣ ки писари хешро ба нофармонӣ наёрад » . Инс мегуяд ки расӯл гуфт ( с ) , « писариро ки ҳафт рӯза шуд ӯро ақиқа кунеду ном ва кунят некӯ наед ва чун шаш сола шуд адаб кунед ва чун ҳафт сола шуд ба намоз фармоед ва чун на сола шуд ҷомаи хоб сўо кунед , чун сездаҳ сола шуд ба сабаб намоз бизанед , чун шонздаҳ сола шуд , падари вайро зан диҳаду даст вай гирад ва гуяд , « адабат кардаму омухтам ва зан додам . Ба худои таъолӣ дар паноҳам аз фитнаи ту дар дунё ва аз азоби ту дар охират » .

Ва аз ҳуқуқи фарзандон онаст ки миёни эшон дар атоу бӯса додан ва дар ҳамаи некуӣ баробар доранду кӯдаки хирадро навохтану бӯса додани суннати расӯл ( с )аст . Ҳасанро бӯса медод . Ақръи бен ҳобс гуфт , « марои даҳ фарзандаст , ҳеҷ кадомро бӯса надодаам » . Расӯл ( с ) гуфт , « ҳарки бар фарзанд раҳмат накунад , бар вай раҳмат накунанд . »у расӯл ( с ) , бар минбар буд . Ҳасан бар ваии дарафтод . Дар ҳол аз минбари фурӯи давиду вайро барграфт ва ин оят бархонад ки анмои амўолкму аўлодкми фитна ва як бори расӯл ( с ) намоз мекард , чун ба суҷуд шуд , ҳасани пой ба гардани ваии даровард , расӯл ( с ) чандон таваққуф кард ки саҳоба пиндоштанд ки магари ваҳй омадааст ки суҷудро дароз мебояд кард . Чун салом дод боз пурседанд ки ваҳй омадааст дар суҷуд ? гуфт , « не ! ҳасани марои шутури хуши сохта буд , хостам ки бар вай бурӣда накунам » .

Ва дар ҷумлаи ҳақи модару падар муаккадтараст ки таъзими эшон бар фарзанд воҷибаст . Худои таъолии онро бо ибодати худ ёд кардааст , гуфт , «у қзии рбки алотъбдои ало Аёау болўодини аҳсоно » ва аз азимии ҳақи эшон ду чизи воҷиб шудааст . Яке он ки бештар уламо баронанд ки агар таомӣ бошад аз шабаҳати валикини ҳаром маҳз набошад ки падар ва модар фармойанд ба хӯрдан он , тоъат бояд дошт ва бибояд хӯрд ки хушнӯдии эшон муҳимтараст аз шабаҳати ҳазар кардан . Дигари он ки ба ҳеҷ сафар нишоед шудан бе дастурии эшон , магари он ки фарзи айн шуда бошад , чун илми намозу рӯза чун онҷо касе наёбаду дуруст онаст ки ба ҳаҷ ислом нишоед шудан бе дастурии эшон ки тохири он мубоҳаст , агарчӣ фаризааст .

Ва яке аз расӯл ( с ) дастурии хост то ба ғазва равад . Гуфт , « волидаи дорӣ ? » гуфт , « дорам » гуфт , « ба наздик ва биншин ки биҳишти ту дар зери қадам вайаст » . Ва яке аз Яман биёмаду дастурии хост дар ғазва . Гуфт , « модару падари дорӣ ба Яман ? » гуфт , « дорам » гуфт , « бози рӯу нахусти дастурии хоҳ , агар ндиҳанд фармон эшон кун ки пас аз тавҳиди ҳеҷ қрбтӣ набарӣ ба назд худои таъолии беҳтар аз он . » ва бидон ки ҳақи бародари маин ба ҳақи падар наздикаст ва дар хабараст , « ҳақи бародари маин биркаин чун ҳақ падараст бар фарзанд » .