Бидон ки дар азлати шаш фоидааст :

Фоидаи аввал

Фароғати зикру фикрат ки бузургтарин ибодот фикратаст дар аҷоиби сунъи ҳақи таъолӣ ва дар малакӯти осмону замин ва шинохтани асрори эзади таъолӣ дар дунёу охират . Балки бузургтарин онаст ки ҳамагии хеш ба ҳақ таъолӣ диҳад то аз ҳарчӣ ҷузи вай хабараст бехабар шавад ва аз худ низ бехабар шаваду ҷуз бо ҳақ таъолӣ намонад ва ин ҷузи хилвату азлат рост наёяд ки ҳарчӣ ҷузи ҳақ таъолӣаст шоғиласт аз ҳақи таъолӣ , хосса касеро ки он қӯт надорад ки дар миёни халқ бо ҳақ буд ва бехалқ буд чун анбёء ( ъ ) .

Ва аз ин буд ки расӯл ( с ) дар ибтидои кори хеш азлат гирифт дар кӯҳ ва ба кӯҳ ҳаро шуд ва аз халқ бурид то онгоҳ ки нури набувват қӯт гирифт ва бидон дараҷа расед ки ба тан бо халқ буд ва ба дил бо ҳақ , ва гуфт , « агар касеро ба дӯстии грФтмии Абубакрро грФтмӣ , валикини дӯстии ҳақи ҷои ҳеҷ дӯстӣ дигар нагузоштааст » . Ва мардумон пиндоштанд ки вайро бо ҳар касе дӯстӣаст ва на аҷаб агар авлиё низ бад-ӣн дараҷа расанд ки саҳл тстрӣ мегуяд ки сӣ соласт ки ман бо ҳақи таъолӣ сухан мегӯям ва мардумон мепиндоранд ки бо халқ мегӯям ва ин маҳол нест ки кас бошад ки вайро ишқи махлуқӣ чунон бигирад ки сари миён мардумон бошаду сухан кас нашунӯду мардумонро набинад аз дӯстӣу машғӯлии валикин ҳар касеро бад-ӣн ғарра набояд шудан , ки бештар он бошад ки дар миёни халқ аз сар кор биафтад . Яке мари рҳбониро гуфт ки нҳмори сабурӣ бар танҳоӣ ! гуфт , « ман танҳо наам . Ҳамнишин ҳақам . Чун хоҳам ки бо вай роз гӯям намоз кунам ва чун хоҳам ки бо ман роз гуяд қуръон хонам » . Ва якеро пурседанд ки ин қавм аз хилват чаҳ фоида гирифтаанд ? гуфт , « инс ба ҳақи таъолӣ » .

Ва ҳасани басариро гуфтанд , « ӣнҷо мардӣаст ҳамеша танҳо дар пас сутунӣ нишаста бошад » . Гуфт , « чун ҳозир буд маро хабар диҳед » . Вайро хабар карданд . Наздик вай шуд . Гуфт , « ҳамеша танҳо май нишинӣ , чаро бо халқ мхолтт накунӣ ? » гуфт , « марои корӣ афтодааст ки он маро аз халқ машғӯл кардааст . » гуфт , « чаро ба наздик ҳасан нашӯйу сухан вай нашнавӣ ? » гуфт , « ин кори маро аз ҳасану мардумон машғӯл карда » . Гуфт , « он чаҳ кораст ? » гуфт , « ҳеҷ вақт нест ки на аз худои таъолӣ бар ман неъматӣаст ва на аз ман гуноҳӣаст . Он неъматро шукрӣ мекунам ва он гуноҳро истиғфор мекунам . На ба ҳасан май пардозам ва на ба мардумон . » гуфт , « ҷои нигоҳи дор ки ту аз ҳасани фақиҳтарӣ . »

Ва ҳирами бен ҳён ба наздики Увайс қарнӣ шуд . Увайс гуфт , « ба чаҳ омадӣ ? » гуфт , « омадаам то бо ту биёсоем . » гуфт , « ҳаргиз надонистам ки касе бошад ки худои таъолиро бидонад ва ба дайгарӣ биёсоед . »

Фзил гуфт , « чун торикии даройад , шодӣ бар дили ман даройад . Гӯям то рӯз дар хилват нишинам бо худои таъолӣ . Чун равшанои рӯз падедор ояд , гӯям : акнӯн мардумони маро аз вай машғӯл кунанд . » молик динор гуяд ки « ҳаркии ҳадис кардан бо худои таъолӣ ба муноҷоти дӯст тар надорад аз ҳадис кардан бо махлуқот , илми вай андакаст ва дилаш нобӣносту умраш зойеъаст » . Ва яке аз ҳукамо мегуяд , « ҳаркиро тақозои он буд ки касеро бинад ва бо вай биншинад , он нуқсон вайаст ки дили вай аз ончӣ май бояд холӣаст , аз берун мадад мехоҳад » . Ва гуфтаанд , « ҳаркиро инс ба мардумонаст , вай аз ҷумла муфлисонаст . »

Пас аз ин ҷумлаи бадоне ки ҳаркии вайро қудрат онаст ки ба давоми зикри инс ҳосил кунад ба ҳақи таъолӣ ё ба давоми фикри илму маърифат ҳосил кунад ба ҷалолу ҷамоли вай , ин аз ҳар ибодатӣ ки ба халқ таъаллуқ дорад беҳтар ва бузургтараст ки ғояти ҳамаи саодатҳо онаст ки касе бидон ҷаҳон шаваду инсу муҳаббати ҳақи таъолӣ бар вай ғолиб бошаду инс ба зикр тамом шаваду муҳаббати самара маърифатасту маърифати самараи фикрат ва ин ҳама ба хилват рост ояд .

Фоидаи дувум

Он ки ба сабаби азлат аз бисёре маъсияти барраад . Ва чаҳор маъсиятаст дар мхолтт , ки аз он ҳар касе наҷаҳд :

Маъсияти аввали ғайбат кардан ё шунидан ва ин ҳалок дайнаст .

Маъсияти дувуми амр ба маърӯф ва наҳй аз мункир ки агар хомӯш буд фосиқ ва осӣ шавад ва агар инкор кунад дар бисёре хусумат ва ваҳшат уфтад .

Маъсияти сими риёу нифоқ ки дар мхолтти он лозим ояд ки агар бо халқ мудоро накунад вайро брнҷоннд ва агар мудоро кунад зуд ба риё уфтад ки ҷудо кардани мудороу риёу мдоҳнти сахт душвораст . Ва агар бо дӯсту душман сухан гуяд , агар бо яке мувофиқат кунад ду рӯе бошад ва агар накунад аз душмании эшон халоси наёбад . Ва камтарин он бошад ки ҳаркиро бинад мегуяд ки ҳамеша орзӯмандаму ғолиби он буд ки дурӯғ гуяд ва агар мисли он нагӯяд мстўҳш шаванд ва аз ту низ нифоқ ва дурӯғ бошаду камтарин он бошад ки аз ҳар касе май пурсад ки чигунаеу қавмат чигунаанд ?у ботин аз андӯҳи эшон то чигунаанд фориғ бошад ва ин нифоқ маҳз бошад .

Ибни масъӯди рҳмҳм аллоҳ гуяд , « кас буд ки берун шавад , бо касе корӣ дорад , чандон сано ва мардумӣ бигӯед ки он касро дайн дар сар он кунад ва ба хона ояд , ҳоҷати раво ношудау худоро таъолӣ ба хашм оварда » ,у сиррӣ сиқтӣ гуяд , « агар бародарӣ ба наздик ман ояд , даст ба маҳосини фурӯди орм то рост шавад , битарсам ки номи ман дар ҷаридаи мунофиқон сабт кунанд »у Фзил танҳо нишаста буд . Яке ба наздик вай омад ва гуфт , « ба чаҳ омадае ? » гуфт , « барои осоишу мўонст ба дидори ту » , гуфт , « ба худоӣ ки ин ба ваҳшат наздиктараст , наёмадае ало барои он то ту маро мардумӣ кунӣ ба дурӯғ ва ман туро мардумӣ кунам ба дурӯғ ва ту дурӯғӣ бар ман бипаймое ва ман яке баҳри ту то аз ӣнҷо бозгардӣ ё ман аз ӣнҷо бархезаму ҳарки аз чунин суханҳо ҳазар тавонад кард , мхолтт кунад зиён надорад » .

Салаф чун якдигарро бдидндӣ , аз ҳоли дунёи нпрсидндӣ , аз дайни прсидндӣ . Ҳотами асм , ҳомиди лаффофро гуфт , « чигунае ? » гуфт , « ба салому офият » гуфт , « саломати пас аз он буд ки бар сирот бигузарӣу офияти он вақт буд ки дар биҳишти шӯй . » ва чун исоро гуфтанд чигунае ? гуфт , « ончии суди ман дар онаст дар даст ман несту ончии зиёни ман дар онаст бар дафъи он қодир нестам ва ман грўкори хешаму кор ба даст дайгарӣаст , пас ҳеҷ дарвешӣ нест дарвештар аз ман » . Ва чун рабиъи хисмро гуфтандӣ чигунае ? гуфт , « заъифу гуноҳкор . Рӯзии худро мехӯраму аҷали худро чашм медорам . »у Абудардоро гуфтандӣ чигуна ? гуфтӣ хайраст , агар аз дӯзах эмин шаваму Увайси қарниро гуфтанд чигунае ? гуфт , « чигуна бошад касе ки бомдод бархезад ва надонад ки шабонгоҳ хоҳад зист ё на ва шабонгоҳ надонад бомдодро хоҳад зист ё не . »

Ва молики динорро гуфтанд чигунае ? гуфт , « чигуна бошад кас ки умраш май коҳад ва гуноҳаш меафзоед » . Ва ҳакимиро гуфтанд чигунае ? гуфт , « чунон ки рӯзии худоӣ таъолӣ мехӯраму фармони душмани ваии Иблис май барам . »у Муҳамади восеъро гуфтанд чигунае ? гуфт , « чигуна бошад касе ки ҳар рӯз ба охират наздиктар мешавад ва бар гуноҳ далертар мебошад . »у ҳомиди лаффофро гуфтанд чигунае ? гуфт , « чигуна буд ҳол касе ки ба сафар дароз мешавад ва зод надорад ва ба гӯрӣ торик мешавад ва мӯнис надорад ва бар подшоҳ одил мешавад ва ҳуҷҷат надорад . »

Ва ҳисони бен синонро гуфтанд чигунае ? гуфт , « дар орзӯии онам ки яке рӯз ба офият бошам . » гуфтанд , « на ба офиятӣ ? » гуфт , « офият рӯзӣ бошад ки бар ман маъсият наравад . » ва якеро вақт марг пурседанд ки чигунае ? гуфт , « чигуна бошад касе ки лобудаст варо ки бимираду вайро барангезанд ва ҳисоб хоҳанд . »у ибни сайрин якеро гуфт чигунае ? гуфт , « чигуна буд касе ки панҷсад дирам вом дорад ва аёл дорад ва ҳеҷ чиз надорад » . Ибни сайрин дар хона шуд ва ҳазор дирам биоварад ва ба вай дод ва гуфт , « панҷсад дирам бо воми даҳ ва панҷсад дирам бар аёл нафақа кун ва аҳд кардам ки низ касеро нагӯям ки чигунае . » ва ин аз он кард ки тарсид ки агар тимор вай надорад , дар пурсидан мунофиқ бӯда бошад .

Ва бузургон гуфтаанд ки касонеро дидем ки ҳаргизро салом накардандӣ ва агар яке бар дайгарӣ ҳукм кардӣ , ба ҳарчӣ доштӣ манъ накардӣ ва акнӯн қавмӣанд ки якдигарро зиёрат кунанд ва то мурғи хона май пурсанад ва агар ба як дирам бо якдигар густохӣ кунанд , ҷуз манъ набенанд ва ин набошад алои инфоқ , пас чун халқи бад-ӣни сифат шудаанд , ҳарки бо эшон мхолтт кунад , агар мувофиқат кунад дар ин нифоқу дурӯғи шарик буд ва агар мухолифат кунад вайро душман гиранду гарон ҷон донанду ҳама ба ғайбати вай машғӯл шаванд ,у дайни вай дар сар эшон шаваду дайни эшон дар сари вай .

Маъсияти чаҳорум ки ба сабаби мхолтт лозим ояд , онаст ки бо ҳар ки биншинӣ сифати вай бар ту сироят кунад , чунон ки туро хабар набӯду табъи ту аз ваии бдздд , чунон ки ту ндонӣ ва он бошад ки тухм бисёр маъсият бошад . Чун нишаст бо аҳли ғифлат буд ки ҳаркии аҳли дунёро бинаду ҳирси эшон дар дунё , мисли он дар вай падед ояду ҳаркии аҳли фисқро бинад , агарчӣ онро мункир бошад , он фисқ чун бисёр бинад дар чашми вай сабктар шавад ва ҳар маъсиятӣ ки бисёр бинад инкори он аз дили биўФтд .

Ва аз инаст ки агар олимиро бо ҷбаҳи дебои бенанди ҳамаи дилҳо инкор кунанд ва бошад ки ин олами ҳамаи рӯз ғайбат кунад ва аз он инкор накунанду ғайбат аз абрешими пӯшидан бтараст , балки аз зино кардан саъбтараст , валикин хўшдаҳаст аз бисёре ки равад . Балки шунидани аҳволи аҳли ғифлат зиён дорад , чунон ки шунидани аҳволи саҳобау бузургон суд дорад . Ва ба вақти зикри эшон раҳмати борад аз осмон , чунон ки дар хабараст « ъанд зикри алсолҳини таназзули алрҳмаҳ »у сабаби раҳмат онаст ки рағбат дайн биҷунбаду рағбати дунё камтар шавад чун касе аҳвол эшон башнавад ва ҳамчунин ба вақти зикри аҳли ғифлати лаънати борад ки сабаби лаънати ғифлату рағбати дунёсту зикри эшон сабаби ин буд , пас дидори эшон азимтар буд . Ва барои ин гуфт расӯл ( с ) ки мисли мо ҳамнишин бад чун оҳангараст ки агар ҷома насузад дӯд дар ту гирад ва мисли ҳамнишинии нек чун аттораст ки агар машк бар ту надиҳад ба буии туро даргирад . » пас бидон ки танҳоӣ ба аз ҳамнишинии баду ҳамнишинии неки беҳтар аз танҳоӣ , чунон ки дар хабараст . Пас ҳарки маҷоласт ваии рағбати дунё аз ту бабрад ва туро ба худои таъолӣ даъват кунад , мхолтт бо ваии ғаниматии бузург буд . Мулозим бо вай бошу ҳаркии ҳоли вай ба хилофи ин буд , аз вай давр бош , хоссаи олимӣ ки бар дунёи ҳарис буду кирдори вай бо гуфтор рост набӯд ки он заҳр қотил бошаду ҳурмати мусулмонӣ аз дили бабради пок , чаҳ бо худ гуяд , « агар мусулмонӣ аслӣ доштӣ вай бидон аўлитр будӣ . » ки агар касе аўзинаҳ дар пеш дорад ва ба ҳирсӣ тамом мехӯрд ва фарёд мекунад ки эй мусулмонон давр бошед ки ин ҳама заҳраст , ҳеҷ каси вайро бовар надораду далерии вай дар хӯрдан ҳуҷҷатӣ гардад бидон ки дар вай заҳр нест . Ва бисёр касаст ки дар ҳаром хӯрдану маъсият кардан далер набошад , чун башнавад ки олимӣ он мекунад далер шавад . Ва бад-ӣн сабабаст ки зулати олам ҳаромаст ҳикоят кардан ба ду сабаб , яке он ки ғайбат буд , дувуми он ки мардумонро далер кунад ки он ҳуҷҷат гиранд ва бидон иқтидо кунанду шайтон ба нусрат он бархезад ва гуяд охири ту аз фалони қротр ва парҳезгортар нахоҳӣ буд .

Ва шарти омӣ онаст ки чун аз олам тақсир бинад ду чизи бияндешад , яке он ки бидонад ки агар олам тақсир мекунад бошад ки илми ваии куффорат он бошад ки илми шафиъӣ бузургасту омиро илм нест , чун амал накунад бар чаҳ эътимод кунад ?у дигари он ки бидонад ки донистани олам ки ҳаром хӯрдан нишоед ҳамчун донистан омӣаст ки хамр ва зино нишоед ва ҳар касе дар ин қадар ки хамр ва зино нишоед оламасту хамр хӯрдани омӣ ҳуҷҷат нагардад то бидон касе далер гардад , ҳаром хӯрдани олам ҳамчунон бошад . Ва бештари далерии ҳаром касоне кунанд ки эшон ба ном олам бошанд ва аз ҳақиқати илми ҳеҷ хабар надоранд ва ғофил бошанд ва ё онро ки мекунанд узрӣ ва тоўилӣ донанд ки авом фаҳм накунанд , бояд ки омии бад-ӣн чашм нанигарад то ҳалок нашавад .

Ва мақсӯд онаст ки рӯзгор чунонаст ки аз суҳбати бештари халқи ҳазар бояд кард . Ва мисли Мӯсоу Хизр ( ъ ) ки Хизри киштиро сӯрох карду Мӯсо инкор кард , дар қуръон барои ин овардаанд , пас азлату зовия гирифтани аўлитр , бештари халқро .

Фоидаи сеюм

Он ки ҳеҷ шаҳр , алои мошоأоллаҳ аз фитнау хусумату таассуб холӣ набӯду ҳарки азлат гирифт раст ва чун мхолтт кунад дар хатар уфтад . Абдуллоҳи бен ъмрўъос гуяд ки расӯл ( с ) гуфт , « чун мардумонро бинӣ ки чунин ба ҳам даройанду ангуштон дар ҳам афканд , даруни хонаи мулозими гиру забони нигоҳи дору ончӣ доне мекун ва ончӣ ндонӣ меандоз ва ба кори хеши хоссаи машғӯли шӯу даст аз кор омма бидор »у Абдуллоҳи масъӯд ривоят мекунад ки расӯл ( с ) гуфт ки рӯзгорӣ ояд бар мардумон ки марди дайни саломати наёбад , магар ки май гурезад аз эй ва аз кӯҳӣ ба кӯҳӣ ва аз сӯрохӣ ба сӯрохӣ , чун рӯбоҳӣ ки хештан аз халқ май дуздад . Гуфтанд , « ё расӯли аллоҳи ин кӣ бошад ? » гуфт , « чун мъшит бемаъсият ба даст натавон оварад , онгоҳи ъзб бӯдан ҳалол шавад . » гуфтанд , « ё расӯли аллоҳ чигуна буд моро ба никоҳи фармӯдае ? » гуфт , « онгоҳи ҳалоки мард бар дасти модару падари вай буд , агар мурда бошанд бар дасти зану фарзанд буд , агар набошад бар дасти қаробат буд . » гуфтанд , « чаро ё расӯли аллоҳ ? » гуфт , вайро ба тангдастӣу дарвешӣ маломат кунанд . Ва чизе ки тоқат он надорад ки ваии дрхўоҳнд то вай дар ҳалокат хеш уфтад . » ва ин ҳадис , агарчӣ дар ъзўбтаст , азлат низ аз ин маълум шавад ва ин замон ки ваъда додааст расӯл ( с ) пеш аз ин ба муддатии дароз даромадааст . Сафёни саврии рҳмҳми аллоҳ дар рӯзгор хеш мегуфт , « валлоҳи лақади ҳалати алъзўбаҳ , ба худоӣ ки ъзб бӯдан акнӯн ҳалоли гашт » .

Фоидаи чаҳорум

Он ки аз шари мардумон халос ёбад ва осӯда бошад ки то дар миён халқ бошад аз ранҷи ғайбату гумони бади эшон холӣ набошад ва аз тамаъҳои маҳол халос нашавад ва аз он холӣ набошад ки аз ваии чизеи бенанд ки ақл эшон бидон нарасаду забон дароз кунанд ва агар хоҳад ки ба ҳақи ҳамаи мардумон аз таҳнияту таъзияту меҳмонӣ қиём кунад , ҳамаи рӯзгор дар он шавад ва ба кори худ напардозад ва агар тахсӣс кунад , баъзеро , дигарон мстўҳш шаванду вайро брнҷоннд ва чун гӯша Эй гирифт аз ҳамаи баррааду ҳама хушнӯд бошанд ва яке буд ки ҳамеша аз гӯристону дафтарӣ холӣ набӯдӣ ва танҳо нишастӣ . Вайро гуфтанд , « чаро чунин кунӣ ? » гуфт , « ҳеҷ ҷой ба саломаттар аз танҳоӣ надидам ва ҳеҷ воъиз чун гӯр надидам ва ҳеҷ мӯнис ба аз дафтар надидам . »

Ва собити беноне аз ҷумлаи авлиё буд . Ба ҳасан басарӣ навишт ки шунидам ки ба ҳаҷ май рӯй , мехоҳам гоҳи гоҳ дар суҳбат ту бошам . Ҳасан гуфт , « бигзор то дар стар худои таъолӣ зиндагонӣ мекунем ки буд ки чун ба ҳам бошем аз якдигари чизеи бубинему якдигарро душман гирем . » ва ин низ яке аз фавойид азлатаст то пардаи мурувват барҷоӣ бимонад ва ботинҳо бараҳна нагардад ки бошад ки чизҳое ки надидааст падедор ояд .

Фоидаи панҷум

Он ки тамаъи мардумон аз вай гусаста шаваду тамаъи вай аз мардумон ва аз ин ҳардуи тамаъ бисёре ба ранҷу маъсият тавлид шавад ки ҳаркии аҳли дунёро бибинад ҳирс дар вай падед ояду тамаъи табаъ ҳирсасту хории табаъи тамаъ ва аз ин сабаб гуфт худои таъолӣ , «у лои тамаддуни ъиники илои мо мтънобаҳ азўоҷо манеҳам . . . Алоиаҳ » гуфт , « мнгрид ба он дунёии ороста , эшон ки он фитна эшонаст » ва расӯл гуфт ( с ) , « ҳарки фавқ шумост дар дунё , ба ваии мнгрид ки неъмати худои таъолӣ дар чашми шумо ҳақир шаваду ҳаркии неъмат тавонгарон бинад , агар дар талаб он уфтад , худ ба даст наёяду охират ба зиён ояд ва агар талаб накунад , дар муҷоҳидат ва сабр уфтад ва он низ душвораст . »

Фоидаи шашум

Он ки аз дидори гаронону аҳмақону касоне ки дидори эшон ба табъ макрӯҳ бошад барраад . Аъамашро гуфтанд , « чаро чашмати чунин ба халал шуд ? » гуфт , « аз бас ки дар гаронон нагиристам . » ҷолинус мегуяд , « чунон ки танро табаст ҷонро низ табасту таби ҷон дидоргрононаст » , ва шофиӣ мегуяд , « бо ҳеҷ гаронии нншстм ки на он ҷониб ки бо сӯии вай буд гарон тар ёфтам . »

Ва ин фоида , агарчӣ дунёеаст , лекини дайн низ ба вай пайвастааст ки чун касе буд ки дидори вай бо ваҳшат буд , ба забон ё ба дили ғайбат кардан гирад ва чун танҳо буд аз ин ҳама саломат монад .