Бидон ки сафари панҷ қисмаст :

Сафари аввал

Дар талаб илмаст ва ин сафари фариза буд , чун тааллуми илму фариза буду суннат буд , чун тааллуми суннат буд . Ва сафар барои талаби илм бар се ваҷҳ буд :

Ваҷҳи аввали он ки илми шарҳи биомузад . Ва дар хабараст ки ҳарки аз хонаи хеш берун ояд ба талаби илм , вай дар роҳи худоӣ таъолӣаст то бозояд . Ва дар хабараст ки Фариштагонпурҳои хеш густарда доранд барои толиби илм . Ва кас бӯдааст аз салаф ки барои як ҳадиси сафар дароз кардаасту Сафён саврӣ мегуяд , « агар касе аз шом то Яман сафар кунад то як калима башнавад ки вайро дар роҳи дайн аз он фоида Эй бошад , сафари вай зойеъ набошад , лекин бояд ки сафар барои илмӣ кунад ки зоди охират буд ва ҳар амалӣ ки вайро аз дунё ва охират нахонд ва аз ҳирс ба қанот нахонд ва аз риё ба ихлос нахонд ва аз парастидани халқ ба парастидан ҳақ нахонд , он илми сабаби нуқсон буд .

Ваҷҳи дувуми он ки сафар кунад то хештанроу ахлоқи хештанро бишносад то ба алоҷи сифотӣ ки дар ваии мазмум буд машғӯл шавад . Ва ин низ муҳимаст ки мардум то дар хонаи хеш буд ва корҳо ба мурод вай меравад , ба хештани гумони некӯи бараду пиндорад ки некӯ ахлоқаст ва дар сафари пардаи он ахлоқ ботин бархезаду аҳволӣ пеш ояд ки заъфу бдхўиӣу оҷизӣ хеш бишносад ва чун иллат бозёбад ба алоҷ машғӯл тавонад шуду ҳарки сафар накарда бошад дар корҳо мардона набошад .

Башар ҳоФӣ гуфт , « эй қроён ! сафар кунед то пок шавед ки агар бар як ҷой бимонад бгндд » .

Ваҷҳи сими он ки сафар кунад то аҷоиби сунъи худои таъолӣ дар бару баҳру кӯҳу биёбон ва ақолим бинаду анвоъи офарӣдаҳои мухталиф аз ҳайвону набототу ғайри он дар навоҳӣ олам бишносад ва бинад ки ҳамаи офаридагори худро тасбеҳ мекунанд ва ба ягонагии гувоҳӣ май дҳндўи он касро ки ин чашм кушода шуд ки сухани ҷамодот ки ҳуруфаст ва на сӯрат битавонад шунид . Ва хати илоҳӣ ки бар чеҳраи ҳамаи мавҷӯдот набиштааст ки на ҳуруфаст ва на рқўм бархонад . Ва асрори мамлакат аз ӯ битавонад шинохт , худ вайро бидон ҳоҷат набошад ки гирди замин тавоф кунад , балки дар малакӯт осмон нигарад ки ҳар шбонрўзи гирди вай тавоф мекунанду асрори аҷоиби хеш бо вай мегӯйанд ва мунодӣ мекунанд ки вкоини ман ояи фии алсмўоти волорзи имрўни алайҳо ва ҳам анҳо мързўн , балки агар касе дар аҷоиби офаринишу аъзоу сифоти хеш назора кунад , ҳамаи умри худро назора гоҳ бинад , балки аҷоиби худ он вақт бинад ки аз чашми зоҳири даргузараду чашми дил боз кунад .

Яке аз бузургон мегуяд ки мардумон мегӯйанд ки чашм боз кунед то аҷоиб бибинед ва ман мегӯям ки чашм фароз кунед то аҷоиб бибинед . Ва ҳар ду ҳақаст ки манзили аввал онаст ки чашми зоҳир боз кунаду аҷоиб зоҳир бинад , онгоҳ ба дигар манзил расад . Ва аҷоиби зоҳирро ниҳоятаст ки таъаллуқи он ба аҷсом оламаст ва он мутаноҳӣасту аҷоиби ботинро ниҳоят нест ки таъаллуқи он ба арвоҳ ва ҳақоиқасту ҳақоиқро ниҳоят нест . Ва бо ҳар сӯратии рӯҳӣ ва ҳақиқатӣаст сӯрати насиби чашм зоҳирасту ҳақиқати насиби чашм ботинасту сӯрати сахт мухтасараст . Ва мисоли ваии чунон буд ки касе забонӣ бинад , пиндорад ки порае гӯштаст ва дилӣ бинад , пиндорад ки порае хӯн сиёҳаст . Нигоҳ кун то қадари ин насиби чашм зоҳираст , дар ҷанби ончии ҳақиқати забон ва дил аст чист ?у ҳамаи аҷзоу зарроти олам ҳамчунинаст . Ҳарки беш аз чашм зоҳир надораду дараҷаи вай ба дараҷаи сутурӣ наздикаст . Аммо дар баъзе хабарҳо ҳаст ки чашми зоҳири калиди чашм ботинаст , бад-ӣни сифат барои назар дар аҷоиби офариниш аз фоидае холӣ нест .

Сафари дувум

Барои ибодатаст , чун ҳаҷу ғзўу зиёрати гӯри анбиёу авлиёу саҳоба ва тобеъин , балки зиёрати уламоу бузургони дайн ки назар дар рӯй эшон ибодат буду биркаи дуои эшон бузург буд . Ва яке аз биркаи мшоҳдти эшон он буд ки рағбати иқтидо кардан ба эшон падед ояд , пас дидори эшон ҳам ибодат буд ва ҳам тухми ибодатҳои бисёр буд . Ва чун фавойиди анфос ва суханҳои эшон бо он ёр шаваду фавойид музоъаф шавад . Ва ба зиёрати гӯри бузургон рафтан ба қасди раво буд ва ин ки расӯл гуфтааст , « лои тшдўи алрҳоли алои илои сулсаи масоҷид яъне масҷиди Маккау Мадинау байти алмуқаддас » далел онаст ки ба биқоъу масоҷид табаррук макунед ки ҳама баробараст , магари ин се буқъа . Аммо на чунон бошад ки зиёрати уламо ки зинда бошанд дар ин наёяд , онҳо ки мурда бошанд ҳам дар ин наёяд . Пас ба зиёрати гӯри авлиёу уламо рафтан ба қасду сафар кардани бад-ӣни сабаби раво буд .

Сафари сим

Гурехтан аз асбобӣ ки мушавваш дайн бошад , чун ҷоҳу молу вилояту шуғли дунё . Ва ин сафари фариза буд дар ҳақ касе ки рафтани роҳи дайн бар вай муяссар набошад бо машғалаи дунё . Ва ҳарчанд ки одамии ҳаргизи фориғи натавонад буд аз заруроту ҳоҷоти хеш , валикин сбкбор тавонад буд ,у қднҷои алмнхФФўн , сбкборон рустаанд , агарчӣ бебор наанд . Ва ҳаркиро ҷое ҳишмату маърифат падед ояд , ғолиби он буд ки вайро аз худои таъолӣ машғӯл кунад . Сафён саврӣ мегуяд ки рӯзгор ба даст , хомлу маҷҳӯлро бимаст то ба маърӯф чаҳ расад . Рӯзгор онаст ки ҳркҷои туро бишнохтанд бигурезӣ ва ҷое рӯй ки каси туро надонад . Ва ҳам вайро дидаанд анбон дар пушт мерафт . Гуфтанд , « куҷо май рӯй ? » гуфт , « ба фалони даҳ таоми арзон тар медиҳанд . » гуфтанд , « чунин раво май дорӣ ? » гуфт , « ҳркҷо ки маишати фарохтар буд онҷои равед ки онҷои дайн ба саломаттар буду дили фориғтар буд . »у иброҳӣми хавос ба ҳеҷ шаҳри чиҳил рӯз бемақом накардӣ .

Сафари чаҳорум

Сафари тиҷорат буд дар талаби дунё ва ин сафар мубоҳаст ва агар ният он бошад то худроу аёли худро аз рӯй халқ бениёз дорад , ин сафар тоъат бошад ва агар талаби зиёдати дунёст барои тафохуру таҷаммул , ин сафар дар роҳ шайтонаст . Ва ғолиби он буд ки ин каси ҳамаи умр дар ранҷ сафар бошад ки зиёдати кифоятро ниҳоят падед нест ва ногоҳ дар охири роҳ бар ваии бибаранд ё ҷое ғариби бимирад ва султон баргирад . Ва некӯтарин он буд ки ворис баргирад ва дар ҳавоу шаҳвати хеш харҷ кунад ва аз вай ёд наёрад ва то тавонад васият ба ҷой наёраду воми нгзорд , ваболи охират бо вай бимонад ва ҳеҷ ғабн беш аз ин набошад ки ранҷи ҳама вай кашаду ваболи ҳамаи ваии бараду роҳати ҳама дайгарӣ бинад .

Сафари панҷум

Сафари тамошоу тафарруҷ буд ва ин сафари мубоҳ буд чун андакӣ буду гоҳ гоҳ бошад , аммо агар касе гаштан дар шаҳрҳо одат гираду вайро ҳеҷ ғаразӣ набошад магари он ки шаҳрҳои наву мардумони ғарибро мебинад , уламоро дар чунин сафар хилофаст . Гуруҳе гуфтаанд ки ин рнҷонидн худ бошад бефоида ва ин нишоед . Ва дурусти наздики мо онаст ки ин ҳаром набошад ки тамошо ғаразӣаст . Агарчӣ хасисасту мубоҳи ҳаркасӣ дар хури вай буд . Ва чунин мардуми хасис табъ бошад ва ин ғараз низ дар хур вай бошад .

Аммо гуруҳеанд аз мураққаъи дорон ки одат гирифтаанд аз шаҳрӣ ба шаҳрӣ ва аз хонгоҳӣ ба хонгоҳӣ май раванд бе он ки ба қасд перӣ бошанд ки хизмати вайро мулозим гиранд , валикини мақсӯди эшон тамошо буд ки тоқати мувозибат бар ибодат надоранд ва аз ботини роҳи эшон кушода нашуда бошад дар мақомоти тасаввуф , ва ба ҳукми коҳилӣу битолати тоқат он надоранд ки ба ҳукм касе аз перон нишинанд бар як ҷой . Дар шаҳрҳо мегирданд ва ҳарҷо ки суфрае ободонтар буд онҷо мақом кунанд ва чун ободон набӯд забон ба ходим дароз мекунанд ва ҷое дигар ки суфраи беҳтар нишон диҳанд онҷо май раванд ва бошанд ки зиёрати гӯрӣ баҳона гиранд ки мақсӯди мо инаст ва на он бошад , ин сафар агар ҳаром нест макрӯҳаст ва ин қавм мазмуманд агарчӣ осӣу фосиқ наанд . Ва ҳаргоҳ ки нон суфиён хуранд ва суол кунанд ва худро бар сӯрати суфиёни Фронмоинд , фосиқ ва осӣ бошанд ва ончӣ ситонанд ҳаром бошад ки на ҳар касе ки мураққаъ дар пӯшад ва панҷ намоз кунад сӯфӣ буд , балки сӯфии он буд ки вайро талабӣ бошад ва рӯй дар он кор оварда бошад ё бидон расида буд ва ё дар кӯшиши он буд ки ҷуз ба сӯратӣ дар он тақсир накунад ё касе буд ки ба хизмати ин қавм машғӯл бошад нони суфиён беш аз ин се қавмро ҳалол набӯд .

Аммо он ки марди одатӣ буду ботини вай аз талабу муҷоҳидае дар он талаб холӣ бошад ва ба хизмат машғӯл набӯд , ваии бдонкаҳи мураққаъи пӯшад сӯфӣ набошад , балки агар чизе бар тарророн вақф карда бошанд вайро мубоҳ бошад ки хештан бар сӯрати сӯфии намӯдан , бе он ки ба сифат эшон бошӣ , маҳзи нифоқу таррорӣ буду бадтарӣни ин қавм он бошад ки суханӣ чанд ба одати суфиёни ёд гирифта бошад ва беҳуда мегуяду пиндорад ки илми аввалин ва охирин бар вай кушода шуд ки он сухан метавонад гуфт . Ва бошад ки шавамӣ он варо ба ҷое кашад ки дар илму уламо ба чашм ҳақорат нигарад ва бошад ки шаръ низ дар чашми вай мухтасар гардад ва гуяд ки ин худ барои зуъафост . Ва касоне ки дар роҳ қавӣ шуданд эшонро ҳеҷ зиён надораду дайни эшон ду қулла шуд ки ба ҳеҷ чиз наҷосат напазирад . Ва чун бад-ӣн дараҷа расад куштани ваии фозилтар аз куштани ҳазор кофар дар рӯму ҳинд ки мардумони худ аз кофари хештанро нигоҳ доранд , аммо ин малъуни мусулмониро ҳам ба забони мусулмонӣ ботил кунад ,у шайтон дар ин рӯзгори ҳеҷ дом фурӯ накард аз ин азимтар ва бисёр кас дар ин доми афтоданд ва ҳалок шуданд .