Бидон ки онҷо ки самоъи мубоҳи гуфтем , ба панҷ сабаб ҳаром шавад , бояд ки аз он ҳазар кунад :

Сабаби аввал

Он ки аз зании шунӯд ё аз кӯдакӣ ки дар маҳал , шаҳват буд ки ин ҳаром буд . Агар чаҳ касеро ки дил ба кори ҳақи мустағриқ буд , чаҳ шаҳват дар асл офариниш ҳаст ва чун сӯратии некӯ дар чашм ояд , шайтон ба муовинат он бархезаду самоъ ба ҳукми шаҳвати шунӯду самоъ аз кӯдакӣ ки маҳал фитна набошад мубоҳаст ва аз занӣ ки зштрў буд мубоҳ нест , чаҳ вайро мебинад ,у назар бар занон ба ҳар сифат ки бошад ҳаромаст . Аммо агар овози шунӯд аз пушти парда , агар бими фитна буд ҳаром буд ва агар неи мубоҳ буду далели он ки ду зан дар хонаи Оишаи разии аллоҳи анҳо сурӯд мегуфтанд ва бе шаки расӯл ( с ) овоз эшон мешайъанд . Пас овози занон урат нест чун рӯй кӯдакон , валикин нигаристан дар кӯдакон дар шаҳват ва ҷое ки бими фитнаи бод ҳаромасту овози занони нир ҳамчунинаст . Ва ин аҳволи бигардад . Кас бошад ки бар хештан эмин бошад ва кас бошад ки битарсад ва ин ҳамчунон бошад ки ҳалоли хешро бӯса додан дар моҳи рамазони ҳалол буд касеро ки аз шаҳвати хеши эмин буду ҳаром буд касеро ки битарсад ки шаҳвати вайро дар мубоширати афканд ё аз инзоли тарсад ба муҷарради бӯса додан .

Сабаби дувум

Он ки бо сурӯду рубобу чангу барбат буд ва равадҳо бошад ё ноӣ ироқӣ бошад ки дар вай наҳй омадааст , на ба сабаби он хуш бошад ки агар касе нохуш ва номавзун занад ҳам ҳаром буд , лекин ба сабаби он ки ин одати шароб хўоргонаст ва ҳар чаҳ ба эшон махсӯс бошад ҳаром кардаанд ба табаъияти шароб . Ва бидон сабаб ки шароб ба ёд диҳаду орзӯӣ он биҷунбанд , аммо таблу шоҳину даф , агар чаҳ дар ваии ҷлоҷл буд ҳаром нест ки андари ин чизе наёмадааст ва ин чун равадҳо нест . Ин на шиори шароб хўоргонаст пас бар он қиёс натавон кард , балки даф худ задаанд пеши расӯл ( с ) ва фармудаст задан он дар арӯсӣ ,у бдонкаҳи ҷалол дар афзойанд ҳаром нашавад .

Ва табли ҳоҷёнроу ғозёнро худ расмаст задан , аммо табли мхнсони худ ҳаром буд , ки он шиор эшонаст ва он таблии дароз буд миёнаи борӣк ва ҳар ду сари паҳн , аммо шоҳин агар ба сари фурӯ буд ва агар на ҳаром нест ки шубононро одат бӯдааст ки мезадаанд . Ва шофиӣ мегуяд , « далел бар он ки шоҳин ҳалоласт онаст ки овози он ба гӯши расӯл ( с ) омад . Ангушт дар гӯш карду ибни умрро гуфт , « гӯши дор , чун даст бидорад марои хабари даҳ . » пас рухсат додани ибни умрро то гӯш дорад , далел онаст ки мубоҳаст , аммо ангушт дар гӯш кардани ваии далел онаст ки ӯро дар он вақт ҳоле бӯда бошад шарифу бузургвор ки дониста бошад ки он овоз ӯро машғӯл кунад ки самоъ асарӣ дорад дар ҷнбонидни шавқи ҳақи таъолӣ то наздиктар расонад касеро ки дар айни он кор набошад . Ва ин бузург буд ба азоФт бо зуъафо ки эшонро худ ин ҳол набӯд , аммо касе ки дар айн кор бошад буд ки самоъ ӯро шоғил буд ва дар ҳақи ваии нуқсон буд , пас нокардани самоъи далел ҳаромӣ накунад ки бисёр мубоҳ бошад ки даст бидоранд , аммо дастурӣ додани далел мубоҳӣ кунад қатъан ки онро ваҷҳе дигар набошад .

Сабаби сеюм

Он ки дар сурӯд фӯҳш бошад ё ҳиҷо бошад ё таън буд дар аҳли дайн , чун шеъри рўоФз ки дар саҳоба гӯйанд . ё сифат занӣ бошад маърӯф ки сифати занони пеши мардони гуфтан раво набошад . Ин ҳамаи шеърҳо гуфтану шунидани вай ҳаромаст ; аммо шеърӣ ки дар ваии сифати зулфу холу ҷамол буду ҳадиси висолу фироқу ончии одат ушшоқаст гуфтану шунидани он ҳаром нест ва ҳаром бидон гардад ки касе дар андешаи хеши он бар занӣ ки вайро дӯст дорад ё бар кӯдакии фурӯди орад , онгоҳи андешаи ваии ҳаром буд , аммо агар бар зану канизаки хеш самоъ кунад ҳаром набӯд .

Аммо суфиёну касоне ки эшон ба дӯстии ҷқи таъолӣ мустағриқ бошанду самоъ бар он кунанд , ин байтҳо эшонро зиён надорад ки эшон аз ҳар яке маънӣ эй фаҳм кунанд ки дар хури ҳол эшон бошад то бошад ки аз зулфи зулмати куфр фаҳм кунанд ва аз нур рӯй нури имон фаҳм кунанд ва бошад ки зулфи силсилаи ашколи ҳазрати илоҳят фаҳм кунанд , чунон ки шоир гуяд :

Ки аз ин зулфи слсаҳи ашколи ҳазрати илоҳят фаҳм кунанд ки касе ки хоҳад ки ба тасарруфи ақл ба вай расад . Ба он ки сари мӯе аз аҷоиби ҳазрат илоҳят бишносад , ба як печ ки бар вай уфтад ҳамаи шуморҳо ғалат шаваду ҳамаи ақлҳо мадҳуш шавад .

Ва чун ҳадиси шаробу мастӣ буд дар шеър , на он зоҳир фаҳм кунанд , Маслан чун шоир гуяд :

Он фаҳм кунанд ки кори дайн ба ҳадису тааллум рост наёяд ки ба завқ рост ояд . Агар бисёре ҳадиси муҳаббату ишқу зуҳду таваккулу дигар маъонӣ бигӯе ва дар ин китоб тасниф кунӣу коғаз бисёр дар ин сиёҳ кунӣ , ҳеҷ судат накунад то бидон сифат нагардӣ .

Ва ончӣ аз байтҳои харобот гӯйанд ҳам чизеи дигар фаҳм кунанд , Маслан чун гӯйанд :

Эшон аз ин хароботи харобии сифоти башарият фаҳм кунанд ки усӯли дайн онаст ки ин сифот ки ободонаст хароб шавад то он ки нопидоаст дар гавҳари одамӣ пайдо ояд ва ободон шавад .

Ва шарҳу фаҳми он дароз буд ки ҳар касеро дар худ назари худ фаҳм дигар бошад , валикини сабаби гуфтан онаст ки гуруҳеи аблаҳону гуруҳе аз мбтдъон бар эшон тшниъ мезананд ки эшон ҳадиси санаму зулфу холу мастӣ ва харобот мегӯйанд ва мешунаванд ва ин ҳаром бошад ва мепиндоранд ки ин худ ҳуҷҷатӣ азимаст ки бигуфтанду таънии азими бкрднд ки аз ҳоли эшон хабар надоранд балки самоъи эшон худ бошад ки на бар маънӣ байт бошад ки бар муҷаррад овоз бошад ки аз овози шоҳини худ самоъ уфтад , агар чаҳ маънӣ надорад .

Ва аз ин буд ки касоне ки тозӣ ндонанд , эшонро бар байтҳои тозӣ самоъ уфтаду аблаҳон май хнднд ки ваии инро надонад , самоъ чаро мекунад ? ва ин аблаҳи ин миқдор надонад ки шутур низ тозӣ надонад ва бошад ки ба сабаби ҳдоءи араб бар мондагии чандон бадвад ва ба қӯти самоъу нишот бо он боргарон ки чун ба манзил расад ва аз самоъ даст бидоранд , дар ҳол биафтад ва ҳалок шавад . Бояд ки ин аблаҳ бо шутури ҷанг ва мунозира кунад ки ту тозӣ наме доне , ин чаҳ нишотаст ки дар ту пайдо меояд ?

Ва бошад низ ки аз байти тозии чизе фаҳм кунанд ки он на маънии тозӣ буд , лекини чунон ки эшонро хаёл уфтад ки на мақсӯди эшон тафсир шеъраст . Яке мегуфт : « ва мо зорнии фии алнўми алои хёлкм » суфе ҳол кард . Гуфтанд , « ҳол чаро кардӣ ки худ ндонӣ ки вай чаҳ мегуяд ? » гуфт , « чаро надонам ? » мегуяд мозорим . Рост мегуяд ки ҳама зорем ва дармондаем ва дар хатарем . » пас самоъ эшон бошад ки чунин буд ва ҳар киро корӣ бар дил ғалаба гирифт , ҳар чаҳ шунӯди он шунӯд ва ҳар чаҳ бинад он бинад ва касе ки оташи ишқ , дар ҳақ ё дар ботил надида бошад , ин вайро маълум нашуда бошад .

Сабаби чаҳорум

Он ки шунаванда ҷавон бошаду шаҳват бар ваии ғолибу дӯстии ҳақи таъолӣ худ нашносад ки ғолиби он буд ки чун ҳадиси зулфу холу сӯрати некӯи шунӯд , шайтони пой бар гардан ӯ нааду шаҳвати вайро биҷунбанду ишқи некӯонро дар дили вай ороста гирданд ва он аҳволи ошиқон ки май шунӯд варо низ хуш ояд ва орзӯ кунад ва дар талаби он истад то вай низ ба тариқ ишқ бархезад .

Ва бисёранд аз занону мардон ки ҷома суфиён доранду бад-ӣни кори машғӯл шудаанду онгоҳи ҳам ба иборати томоти ин узрҳо ниҳанд ва гӯйанд фалонро савдоеу шурии падед омадаасту хошокӣ дар роҳ ӯ афтода . Ва гӯйанд ки ишқи дом ҳақаст , вайро дар дом кашидаанд , ва гӯйанд дили ваии нигоҳи доштану ҷаҳд кардан то ваии маъшӯқи хешро бинад хайрӣ бузургаст қўодгиро зарифӣу некӯи хуӣ ном кунанду фисқроу ливотатро шӯру савдо ном кунанд ва бошад ки ин узри хешро гӯйанд ки фалони пери моро ба фалони кӯдаки назарӣ буд ва ин ҳамеша дар роҳи бузургон афтодааст ва ин на ливотатаст ки шоҳид бозӣаст ва бошад ки гӯйанд айни рӯҳ бозӣ бошад ва аз ин тараот ба ҳам боз ниҳанд то фазилати хеш ба чунин биҳдаҳ ҳо бапушанд ҳар ки эътиқод надорад ки ин ҳаромаст фисқаст , абоҳтӣасту хӯни вай мубоҳаст .

Ва ончӣ аз перон ҳикоят кунанд ки эшон ба кӯдакӣ нагиристанд ё дурӯғ бошад ки мегӯйанд ки узри хешро ё агар нагириста бошанд шаҳват набӯда бошад , балки чунон ки касе дар себ сурх нигарад ё дар шукуфа нигарад . Ва ё бошад ки ин перро низ хатое афтода бошад ки на маъсӯм бошаду бдонкаҳи периро хатое уфтад ва ё бар вай маъсиятӣ равад , он маъсият мубоҳ нашаваду ҳикояти қиссаи Довӯд барои он гуфтаанд то ту гумон набарӣ ки ҳеҷ кас аз чунин сғоир эмин шавад , агарчӣ бузург буд . Ва он навҳа ва гиристану тавбаи вай аз он ҳикоят кардаанд то он ба ҳуҷҷат нагирӣ ва худро маъзӯри надорӣ .

Ва як сабаб дигар ҳаст ва он нодир бошад ки касе бошад ки вайро дар он ҳолат ки суфиёнро бошад чизҳо намоянд ва бошад ки ҷавоҳири млоикаҳу арвоҳи анбиёи эшонро кашф уфтад ба мисолӣу онгоҳи он кашф бошад ки бар сӯрат одамӣ бошад бғоити ҷамол ки мисоли лобуд дар хури ҳақиқати маънӣ буд ва чун он маънии бғоит камоласт дар миёни маъонии олами арвоҳ , мисоли вай аз олами сӯрати бғоит ҷамол бошад дар араби ҳеҷ каси некӯтар аз дҳиаҳ алклбӣ набӯду расӯл ( с ) Ҷабраилро ( с ) ба сӯрат вай дид онгоҳ бошад ки чизе аз он кашф уфтад бар сӯрати амрдии некӯ ва аз он лиззатӣ азим бошад чун аз он ҳоли бози даройад , он маънии боз дар ҳиҷоб шаваду вай дар шавқу талаби он маънӣ уфтад ки он сӯрати мисоли вай буд ва бошад ки он маънӣ боз наёяд . Онгоҳ агар чашми зоҳири вай бар сӯрат некӯ уфтад ки бо он сӯрат муносиб дорад , он ҳолат бар вай тоза шавад ва он маънии гумшударо боз ёбаду вайро аз он ваҷдӣу ҳолатӣ падед ояд , пас раво бошад ки касе рағбат намӯда бошад дар он ки сӯрат некӯ бинад барои бозёфтан ин ҳолат ва касе ки аз ин асрор хабар надорад , чун рағбат вай бинад , пиндорад ки ваии ҳам аз он сифат менигарад ки сифат вайаст ки аз он дигари худ хабар надорад .

Ва дар ҷумлаи кори суфиёни азим ва бохатарасту бғоит пӯшидааст ва дар ҳеҷ чизи чандон ғалати роҳи наёбад ки дар он ин миқдор ишорат карда омад то маълум шавад ки эшон мазлӯманд ки мардумон пиндоранд ки эшон аз ин ҷинс бӯдаанд ки дар ин рӯзгори падед омадаанд ва дар ҳақиқати мазлӯми он кас буд ки чунин пиндорад ки бар хештан зулм карда бошад ки дар эшон тасарруф кунад ё бар дигарон қиёс кунад .

Сабаби панҷум

Он ки авом ки самоъ ба одат кунанд бар тариқи ъушрату бозӣ , ин мубоҳ бошад , лекин ба шарти он ки пеша нагирад ва бар он мувозибат накунад ки чунон ки баъзе аз гуноҳон сағирааст , чун бисёр шавад ба дараҷа кабӣра расад . Баъзе аз чизҳо мубоҳаст ба шарти он ки гоҳи гоҳ буду андак буд . Чун бисёр шавад ҳаром шавад ки зангёни як бор дар масҷид бозӣ карданд . Расӯл ( с ) манъ накард . Агар он масҷидро бозии гоҳи сохтндӣ манъ кардӣу Оишаи разии аллоҳи анҳо аз назора манъ накард . Агар ҳамеша одат кардӣ манъ кардӣ . Агар касе ҳамеша бо эшон мегардад ва пеша гирад раво набошаду мазоҳ кардани гоҳгоҳ мубоҳаст , валикин агар касе ҳамеша одат гирад . Масхара бошад ва нишоед .