Бидон ки чаҳор адабаст андари ин :

Адаби аввали он ки қасди бикунад ки б вақти таом дар наздик касе нашавад ки дар хабараст ки ҳаркии қасди таом касе кунад нохонда , андар омадан фосиқаст ва дар хӯрдани ҳароми хора . Аммо агар ба иттифоқ фаро расад бедастурӣ нахурд ва агар гӯйанд бихӯр ва донад ки аз дил намегӯйанд . Ҳам нахурд ки нишоед , валикин таъаллулӣ кунад ва ба тлтФ даст бидорад . Аммо агар қасд кунад ба хонаи дӯстӣ ки бар вай эътимод дорад ва аз дили ваии огоҳ буд , раво бошад , балки миёни дӯстони ин суннатаст . Ва расӯл ( с )у Абубакру умри разии аллоҳи ънҳмо дар вақти гуруснагӣ ба хонаи АбуАйюби Ансорӣу абўолҳисми алтиҳон шудаанду таоми хоста ва ин аъонтӣ бошад мизбонро бар хайр , чун донанд ки вай роғибаст .

Ва аз бузургон кас бӯдааст ки сесад ва шаст дӯст доштааст . Ҳар шабӣ ба хонаи яке будӣ . Ва кас бӯдааст ки сӣ дӯст дошта ва кас бӯдааст ки ҳафт дӯст дошта , ҳар шабӣ аз ҳафта ба хонаи яке будӣ . Ва ин дӯстони маълум эшон будандӣ ба ҷои касбу зёъ ва эшон сабаби касби фароғати ибодати ин қавм будандӣ . Балки чун дӯстӣ динӣ афтод , раво буд ки агар вай дар хона набошад аз таом вай хӯрд .

Ва расӯл ( с ) дар хона брираҳ шуд ва аз таом вай бихӯрад ва дар ғайбати вай , чаҳ донист ки ваии бад-ӣн шод шавад . Ва Муҳамади бен восеъи раҳмаи аллоҳи алайҳ аз бузургони аҳл вараъаст . Бо асҳоби хеш ба хонаи ҳасан басарӣ шудандӣ раҳмаи аллоҳи алайҳ ва ончӣ ёфтандӣ бхўрдндӣ . Чун вай биёмадӣ бидон шоди гаштӣ . Ва гуруҳе дар хонаи Сафёни саврӣ чунин карданд , гуфт , « ахлоқи салаф ба ёд ман додед , ки эшон чунин карданд . »

Адаби дувуми он ки моҳзри пеши орад . Чун дӯстӣ ба зиёрат вай ояд ва ҳеҷ такаллуф накунад ва агар надорад вом накунад ва агар беш аз он набӯд ки аз аёл вай намонад , бигузоради эшонро . Ва касе Амиралмӯъминини алӣ ( ъ )ро мизбонӣ кард , гуфт , « ба се шарт оем ки аз бозор ҳеҷ наёрӣ ва аз ончӣ дар хонааст ҳеҷ бознгирӣу насиби аёли тамом ба эшон бигзорӣ . »у Фзил ъёз гуяд ки мардумон ки аз якдигари бурӣда шудаанд ба такаллуфи бурӣда шудаанд . Агар такаллуф аз миён бархезад , астоҳи вори якдигарро битавонанд дид » .

Дӯстӣ бо яке аз бузургон такаллуф кард , гуфт , « чун танҳо бошӣ аз ин нахурӣ ва ман танҳо бошам ҳам нахӯрам , чун гирд ойем чаро бояд ин такаллуф кард ? ё такаллуф аз миён баргир ё ман дар боқӣ кунам » . Ва салмони разии аллоҳ анҳу гуяд , « моро расӯл ( с ) фармӯдааст ки такаллуф накунем ва аз мо ҳзри бознгирим »у саҳобаи ризвони аллоҳи алайҳими нони порау хурмои хушки пеши якдигари бурдандӣ ва гуфтандӣ , « надонам кадом бизиҳкортараст , он ки ҳақир дорад онро ки ҳозир буд ва Фропиш наёрад ё он ки чун пеши ваии оранд ҳақир дорад ва нахурд ? »

Ва Юнуси пайғамбар ( ъ ) нони порау тара ки ваии кушта будӣ пеш мардумон оварадӣ ва гуфтӣ , « агар на онаст ки лаънат кардааст худои таъолии мутакаллифонро , такаллуф кардамӣ »у қавмӣ хусуматӣ доштанд закариё ( ъ )ро талаб доштанд то миёнҷӣ эшон кунад . Ба хона вай шуданд , варо надиданду зании некӯро диданд . Аҷаб доштанд ки вай паямбараст ва бо чунон зан тнъм кунад . Чун вайро талаб карданд ҷое муздур буд . Вайро ёфтанд таом мехӯрд ва эшон сухан мегуфтанд ва вай нагуфт ки бо ман нон хуред . Ва чун бархест пои бараҳна берун омад . Эшонро ин ҳарасаи кор аз вай аҷаб омад . Пурседанд ки ин чист ? гуфт , « он зан бо ҷамол аз барои он дорам то дайни марои нгоҳдорду чашму дили ман ба ҷой дигар нагузорад ва шуморо нагуфтам ки таом хуред ки он музди ман буд то кор кунам ки агар камтари хўрдмӣ дар кори эшон тақсир кардамӣ ва он фаризаи ман буду пои бараҳна аз он рафтам ки миёни худовандони заминҳо адоват буд . Нахостам ки хоки замин дар кафш ман равад ва ба дигари замин барда ояд . »у бад-ӣн маълум шавад ки сидқу ростӣ дар корҳо аз такаллуфи аўлитр .

Адаби сими он ки бар мизбон таҳаккум накунад чун донад ки душвор хоҳад буд . Ва агар мухайяр кунад вайро миёни ду чиз , осонтар ихтиёр кунад ки расӯл ( с ) чунин кардӣ дар ҳамаи корҳо . Ва касе наздик салмон шуд разии аллоҳи анҳу , порае нони ҷӯину намак пеш оварад , гуфт , « агар сътр будӣ бо ин намак ба будӣ . » салмон чизе надошт . Мутаҳҳара ба сътр гарав кард . Чун нон бихӯрад гуфт , « алҳмдллаҳи алзии қнънои бмои рзқно » , салмон гуфт , « агар туро қаноат будӣ мутаҳҳараи ман ба гарав набӯдӣ » . Аммо ҷое ки донад ки душвор набӯд ва он кас шод шавад раво буд ки аз ӯ дархоҳад . Шофиии раҳмаи аллоҳи алайҳ ба Бағдод дар хонаи заъфаронӣ будӣ ва ҳар рӯзи заъфаронии нахусти алвони таом ба таббоха додӣ . Як рӯзи шофиӣ ба хати хеши лавнии таоми дроФзўд . Чун заъфаронии он хат дар даст канизак бидид шод шуд ва ба шукронаи канизакро озод кард .

Адаби чаҳоруми он ки худованди хонаи эшонро гуяд ки чаҳ хоҳед ва чаҳ орзӯ кунед . Чун дар дили розӣ буд бидонча эшон ҳукм кунанд ки чаҳ хоҳед ва чаҳ орзӯ кунед . Чун дар дили розӣ буд бидонча эшон ҳукм кунанд ки ончии орзӯии эшон буд , савоб дар он бештар буд . Ва расӯли алайҳи алслўаҳ ва ассалом мегуяд , « ҳарки ба орзӯии бародарии мусулмон қиём кунад , ӯро ҳазор ҳасана банависанд ва ҳазор ҳазор сиӣаҳ аз вай бистаранд ва ҳазор ҳазор дараҷаи вайро бурдоранд ва аз се биҳишти вайро насиб кунанд фирдавсу адану хулд » , аммо пурсидан ки чизе оварам ё на ? он макрӯҳасту мазмум , балки ончӣ бошад биоварад ва агар нахурд бозбргирд .