Бидон ки фарзанд амонатӣаст андари дасти модару падару дили вай покаст чун ҷавҳари нафису нақшпазир чун мум ва аз ҳамаи нақшҳо холӣаст ва чун замин покаст ки ҳар тухм ки андари вай афканӣ бирӯяд , агар тухми афканӣ ба саодати дайн ва дунё расаду модару падару муаллими андари савоб шарик бошанд ва агар ба хилофи ин буд бадбахт бошад ва эшон бар ҳарчӣ равад шарик бошанд ки ҳақи таъолӣ ҳаме гуяд , « қувои анФскму аҳликм норо »у кӯдакро аз оташи дунёи нигоҳи доштани аўлитр ки аз оташи дӯзах нигоҳ доранд ва нигоҳдоштан ваии он буд ки вайро ба адаб дораду ахлоқи некӯ ба вай омӯзад ва аз қарини бад нигоҳ дорад ки асли ҳамаи фасодҳо аз қарини бади хезад ва ӯро андари тнъму ҷомаи некӯ оростан ху накунад ки онгоҳ аз он сабри натавонад кардану ҳамаи умри андари талаби он зойеъ кунад , балки покӣ ӯ андари ибтидо ҷаҳд кунад то он ки вайро шер диҳад , ба салоҳу никўхўу ҳалоли хор буд ки хуии бад аз доя сироят кунаду шер ки аз ҳаром ояд палид буд ва чун гӯшту пӯсти кӯдак аз он бирӯяд , табъи вайро бо он муносибатӣ падед ояд ки пас аз булӯғ зоҳир шавад . Ва чун забони вай кушода гардад , бояд ки сухани вай аллоҳ бошад ва ин вайро талқин мекунанд . Ва чун чунон шавад ки аз баъзе чизҳо шарм дорад , ин бишоратӣ буду далели он буд ки ҳар ки нури ақл бар вай афтод , аз шарми шаҳна Эй созад ки вайро бар ҳар чаҳ зишт бошад тшўир ҳаме диҳад .

بدان که فرزند امانتی است اندر دست مادر و پدر و دل وی پاک است چون جوهر نفیس و نقش پذیر چون موم و از همه نقشها خالی است و چون زمین پاک است که هر تخم که اندر وی افکنی بروید، اگر تخم افکنی به سعادت دین و دنیا رسد و مادر و پدر و معلم اندر ثواب شریک باشند و اگر به خلاف این بود بدبخت باشد و ایشان بر هرچه رود شریک باشند که حق تعالی همی گوید، «قوا انفسکم و اهلیکم نارا» و کودک را از آتش دنیا نگاه داشتن اولیتر که از آتش دوزخ نگاه دارند و نگاهداشتن وی آن بود که وی را به ادب دارد و اخلاق نیکو به وی آموزد و از قرین بد نگاه دارد که اصل همه فسادها از قرین بد خیزد و او را اندر تنعم و جامه نیکو آراستن خو نکند که آنگاه از آن صبر نتواند کردن و همه عمر اندر طلب آن ضایع کند، بلکه پاکی او اندر ابتدا جهد کند تا آن که وی را شیر دهد، به صلاح و نیکوخو و حلال خوار بود که خوی بد از دایه سرایت کند و شیر که از حرام آید پلید بود و چون گوشت و پوست کودک از آن بروید، طبع وی را با آن مناسبتی پدید آید که پس از بلوغ ظاهر شود. و چون زبان وی گشاده گردد، باید که سخن وی الله باشد و این وی را تلقین می کنند. و چون چنان شود که از بعضی چیزها شرم دارد، این بشارتی بود و دلیل آن بود که هر که نور عقل بر وی افتاد، از شرم شحنه ای سازد که وی را بر هر چه زشت باشد تشویر همی دهد.

Ва аввали чизе ки пайдо шавад шараи таом буд . Бояд ки адаб хӯрдан омӯзад то ба даст рост хӯрду бисми аллоҳ бигӯед ва ба шитоб нахурд ва бисёр нахурду хиради бхоидўи чашм бар луқма дигарон надорад ва то як луқмаи фурӯи набард , даст ба дигар дароз накунаду гоҳи гоҳи нон тиҳӣ диҳад то ҳамеша ху бо нон хӯриш накунад . Ва бисёр хӯрдани андари чашми вай зишт кунад ва гуяд ки ин кори сутурон ва бехирадон бошаду кӯдаки бсёрхўорро андари пеши вай айб кунаду кӯдак бо адабро сано гуяд то раги мубоҳоти андар вай биҷунбаду вай низ чунон кунад .

و اول چیزی که پیدا شود شره طعام بود. باید که ادب خوردن آموزد تا به دست راست خورد و بسم الله بگوید و به شتاب نخورد و بسیار نخورد و خرد بخایدو چشم بر لقمه دیگران ندارد و تا یک لقمه فرو نبرد، دست به دیگر دراز نکند و گاه گاه نان تهی دهد تا همیشه خو با نان خورش نکند. و بسیار خوردن اندر چشم وی زشت کند و گوید که این کار ستوران و بی خردان باشد و کودک بسیارخوار را اندر پیش وی عیب کند و کودک با ادب را ثنا گوید تا رگ مباهات اندر وی بجنبد و وی نیز چنان کند.

Ва ҷомаи сипедро андари чашм вай биорояду ҷомаи абрешимину рангинро накӯҳида дорад ва гуяд ин кор занон бошаду раъноёну хештан оростани кори мхнсон буд на кори мардон ва нигоҳ дорад то кӯдакон ки ҷома абрешимин доранд ва тнъм кунанд , бо вай науфтанд ва эшонро набенанд ки он ҳалоки вай буд ки вай низ орзӯ кунад . Ва аз қарини бад нигоҳ дорад ки ҳркўдк ки вайро нигоҳ надоранд , шӯху дурӯғи зану дузду лаҷуҷ ва бебок гардад ва ба рӯзгори дарози он аз вай нашавад .

و جامه سپید را اندر چشم وی بیاراید و جامه ابریشمین و رنگین را نکوهیده دارد و گوید این کار زنان باشد و رعنایان و خویشتن آراستن کار مخنثان بود نه کار مردان و نگاه دارد تا کودکان که جامه ابریشمین دارند و تنعم کنند، با وی نیفتند و ایشان را نبینند که آن هلاک وی بود که وی نیز آرزو کند. و از قرین بد نگاه دارد که هرکودک که وی را نگاه ندارند، شوخ و دروغ زن و دزد و لجوج و بی باک گردد و به روزگار دراز آن از وی نشود.

Ва чун ба дабиристон диҳад , қуръони биомузад . Онгоҳ ба ахбору ҳикоёти порсиёну сирати саҳобау салаф машғӯл кунад ва албата нагузорад ки бо шиори ҳадиси ишқи занону сифати эшон буд машғӯл шавад . Ва нигоҳ дорад вайро аз адибӣ ки гуяд ки бидон табъи латиф буд ки на он адиб буд , балки он шайтон буд ки тухми фасоди андари дили ваии бикорад .

و چون به دبیرستان دهد، قرآن بیاموزد. آنگاه به اخبار و حکایات پارسیان و سیرت صحابه و سلف مشغول کند و البته نگذارد که با شعار حدیث عشق زنان و صفت ایشان بود مشغول شود. و نگاه دارد وی را از ادیبی که گوید که بدان طبع لطیف بود که نه آن ادیب بود، بلکه آن شیطان بود که تخم فساد اندر دل وی بکارد.

Ва чун кӯдаки кории неки бикунаду хуии некӯ бар вай падед ояд , вайро андари он мад кунад ва чизе диҳад вайро ки бидон шод шаваду андари пеши мардумон бар вай сано кунад ва агар хатое кунад ё гуяд , яке ё ду бори нодидаи ингорад то сухан хор нашавад ки агар бисёр бо вай гуфта ояд далер шаваду ошкорои бикунад ва чун мъоўдт кунад , як бори андари сар тавбих кунад ва гуяд зинҳор то касе аз ту ин набинад ва надонад ки расвои шӯии миёни мардумон ва туро ба ҳеҷ кас надоранд .

و چون کودک کاری نیک بکند و خوی نیکو بر وی پدید آید، وی را اندر آن مد کند و چیزی دهد وی را که بدان شاد شود و اندر پیش مردمان بر وی ثنا کند و اگر خطایی کند یا گوید، یکی یا دو بار نادیده انگارد تا سخن خوار نشود که اگر بسیار با وی گفته آید دلیر شود و آشکارا بکند و چون معاودت کند، یک بار اندر سر توبیخ کند و گوید زنهار تا کسی از تو این نبیند و نداند که رسوا شوی میان مردمان و تو را به هیچ کس ندارند.

Ва падар бояд ки ҳишмати хеш бо вай нигоҳ дораду модари вайро ба падар тарсанд ва нагузорад ки ба рӯзи бхсбд ки коҳил шаваду шаб бар ҷой нарм нахобоанд то тани вай қавӣ шавад . Ва ҳар рӯзи як соъат ӯро аз бозии бозндорд то фарҳихта шавад ва дилтанг нашавад ки аз он бдхўӣ гардад ва кӯрдил шавад . Ва ӯро ху боз кунад то бо ҳамаи кас тавозуъ кунад ва бар сари кӯдакон фахр накунад ва лоф назанад ва аз кӯдакони чизеи фарои нстонд , балки бадишон диҳад ва ӯро гӯйанд ки стдни кор гадоён бошад ва бе ҳаматону тамаъи зару сим ки аз касе фаро сетанд албата роҳи бози надиҳад ки аз он ҳалок шаваду андари корҳои зишт уфтад ва ӯро биомузад ки оби бинӣу даҳони пеш мардумон наяндозаду пушт бо мардумон накунад ва бо адаб биншинаду дасти фарои зер занхдон назанад ки он далели коҳилӣ буд ва бисёр нагӯяд ва албата савганд нахурд ва то напурсанд сухан нагӯяд . Ва ҳаркии меҳтар аз ӯ буд ӯро ҳурмат дораду андари пеш вай нараваду забон аз фӯҳшу лаънат нигоҳ дорад .

و پدر باید که حشمت خویش با وی نگاه دارد و مادر وی را به پدر ترساند و نگذارد که به روز بخسبد که کاهل شود و شب بر جای نرم نخواباند تا تن وی قوی شود. و هر روز یک ساعت او را از بازی بازندارد تا فرهیخته شود و دلتنگ نشود که از آن بدخوی گردد و کوردل شود. و او را خو باز کند تا با همه کس تواضع کند و بر سر کودکان فخر نکند و لاف نزند و از کودکان چیزی فرا نستاند، بلکه بدیشان دهد و او را گویند که ستدن کار گدایان باشد و بی همتان و طمع زر و سیم که از کسی فرا ستاند البته راه باز ندهد که از آن هلاک شود و اندر کارهای زشت افتد و او را بیاموزد که آب بینی و دهان پیش مردمان نیندازد و پشت با مردمان نکند و با ادب بنشیند و دست فرا زیر زنخدان نزند که آن دلیل کاهلی بود و بسیار نگوید و البته سوگند نخورد و تا نپرسند سخن نگوید. و هرکه مهتر از او بود او را حرمت دارد و اندر پیش وی نرود و زبان از فحش و لعنت نگاه دارد.

Ва чун муаллими вайро бузанд , бигӯед то фарёд ва ҷазаъ накунад бисёру шафиъ на ангезанд ва сабр кунад ва гуяд кори мардон ин бошаду бонги доштани кори занон ва парасторон бошад .

و چون معلم وی را بزند، بگوید تا فریاد و جزع نکند بسیار و شفیع نه انگیزاند و صبر کند و گوید کار مردان این باشد و بانگ داشتن کار زنان و پرستاران باشد.

Ва чун ҳафт сола шуд намозу таҳорати Фронмоид ба рФқ ва чун даҳ сола шуд , агар накунад бузанд ва адаб кунад . Ва дуздӣу ҳаром хӯрдану дурӯғи гуфтани андари пеши чашми вай зишт кунад ва ҳамеша онро ҳамеи нкўҳд . Чун чунин парваранд , ҳргаҳ ки болиғ шавад асрори ин одоб бо вай бигӯянд ки мақсӯд аз таом онаст ки бандаро қӯт буд бар он ки тоъати худоӣ таъолӣ кунаду мақсӯд аз дунёи зод охиратаст ки дунё бо касе намемонаду марги базӯдӣ ва ногоҳ даройаду некбахти он буд ки аз дунёи зод охират баргирад то ба биҳишту хушнӯдии ҳақ таъолӣ расаду суҳбати биҳишту дӯзахи вайро гуфтан гираду савобу уқоби корҳо бо вай ҳаме гуяд . Чун ибтидо бо адаб парваранд ин суханҳо чун нақши андар санг бошад . Ва агар Фрогзоштаҳ бошанд чун хок аз девори фурӯи резад .

و چون هفت ساله شد نماز و طهارت فرانماید به رفق و چون ده ساله شد، اگر نکند بزند و ادب کند. و دزدی و حرام خوردن و دروغ گفتن اندر پیش چشم وی زشت کند و همیشه آن را همی نکوهد. چون چنین پرورند، هرگه که بالغ شود اسرار این آداب با وی بگویند که مقصود از طعام آن است که بنده را قوت بود بر آن که طاعت خدای تعالی کند و مقصود از دنیا زاد آخرت است که دنیا با کسی نمی ماند و مرگ بزودی و ناگاه درآید و نیکبخت آن بود که از دنیا زاد آخرت برگیرد تا به بهشت و خشنودی حق تعالی رسد و صحبت بهشت و دوزخ وی را گفتن گیرد و ثواب و عقاب کارها با وی همی گوید. چون ابتدا با ادب پرورند این سخنها چون نقش اندر سنگ باشد. و اگر فراگذاشته باشند چون خاک از دیوار فرو ریزد.

Саҳли тстрии рҳмҳм аллоҳ мегуяд , « се сола будам ки шаб назора кардамӣ андари хок . Муҳамади бен савори рҳмҳми аллоҳ ки намоз шаб кардӣ як бор маро гуфт , « он худоиро ки туро бёФрид ёд накунӣ эй писар ? » гуфтам ки чигуна ёд кунам ? гуфт ки шаб ки андари ҷомаи хоби ҳамеи гардии се бор бигӯӣ ба дил на ба забон ки худоӣ бо манасту худоӣ ба ман ҳаме нигараду худоӣ маро мебинад . Гуфт , « чанд шаби он ҳаме кардам » . Пас гуфт , « ҳар шабии ҳафт бор бигӯӣ , ҳаме гуфтам » . Пас ҳаловати ин андари дил ман афтод . Чун солии баромад маро гуфт , « ончии туро гуфтам ёди дори ҳамаи умр то онгоҳ ки туро дар гӯр ниҳанд ки ин даст гирад туро дар ин ҷаҳон ва дар он ҷаҳон . Чанд соли он ҳаме гуфтам то ҳаловати он дар сари ман падед омад , пас як рӯзи хол маро гуфт , « ҳаркии ҳақи таъолӣ бо вай буд ва ба вай ҳаме нигараду вайро ҳаме бинад маъсият накунад . Зинҳор то маъсият накунӣ ки ваии туро ҳаме бинад . Пас маро ба муаллим фиристод . Дили ман пароканда мешуд . Гуфтам , « ҳар рӯзи як соъат беш мФрстид » . То қуръон биёмухтаму онгоҳи ҳафт сола буд . Чун даҳ сола шудам пайвастаи рӯзаи доштамӣу нони ҷӯин хўрдмӣ то дувоздаҳ сола шудам , соли сездаҳуми марои масъалае дар дил афтод , гуфтам , « маро ба Басра фиристед то пурсам » . Шудаму пурсидам аз ҷумлаи уламо . Ҳал накарданд . Ба ибодони мардиро нишон доданд . Онҷо шудам . Вай ҳал кард муддатӣ бо вай будам , пас бо тстри омадам ва ба як дирами сими ҷӯи хридмӣу рӯзаи доштамӣ ва бидон гшодмӣ бе нони хӯриш ва як сол ба як дирами сим басанда кардамӣ . Пас азм кардам ки ба се шабонаи рӯз ҳеҷ нахурдам то бидон қодир шудам пас фаро панҷ шудаму фаро ҳафт шудам то ба тадриҷи бист ва панҷ рӯзи расонидам ки ҳеҷ чизи нхўрдмӣ ва бист ва панҷ сол бар ин ҳол сабр кардам боистодму ҳамаи шаби зиндаи доштамӣ » .

سهل تستری رحمهم الله می گوید، «سه ساله بودم که شب نظاره کردمی اندر خاک. محمد بن سوار رحمهم الله که نماز شب کردی یک بار مرا گفت، «آن خدای را که تو را بیافرید یاد نکنی ای پسر؟» گفتم که چگونه یاد کنم؟ گفت که شب که اندر جامه خواب همی گردی سه بار بگوی به دل نه به زبان که خدای با من است و خدای به من همی نگرد و خدای مرا می بیند. گفت، «چند شب آن همی کردم». پس گفت، «هر شبی هفت بار بگوی، همی گفتم». پس حلاوت این اندر دل من افتاد. چون سالی برآمد مرا گفت، «آنچه تو را گفتم یاد دار همه عمر تا آنگاه که تو را در گور نهند که این دست گیرد تو را در این جهان و در آن جهان. چند سال آن همی گفتم تا حلاوت آن در سر من پدید آمد، پس یک روز خال مرا گفت، «هرکه حق تعالی با وی بود و به وی همی نگرد و وی را همی بیند معصیت نکند. زنهار تا معصیت نکنی که وی تو را همی بیند. پس مرا به معلم فرستاد. دل من پراکنده می شد. گفتم، «هر روز یک ساعت بیش مفرستید». تا قرآن بیاموختم و آنگاه هفت ساله بود. چون ده ساله شدم پیوسته روزه داشتمی و نان جوین خوردمی تا دوازده ساله شدم، سال سیزدهم مرا مسأله ای در دل افتاد، گفتم، «مرا به بصره فرستید تا پرسم». شدم و پرسیدم از جمله علما. حل نکردند. به عبادان مردی را نشان دادند. آنجا شدم. وی حل کرد مدتی با وی بودم، پس با تستر آمدم و به یک درم سیم جو خریدمی و روزه داشتمی و بدان گشادمی بی نان خورش و یک سال به یک درم سیم بسنده کردمی. پس عزم کردم که به سه شبانه روز هیچ نخوردم تا بدان قادر شدم پس فرا پنج شدم و فرا هفت شدم تا به تدریج بیست و پنج روز رسانیدم که هیچ چیز نخوردمی و بیست و پنج سال بر این حال صبر کردم بایستادم و همه شب زنده داشتمی».

Ва ин ҳикоят барои он карда омад то маълум гардад ки корӣ ки азим буд , тухми он дар кӯдакӣ афканда бошад .

و این حکایت برای آن کرده آمد تا معلوم گردد که کاری که عظیم بود، تخم آن در کودکی افکنده باشد.