Бидон ки фазли гуруснагӣ на аз онаст ки андари вай ранҷаст , чунон ки фазли дору на аз онаст ки талхаст , лекини андари гуруснагии даҳ фоидааст .

Фоидаи аввали он ки дил софӣ кунад ва равшан гирданду сирии мардро кӯрдил ва кндондишаҳ кунаду бухорӣ ки аз вай ба димоғ шавад мардро колиў кунад то андеша бшўлидаҳ шавад . Ва аз ин гуфт расӯл ( с ) ки дилҳои хеш зинда гардонид ба андак хӯрдан ва пок гардонид ба гуруснагӣ то софӣ ва сабк шавад ва гуфт , « ҳар ки хештанро гурусна дорад , дили вай зирак шаваду андешаи вай азим шавад » .

Шблии рҳмҳми аллоҳ ҳаме гуяд , « ҳеҷ рӯзи гуруснаи нншстми ллаҳро ки андари дили хеши ҳикматӣу ибратӣ тоза наёфтам » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « сайр махӯред ки нури маърифати андари дили шумо кушта шавад » . Пас чун маърифати роҳ биҳиштасту гуруснагии даргоҳ маърифатаст , гурусна бӯдан , дар биҳишт кӯфтанаст чунон ки расӯл ( с ) « адимўои қръи бобузи алҷнаҳи болҷўъ » .

Фоидаи дувуми он ки дил рақиқ шавад , чунон ки лиззати зикр ва муноҷот биёбад ва аз сирии қсўту сахтии дили хезад то ҳар зикр ки ҳаме кунад бар сар забон бошаду андарун дил нашавад . Ҷунайди рҳмҳми аллоҳ ҳаме гуяд ки ҳаркии миёни худу миёни ҳақи таъолии тубраи таом ниҳодааст ва онгоҳ мехоҳад ки лиззат муноҷот биёбад , ҳаргиз ин нашавад .

Фоидаи сеюм бтру ғифлат дар дӯзахасту шикастагӣу бечорагӣу оҷизӣ дар биҳиштаст . Сирии бтр ва ғифлат овараду гуруснагии оҷизӣ ва шикастагӣ оварад то бандае худро ба чашм аҷз набинад ки ба як луқма ки аз ваии даргузаради ҷаҳон бар ваии танг ва торик шавад , қудрат худованд набинад ва барои ин буд ки калиди хзоин рӯй замин бар расӯл арз карданд , гуфт , « нахоҳам , балки рӯзии гуруснау рӯзии сайри дӯст тар дорам , чун гурусна шавам сабр кунам ва чун сайр шавам шукр кунам » .

Фоидаи чаҳоруми он ки чун сайр буд гуруснагонро фаромӯш кунад ва бар халқи худои таъолии шафқати набарду азоби охират фаромӯш кунад . Ва чун гурусна шавад аз гуруснагии аҳли дӯзах ёд оварад ва чун ташна шавад аз тишнагии аҳли қиёмат ёд овараду хавфи охиратро шафқат бар халқ аз даргоҳҳои биҳиштасту бад-ӣн буд ки Юсуф ( ъ )ро гуфтанд ки хазона рӯй замини дорӣ , чаро гурусна бошӣ ? гуфт , « тарсам ки агар сайр шавам даравишони гуруснаро фаромӯш кунам » .

Фоидаи панҷум онаст ки сари ҳамаи саодатҳо онаст ки нафасро зери даст худ кунаду шақоват онаст ки хештанро зери даст нафас кунад ва чунон ки сутури саркашро ҷуз ба гуруснагӣ ром натавон кард , одамӣ ҳамчунин бошад . Ва ин на як фоидааст ки кимиёӣ фавойидаст , чаҳ ҳамаи маъсиятҳо аз шаҳвати хезаду ҳамаи шаҳват аз сирии хезад .

Зўолнўни мисрии разии аллоҳ анҳу мегуяд ки ҳаргиз сайр нахурдам ки на маъсият кардам ё қасд маъсият кардам . Оишаи разии аллоҳ анҳо мегуяд ки аввали бидъатӣ ки аз пас расӯл ( с ) падед омад сирӣ буд ки чун қавм сайр шуданд ва сайр бихӯраданд нафаси эшон саркашӣ кардан гирифт .

Ва агар ба сабаби гуруснагии фоида Эй набӯд магари он ки шаҳвати сухан буду шаҳвати фараҷ заъиф шавад , тамомаст ки ҳарки сайр бихӯрад ба фузули гуфтану айб ҷустан машғӯл шаваду шаҳвати фараҷ ғолиб шавад ва агар фараҷ нигоҳ дорад , чашм нигоҳ надорад ва агар чашм нигоҳ дорад , андеша дил натавон дошту гуруснагии ҳамаро кифоят кунад . Ва барои ин гуфтанд бузургон ки гуруснагӣ гавҳарӣаст дар хазонаи ҳақи таъолӣ . Бидон диҳад ки дӯсташ дорад ва ба ҳар касе надиҳад . Ва яке аз ҳукамо гуфтааст ки ҳар мурӣд ки як соли нон тиҳӣ хӯрду нима он хӯрд ки одат вай бошад , худои таъолии андешаи занон аз дил вай барканд .

Фоидаи шашуми андак хуфтанаст . Бидон ки кам хӯрдани асли ҳамаи ъбодтҳосту асли муноҷоту зикр ва тафаккураст хосса ба шабу ҳарки сайр бихӯрад хоб ба шаб бар вай ғолиб шавад ва чун мурдорӣ биафтаду умри вай зойеъ шавад . Яке аз перон ҳар шаб бар суфра мунодӣ кардӣ ки эй мурӣдон сайр махӯред ки об бисёр хуреду онгоҳ бисёр хусбед . Онгоҳ дар қиёмати ҳасрат бисёр хуред ва ҳафтод кас иттифоқ кардаанд ки бисёр хуфтан аз об бисёр хӯрданаст .

Ва сармояи одамӣ умраст ва ҳар нафасӣ аз ту гавҳарӣаст ки бидон саодати охиратро сайд тавон карду хоби умр зойеъ кунад ва ба зиён оварад ва чаҳ чизи азизтар буд аз он ки хобро дафъ кунад ?

Ва ҳарки тҷҳд кунад бар сирӣ , лиззати муноҷоти наёбад ва чун хоб ғалаба кунад , бошад ки аҳтлом уфтад ва ба шаб ғусл натавон кард ҷанб бимонад ва аз ибодати бозмонду андари ранҷ ғусл уфтад ва агар дар гармоба шавад бошад ки сим надорад ва бошад ки дар гармобаи чашм бар аврот уфтад ва бисёре офатҳо аз он таваллуд кунад .

Бўслимон дороне мегуяд , « аҳтлом уқубатаст » , ва аз ин сабаб мегуяд ки он аз сирӣ бошад .

Фоидаи ҳафтуми он ки рӯзгор бар вай фарох шавад ва ба илму амали пардозад ва чун бисёр хӯрд , хӯрдан ва пухтан ва харидану сохтану интизори ҳам рӯзгор хоҳаду онгоҳ ба таҳорати ҷой шудану таҳорат кардан ин ҳамаи рӯзгори бабрад ва ҳар нафасии сармоя Эйаст гавҳарии одамироу зойеъ кардан он безаруратӣ аблаҳӣ бошад .

Сиррии сиқтии раҳмаи аллоҳ алайҳ мегуяд ки алии ҷорҷонеи пасти ҷӯ ба даҳони ҳамеи андохт . Гуфтам , « чаро нон нахурӣ ? » гуфт , « миёни ину миёни он ки нон хӯрам ҳафтод тасбеҳ тафовутаст дар рӯзгор , бад-ӣни сабаби чиҳил соласт нон нахурдам то набояд ба хоидани ин суд аз ман фӯт шавад » . Ва шак нест ки ҳаркии гуруснагӣ одат кунад , рӯза бар вай осон шаваду андари масҷид эътикоф тавонад дошт ва ҳамеша бар таҳорат тавонад буд ва аз чунин фоидаҳо наздики касоне ки тиҷорат охират кунанд ҳақир набӯд .

Бўслимони дороне ҳаме гуяд ки , « ҳарки сайр бихӯрад шаш чизи буии даройад : ҳаловати ибодоти наёбаду ҳифзи ваии андари қуръон бад шавад ва аз шафқат бар халқ маҳрӯм монад ки пиндорад ки ҳамаи ҷаҳон сайрасту ибодат бар вай гарон шавад ва шаҳватҳои вай зиёдат шаваду ҳамаи муъминони гирд масҷидҳо гирданду ваии гирди таҳорати ҷой ва мзблаҳ гардад » .

Фоидаи ҳаштуми он ки андак хӯрд тан дуруст бошад ва аз ранҷи беморӣу доруу нози табибу ранҷи раг задану ҳиҷомат кардану доруии талх хӯрдани руста буд . Ва ҳакямону табибон иттифоқ кардаанд ки ҳеҷ чиз нест ки ҳама нафъасту андари ваии ҳеҷ зиён нест магари андак хӯрдан .

Ва яке аз ҳукамо гуфтааст ки беҳтарини чизе ки одамӣ хӯрду нофеътарин , норасту музиртарин гӯшт қадедаст ва чун қадед андак хӯрд беҳтараст аз нор ки бисёр хӯрду андар хабараст ки рӯзаи дор то тундараст бошӣ .

Фоидаи нуҳуми он ки ҳарки андак хӯрд харҷи ваии андак буд ва ба мол бисёр ҳоҷатманд нашаваду ҳамаи офатҳо ва маъсиятҳоу длмшғўлиҳо аз ҳоҷати хезад ба мол бисёр ки чун хоҳад ки ҳар рӯзи чизҳои хуш хӯрд ва бисёр хӯрд , ҳамаи рӯз дар ранҷ он бошад ки то чун ба дасти орад ва бошад ки андари шабаҳату андари тамаъу андар ҳаром уфтад .

Яке аз ҳукамо мегуяд ки чун ман аз касе вом хоҳам кард аз шиками хеш вом кунаму тарк вом бигӯям . Дайгарӣ мегуяд , « ман бештари ҳоҷатҳои хеш бидон раво кунам ки ба тарки он орзӯ бигӯям » . Иброҳӣми адҳами бпрсидӣ аз нархи чизе , гуфтандӣ гаронаст . Гуфтӣ архзўаҳи болтрки арзон бикунед бидон ки тарк гуед .

Фоидаи даҳуми он ки чун бар шиками хеш қодир шуд , бар садақа додану эсор кардану карам варзидан қодир шуд , чаҳ ҳарчӣ андар шикам шуд ҷои ваии касиф буд ва ҳарчӣ ба садақа дод ҷои ваии дасти лутфи ҳақи таъолӣ буд .

Расӯл ( с ) андар яке нагирист . Шикам фарбеҳ дошт . Гуфт , « агар ин ки дар ин ҷо кардае андари ҷой дигар кардӣ беҳтар будӣ , яъне андари садақау роҳи ҳақи таъолӣ » .