Бидон ки шаҳвати суҳбат бар одамӣ мусаллат кардаанд то мутақозӣ бошад ки тухм бипароканад то насл мунқатиъ нашавад ва то намӯдорӣ буд аз лиззати биҳишту офати ин шаҳват азимаст . Иблиси фарои Мӯсо ( ъ ) гуфт , « бо ҳеҷ зан ба хилвати манишин ки ҳеҷ мард бо занӣ хилват накунад ки на ман мулозим вай бошам то вайро фитнаи гардонам » . Саиди бен мсиб мегуяд ки ҳеҷ пайғамбари бФрстоди ҳақи таъолӣ ки на Иблис ба сабаби занон аз вай навмед набӯд ва ман бар хештан аз ҳеҷ чиз чунон натарсам ки аз ин ,у бад-ӣни сабаби ҷузи андари хонаи хешу хонаи духтар хеш нашавам .

Ва бидон ки андари ин шаҳват низ ифротасту тафриту миёна . Ифроти он буд ки чунон шавад ки аз фавоҳиш шарм надораду ҳамагӣ хеш бидон диҳад ва чун чунин буд воҷиб буд шикастан он ба рӯза . Ва агар шикаста нашавад никоҳ кунад . Ва тафрити он буд ки вайро ҳеҷ шаҳват набошад ва он низ нуқсон буду эътидоли он буд ки шаҳват буду зери даст буд . Ва кас буд ки чизҳо хӯрд то шаҳвати вай зиёдат шавад ва ин аз ҷаҳл буд . Ва мисли вай чун касе буд ки ошёни занбӯри бшўронд то андар вай уфтанд магар касе ки никоҳ карда буду мақсӯд вай нигоҳдоштан ҷониби занон буд ки ҳсн эшон мардонанд .

Ва андари ғароиб ахбораст ки расӯл ( с ) гуфт ки андари худ заъф шаҳватӣ дидам . Ҷабраил ( ъ ) марои Ҳариса Эй фармуду сабаби он буд ки вай на зан дошт ва эшон бар ҳамаи олами ҳаром шуда буданду умеди эшон аз ҳамаи гусаста буд .

Ва яке аз офоти ин шаҳват ишқаст ва он сабаби маъсиятҳои бисёраст ва агар андари ибтидои он эҳтиёт накунад аз даст андар гузараду эҳтиёт он нигоҳдоштан чашмаст ки агар ба иттифоқ чашм биафтад , нигоҳдоштан он дигари бори осон буд , аммо агар фаро гузорад бозгрФтни душвор буд ва мисли нафаси андари он чун сутурӣаст ки ибтидои қасд ҷоӣӣ кунад , Аннани вай бар тофтани осон буд . Ва чун дршди дунбол гирифтан ва берун кашӣдан душвор буд , пас асли нигоҳи доштани чашм буд .

Саиди бен мбир гуяд ки фитнаи Довӯд ( ъ ) аз чашм буду Довӯд бо писар хеш гуфт , « раво бошад ки пас шер ва аждарҳо фарои шӯй , валикин бояд ки аз паии занон фаро нашӯй » . Ва яҳёи бен закариё ( ъ )ро пурседанд ки ибтидои занон аз куҷои хезад ? » гуфт , « аз чашму шаҳват » . Ва расӯл ( с ) мегуяд ки нигаристан тирӣаст аз тирҳои Иблис ба заҳр об додау ҳарки аз бими ҳақи таъолии чашм нигоҳ дорад вайро ӣмонӣ диҳанд ки ҳаловати он дар дил биёбад . Ва расӯл ( с ) гуфт ки пас аз вафоти хеши ҳеҷ фитна нагузоштам уммати хешро чун занон . Ва гуфт , « чашм зино кунад ҳамчунон ки фараҷу зиноӣ чашм нигаристанаст » . Пас ҳаркии чашми нигоҳ натавонад дошт бар ваии воҷиб буд ки шаҳватро риёзат диҳаду алоҷи ин шаҳвати рӯза доштанаст , агар натавонади никоҳ кардан ва агар чашм аз кӯдакони некӯ рӯй нигоҳ натавонад дошт ин офати азимтар ки ин худ ҳалол натавон кард .

Ва ҳаркии андари ваии шаҳватӣ ҳаракат кунаду андар амрдӣ нигарад ва аз он роҳатӣ ёбад , нигаристан бар вай ҳаромаст , магари роҳат аз он ҷинс буд ки аз обу сабзау шукуфа ва нақшҳои некӯ ёбад ки он зиён надорад . Ва нишони он буд ки андари ваии тақозоӣ наздикӣ набошад ки шукуфау гул агарчӣ некӯ буд тақозои бӯса додану брмосидн он набошад . Ва чун ин тақозо падедор омад нишон шаҳватасту аввали қадам ливотааст . Ва яке аз машойих ҳаме гуяд ки бар мурӣд аз ширии хашмгин ки ба вай уфтад чунон натарсам ки аз ғуломии амрад .

Ва яке аз мурӣдон гуфт ки шаҳвати чунон ғолиб шуд ки тоқат он надоштам . Зорӣ ва дуо кардам бисёр . Пас шабии шахсеро ба хоб дидам ки маро гуфт , « туро чаҳ бӯдааст ? » бо вай гуфтам . ӯ даст ба синаи ман фурӯд оварад . Чун бедор шудам кифояти афтода буд . Чун як соли баромад , боз падедор омад . Ҳамон шахсро ба хоб дидам ки гуфт , « хоҳии ин аз ту бишавад ? » гуфтам , « хоҳам » . Гуфт , « гардани фарои пеши дор » . Гардани фарои пеши доштам . Шамшерӣ биовараду гардани ман бузад . Чун бедор шудам кифоят шуда буд ва чун як сол бигузашт боз падедор омад . Зорӣ кардам то ҳамон шахсро ба хоб дидам ки бо ман гуфт , « то кӣ хоҳӣ аз ҳақи таъолии дафъи он чизе ки вай дӯст надорад ? » пас зан кардам то аз он халос ёфтам .