Бидон ки ин нодир буд ки касе қудрат ёбад андари чунин кору хештан нигоҳ тавонад дошт . Аўлитри он буд ки ибтидои кор нигоҳ дораду ибтидои кор чашмаст . Ълоءи бен зиёд ҳаме гуяд ки чашм бар чодари ҳеҷ зан Маяфкан ки аз он шаҳватӣ дар дил ту уфтад . Ва ҳақиқати воҷиб буд ҳазар кардан аз назар кардан дар ҷомаи занону шунидани буии хуши эшону шунидани овози эшон , балки пайғом фиристодану шунидан ба ҷое гузаштан ки мумкин буд ки эшон туро бенанд , агарчӣ ту эшонро набинӣ , ки ҳркҷо ки ҷамол бошад , ин ҳамаи тухми шаҳвату андешаи бади андари дил афкандан буд .

Ва занро низ аз марди боҷамоли ҳазар бояд кард ва ҳар назар ки ба қасд бошад ҳаром буд , аммо агар чашм беихтиёр баруфтад буза набӯд , валикини Дуюмин назари ҳаром буд . Расӯл ( с ) гуфт , « аввали назари тўросту дигари бртўст » ва гуфт , « ҳарки ошиқ шаваду хештан нигоҳ дорад ва пинҳон дорад ва аз он ранҷи бимиради шаҳид буд » . Ва хештани нигоҳи доштани он буд ки чун аввали назар ба иттифоқ афтода бошад , дувум нигоҳ дорад ва нанигарад ва талаб накунад ва он дар дил нигоҳ медорад .

Ва бидон ки ҳеҷ тухми фасод чун нишастан бо занони андари маҷлисҳоу меҳмониҳоу назора ҳо набӯд чун миён ҳиҷоб набӯд . Ва бидон ки занони чодар ва ниқоб доранд кифоят набӯд , балки чун чодар сифед доранду андари ниқоб низ такаллуф кунанд шаҳват ҳаракат кунад ва бошад ки некӯтар намояд аз он ки рӯй боз кунанд . Пас ҳаромаст ба занон ба чодари сипед ва рӯй банди покиза ба такаллуфи андари бастаи берун шудан ва ҳар зан ки чунин кунад осӣасту падару модару бародару шавҳар ки дорад ва бидон розӣ буд андари он маъсият бо вай шарик бошад ки бидон ризо дода буд .

Ва раво нест ҳеҷ мардиро ҷомаи заниро ки дошта буд андари пӯшад ба қасди шаҳват ё дасти фаро он кунад ё ббўид , ё шоспрм ё себ ё чизе ки бидон мулотафат кунанд фаро занӣ диҳад ва фаро сетанд ё сухании нарм ва хуш гуяд . Ва раво нест заниро ки суханӣ бо мард гуяд алои дурушт ва ба заҷр , чунон ки ҳақ таъолӣ гуяд , « ани атиқитни Флои тхзъни болқўли Фитмъи алзии фии қалбаи маразу қлни қўлои мърўФо » , занони пайғамбарро ҳаме гуяд ки ба овози хуш бо мардон сухан магӯӣед . Ва аз кӯзае ки занон об хуранд нишоед ба қасд аз ҷои даҳони эшон об хӯрдан ва аз боқии мива ки ваии дандони фурӯ барда бошад хӯрдан .

Ва ҳакимӣ ҳаме гуяд ки аҳли АбуАйюби Ансории рҳмҳми аллоҳу фарзандони вай ҳар косае ки пеши расӯли бргрФтндӣу ангушту даҳон вай бидон расида будӣ ангушти фурӯи оўрдндӣ ба табаррук , чун андарин савоб бошад ва дар ончии қасди тлзз ва хушӣ кунад буза бошад .

Ва аз ҳеҷ чизи ҳазар кардани муҳимтар аз он нест ки аз ончӣ ба занон таъаллуқ дорад . Ва бидон ки ҳар зану кӯдак ки ба роҳ пеш ояд шайтонии тақозо кардан гирад ки андари нигар то чигунааст бояд ки бо шайтон мунозира кунад ва гуяд , « чаҳ нагарм ? агар зишт бошад ман ранҷур шаваму бизиҳкори гирдам ки ман қасд он карда бошам то некӯ буд ва агар некӯ буд чун ҳалол нест бизиҳкор шаваму зару буза ҳосил ояду ҳасрату ранҷ бо ман бимонад . Агар аз пас вай фаро шавам дайну умр бар сари он « нуҳум ва бошад ки ба мақсӯд нарасм » .

Ва расӯл ( с )ро як рӯзи андари роҳи чашм бар занӣ афтод некӯ . Бозгашту боз хона шуд ва бо аҳл суҳбат кард . Ҳам дар ҳол ғусл кард ва берун омад ва гуфт , « ҳаркиро занӣ пеш ояд , шайтони ҳаракат шаҳват кунад бо хона шавад ва бо аҳли хеш суҳбат кунад ки ончӣ ба аҳл шумост ҳамчунонаст ки бо он зани бегона » .