Бидон ки ин нодир буд ки касе қудрат ёбад андари чунин кору хештан нигоҳ тавонад дошт . Аўлитри он буд ки ибтидои кор нигоҳ дораду ибтидои кор чашмаст . Ълоءи бен зиёд ҳаме гуяд ки чашм бар чодари ҳеҷ зан Маяфкан ки аз он шаҳватӣ дар дил ту уфтад . Ва ҳақиқати воҷиб буд ҳазар кардан аз назар кардан дар ҷомаи занону шунидани буии хуши эшону шунидани овози эшон , балки пайғом фиристодану шунидан ба ҷое гузаштан ки мумкин буд ки эшон туро бенанд , агарчӣ ту эшонро набинӣ , ки ҳркҷо ки ҷамол бошад , ин ҳамаи тухми шаҳвату андешаи бади андари дил афкандан буд .

بدان که این نادر بود که کسی قدرت یابد اندر چنین کار و خویشتن نگاه تواند داشت. اولیتر آن بود که ابتدای کار نگاه دارد و ابتدای کار چشم است. علاء بن زیاد همی گوید که چشم بر چادر هیچ زن میفکن که از آن شهوتی در دل تو افتد. و حقیقت واجب بود حذر کردن از نظر کردن در جامه زنان و شنودن بوی خوش ایشان و شنیدن آواز ایشان، بلکه پیغام فرستادن و شنیدن به جایی گذشتن که ممکن بود که ایشان تو را بینند، اگرچه تو ایشان را نبینی، که هرکجا که جمال باشد، این همه تخم شهوت و اندیشه بد اندر دل افکندن بود.

Ва занро низ аз марди боҷамоли ҳазар бояд кард ва ҳар назар ки ба қасд бошад ҳаром буд , аммо агар чашм беихтиёр баруфтад буза набӯд , валикини Дуюмин назари ҳаром буд . Расӯл ( с ) гуфт , « аввали назари тўросту дигари бртўст » ва гуфт , « ҳарки ошиқ шаваду хештан нигоҳ дорад ва пинҳон дорад ва аз он ранҷи бимиради шаҳид буд » . Ва хештани нигоҳи доштани он буд ки чун аввали назар ба иттифоқ афтода бошад , дувум нигоҳ дорад ва нанигарад ва талаб накунад ва он дар дил нигоҳ медорад .

و زن را نیز از مرد باجمال حذر باید کرد و هر نظر که به قصد باشد حرام بود، اما اگر چشم بی اختیار برافتد بزه نبود، ولیکن دومین نظر حرام بود. رسول (ص) گفت، «اول نظر توراست و دیگر برتوست» و گفت، «هرکه عاشق شود و خویشتن نگاه دارد و پنهان دارد و از آن رنج بمیرد شهید بود». و خویشتن نگاه داشتن آن بود که چون اول نظر به اتفاق افتاده باشد، دوم نگاه دارد و ننگرد و طلب نکند و آن در دل نگاه می دارد.

Ва бидон ки ҳеҷ тухми фасод чун нишастан бо занони андари маҷлисҳоу меҳмониҳоу назора ҳо набӯд чун миён ҳиҷоб набӯд . Ва бидон ки занони чодар ва ниқоб доранд кифоят набӯд , балки чун чодар сифед доранду андари ниқоб низ такаллуф кунанд шаҳват ҳаракат кунад ва бошад ки некӯтар намояд аз он ки рӯй боз кунанд . Пас ҳаромаст ба занон ба чодари сипед ва рӯй банди покиза ба такаллуфи андари бастаи берун шудан ва ҳар зан ки чунин кунад осӣасту падару модару бародару шавҳар ки дорад ва бидон розӣ буд андари он маъсият бо вай шарик бошад ки бидон ризо дода буд .

و بدان که هیچ تخم فساد چون نشستن با زنان اندر مجلس ها و مهمانی ها و نظاره ها نبود چون میان حجاب نبود. و بدان که زنان چادر و نقاب دارند کفایت نبود، بلکه چون چادر سفید دارند و اندر نقاب نیز تکلف کنند شهوت حرکت کند و باشد که نیکوتر نماید از آن که روی باز کنند. پس حرام است به زنان به چادر سپید و روی بند پاکیزه به تکلف اندر بسته بیرون شدن و هر زن که چنین کند عاصی است و پدر و مادر و برادر و شوهر که دارد و بدان راضی بود اندر آن معصیت با وی شریک باشد که بدان رضا داده بود.

Ва раво нест ҳеҷ мардиро ҷомаи заниро ки дошта буд андари пӯшад ба қасди шаҳват ё дасти фаро он кунад ё ббўид , ё шоспрм ё себ ё чизе ки бидон мулотафат кунанд фаро занӣ диҳад ва фаро сетанд ё сухании нарм ва хуш гуяд . Ва раво нест заниро ки суханӣ бо мард гуяд алои дурушт ва ба заҷр , чунон ки ҳақ таъолӣ гуяд , « ани атиқитни Флои тхзъни болқўли Фитмъи алзии фии қалбаи маразу қлни қўлои мърўФо » , занони пайғамбарро ҳаме гуяд ки ба овози хуш бо мардон сухан магӯӣед . Ва аз кӯзае ки занон об хуранд нишоед ба қасд аз ҷои даҳони эшон об хӯрдан ва аз боқии мива ки ваии дандони фурӯ барда бошад хӯрдан .

و روا نیست هیچ مردی را جامه زنی را که داشته بود اندر پوشد به قصد شهوت یا دست فرا آن کند یا ببوید، یا شاسپرم یا سیب یا چیزی که بدان ملاطفت کنند فرا زنی دهد و فرا ستاند یا سخنی نرم و خوش گوید. و روا نیست زنی را که سخنی با مرد گوید الا درشت و به زجر، چنان که حق تعالی گوید، «ان اتیقیتن فلا تخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض و قلن قولا معروفا»، زنان پیغمبر را همی گوید که به آواز خوش با مردان سخن مگویید. و از کوزه ای که زنان آب خورند نشاید به قصد از جای دهان ایشان آب خوردن و از باقی میوه که وی دندان فرو برده باشد خوردن.

Ва ҳакимӣ ҳаме гуяд ки аҳли АбуАйюби Ансории рҳмҳми аллоҳу фарзандони вай ҳар косае ки пеши расӯли бргрФтндӣу ангушту даҳон вай бидон расида будӣ ангушти фурӯи оўрдндӣ ба табаррук , чун андарин савоб бошад ва дар ончии қасди тлзз ва хушӣ кунад буза бошад .

و حکیمی همی گوید که اهل ابوایوب انصاری رحمهم الله و فرزندان وی هر کاسه ای که پیش رسول برگرفتندی و انگشت و دهان وی بدان رسیده بودی انگشت فرو آوردندی به تبرک، چون اندرین ثواب باشد و در آنچه قصد تلذذ و خوشی کند بزه باشد.

Ва аз ҳеҷ чизи ҳазар кардани муҳимтар аз он нест ки аз ончӣ ба занон таъаллуқ дорад . Ва бидон ки ҳар зану кӯдак ки ба роҳ пеш ояд шайтонии тақозо кардан гирад ки андари нигар то чигунааст бояд ки бо шайтон мунозира кунад ва гуяд , « чаҳ нагарм ? агар зишт бошад ман ранҷур шаваму бизиҳкори гирдам ки ман қасд он карда бошам то некӯ буд ва агар некӯ буд чун ҳалол нест бизиҳкор шаваму зару буза ҳосил ояду ҳасрату ранҷ бо ман бимонад . Агар аз пас вай фаро шавам дайну умр бар сари он « нуҳум ва бошад ки ба мақсӯд нарасм » .

و از هیچ چیز حذر کردن مهم تر از آن نیست که از آنچه به زنان تعلق دارد. و بدان که هر زن و کودک که به راه پیش آید شیطانی تقاضا کردن گیرد که اندر نگر تا چگونه است باید که با شیطان مناظره کند و گوید، «چه نگرم؟ اگر زشت باشد من رنجور شوم و بزهکار گردم که من قصد آن کرده باشم تا نیکو بود و اگر نیکو بود چون حلال نیست بزهکار شوم و زر و بزه حاصل آید و حسرت و رنج با من بماند. اگر از پس وی فرا شوم دین و عمر بر سر آن« نهم و باشد که به مقصود نرسم».

Ва расӯл ( с )ро як рӯзи андари роҳи чашм бар занӣ афтод некӯ . Бозгашту боз хона шуд ва бо аҳл суҳбат кард . Ҳам дар ҳол ғусл кард ва берун омад ва гуфт , « ҳаркиро занӣ пеш ояд , шайтони ҳаракат шаҳват кунад бо хона шавад ва бо аҳли хеш суҳбат кунад ки ончӣ ба аҳл шумост ҳамчунонаст ки бо он зани бегона » .

و رسول (ص) را یک روز اندر راه چشم بر زنی افتاد نیکو. بازگشت و باز خانه شد و با اهل صحبت کرد. هم در حال غسل کرد و بیرون آمد و گفت، «هرکه را زنی پیش آید، شیطان حرکت شهوت کند با خانه شود و با اهل خویش صحبت کند که آنچه به اهل شماست همچنان است که با آن زن بیگانه».