Бидон ки чун офати забон бисёраст ва худро аз он нигоҳи доштан душвораст . Ҳеҷ тадбири некӯтар аз хомӯшӣ нест , чандон ки битавон кард , пас бояд ки одамиро сухани ҷуз ба қадар зарурат набошад . Ва чунин гуфтаанд ки абдол он бошанд ки гуфтан ва хӯрдан ва хуфтан эшон ба қадар зарурат бошаду ҳақи таъолӣ баён кардааст ки лои хайри фии касӣри ман нҷўиҳми алои ман амри бсдқаҳ ӯ маърӯф ӯ ислоҳи байни аннос » гуфтааст , « дар сухан хайр нест магар фармудан ба садақа ва фармудан ба хайру сулҳ додани миёни мардумон » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ман самт наҷо . Ҳарки хомӯш боистад бараст » ва гуфт расӯл ( с ) , « ҳаркиро аз шари шикаму фараҷу забон нигоҳ доштанд нигоҳ дошта тамомаст » . Маози ҷабали разии аллоҳ анҳу пурсед ки ё расӯли аллоҳи кадоми амал фозилтараст ? забон аз даҳон берун кашиду ангушт бар ваии ниҳод , яъне хомӯшӣу умри разии аллоҳи анҳу ҳаме гуяд ки Абубакрро дидам ки забон ба ангушт бигрифта буд ва мекашид ва мемолида . Гуфтам , « ё Халифаи расӯли инро чаҳ мекунӣ ? » гуфт , « ин марои андари корҳо афкандааст » .

Ва расӯл ( с ) гуфт ки бештари хатоҳои банӣ одами андари забон вайаст ва гуфт , « хабари даҳуми шуморо аз он осонтарин ибодатҳо ? забони хомӯши доштану хуии некӯ » . Ва гуфт , « ҳарки ба ҳақи таъолӣ ва ба қиёмат имон дорад , гӯи ҷуз некуӣ магӯ ё хомӯш бош » .

Ва исо ( ъ )ро гуфтанд , « моро чизеи биомуз ки бидон ба биҳишт расем » , гуфт , ҳаргиз ҳадис макунед . » гуфтанд , « натавонем » гуфт , « пас ҷузи ҳадис хайр макунед » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « чун муъминии хомӯш ва бовиқор байнед ба вай наздик гардид ки вай беҳикмат набошад » . Ва исо ( ъ ) гуфт , « ибодат даҳаст на хомӯшӣаст ва яке гурехтан аз мардумону расӯл ( с ) гуфт , « ҳарки бисёр сухан бошад бисёр сиқт буду ҳарки бисёр сиқт буд бисёр гуноҳ буду ҳарки бисёр гуноҳ буд оташ ба ваии аўлитр » . Ва аз ин буд ки Абубакри алсдиқи разии аллоҳи анҳу сангии андари даҳони ниҳода будӣ то сухан натавонистӣ гуфтан . Ибн масъӯд гуяд , « ҳеҷ чиз ба зиндони аўлитр аз забон нест » .

Ва убайди бен Юнус гуяд ки ҳеҷ касро надидам ки гӯш ба забон дошт ки андари ҳамаи аъмоли вайро бад омад . Ва наздики Муъовия сухан мегуфтанду аҳнФи хомӯш буд . Гуфтанд , « чаро сухан нагӯйӣ ? » гуфт , « агар дурӯғ мегӯям аз ҳақ май тарсам ва агар рост мегӯям аз шумо май тарсам » . Рабиъи бен хсими рҳмҳми аллоҳи бист соли ҳадис дунё накард ва чун бомдод бархестӣ қалам ва коғаз биниҳодӣ ва ҳар суханӣ ки бигуфтӣ бар хештани нбштӣу шабонгоҳи ҳисоби он бо хештани бкрдӣ .

Ва бидон ки ин ҳамаи фазли хомӯширо аз онаст ки офати забон бисёраст ва ҳамеша беҳудаи фарои сар забон меояду гуфтани он хушу осон буду тамиз кардани миёни баду нек душвор шавад ва ба хомӯшӣ аз ваболи он саломат ёбаду дилу ҳиммат ҷамъ бошад ва ба тафаккур ва зикр бипардозад .

Ва бидон ки сухани чаҳор қисмаст : яке онаст ки ҳама зарараст ва яке онаст ки дар ваии ҳам зарараст ва ҳам манфиат ва яке онаст ки дар вай на зарараст ва на манфиат ва он сухани фузул буд . Ва зарари ваии ҳамон кифоятаст ки рӯзгор зойеъ кунаду қисми чаҳорум онаст ки манфиат маҳзаст . Пас се рубъ аз сухан ногуфтанӣаст ва чаҳор яке гуфтанӣ ва он онаст ки гуфт , « алои ман амри бсдқаҳ ӯ маърӯф ӯ салоҳи байни аннос »у ҳақиқати ин сухан ки расӯл ( с ) гуфт , « ҳаркии хомӯш буд саломат ёфт » инаст ва ин бншносӣ то офати забони бандоне ва он понздаҳ офатаст ки як як бигӯем .