Бидон ки чун офати забон бисёраст ва худро аз он нигоҳи доштан душвораст . Ҳеҷ тадбири некӯтар аз хомӯшӣ нест , чандон ки битавон кард , пас бояд ки одамиро сухани ҷуз ба қадар зарурат набошад . Ва чунин гуфтаанд ки абдол он бошанд ки гуфтан ва хӯрдан ва хуфтан эшон ба қадар зарурат бошаду ҳақи таъолӣ баён кардааст ки лои хайри фии касӣри ман нҷўиҳми алои ман амри бсдқаҳ ӯ маърӯф ӯ ислоҳи байни аннос » гуфтааст , « дар сухан хайр нест магар фармудан ба садақа ва фармудан ба хайру сулҳ додани миёни мардумон » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ман самт наҷо . Ҳарки хомӯш боистад бараст » ва гуфт расӯл ( с ) , « ҳаркиро аз шари шикаму фараҷу забон нигоҳ доштанд нигоҳ дошта тамомаст » . Маози ҷабали разии аллоҳ анҳу пурсед ки ё расӯли аллоҳи кадоми амал фозилтараст ? забон аз даҳон берун кашиду ангушт бар ваии ниҳод , яъне хомӯшӣу умри разии аллоҳи анҳу ҳаме гуяд ки Абубакрро дидам ки забон ба ангушт бигрифта буд ва мекашид ва мемолида . Гуфтам , « ё Халифаи расӯли инро чаҳ мекунӣ ? » гуфт , « ин марои андари корҳо афкандааст » .

بدان که چون آفت زبان بسیار است و خود را از آن نگاه داشتن دشوار است. هیچ تدبیر نیکوتر از خاموشی نیست، چندان که بتوان کرد، پس باید که آدمی را سخن جز به قدر ضرورت نباشد. و چنین گفته اند که ابدال آن باشند که گفتن و خوردن و خفتن ایشان به قدر ضرورت باشد و حق تعالی بیان کرده است که لا خیر فی کثیر من نجویهم الا من امر بصدقه او معروف او اصلاح بین الناس» گفته است، «در سخن خیر نیست مگر فرمودن به صدقه و فرمودن به خیر و صلح دادن میان مردمان». و رسول (ص) گفت، «من صمت نجا. هرکه خاموش بایستد برست» و گفت رسول (ص)، «هرکه را از شر شکم و فرج و زبان نگاه داشتند نگاه داشته تمام است». معاذ جبل رضی الله عنه پرسید که یا رسول الله کدام عمل فاضلتر است؟ زبان از دهان بیرون کشید و انگشت بر وی نهاد، یعنی خاموشی و عمر رضی الله عنه همی گوید که ابوبکر را دیدم که زبان به انگشت بگرفته بود و می کشید و می مالید. گفتم، «یا خلیفه رسول این را چه می کنی؟» گفت، « این مرا اندر کارها افکنده است».

Ва расӯл ( с ) гуфт ки бештари хатоҳои банӣ одами андари забон вайаст ва гуфт , « хабари даҳуми шуморо аз он осонтарин ибодатҳо ? забони хомӯши доштану хуии некӯ » . Ва гуфт , « ҳарки ба ҳақи таъолӣ ва ба қиёмат имон дорад , гӯи ҷуз некуӣ магӯ ё хомӯш бош » .

و رسول (ص) گفت که بیشتر خطاهای بنی آدم اندر زبان وی است و گفت، «خبر دهم شما را از آن آسانترین عبادتها؟ زبان خاموش داشتن و خوی نیکو». و گفت، «هرکه به حق تعالی و به قیامت ایمان دارد، گو جز نیکویی مگو یا خاموش باش».

Ва исо ( ъ )ро гуфтанд , « моро чизеи биомуз ки бидон ба биҳишт расем » , гуфт , ҳаргиз ҳадис макунед . » гуфтанд , « натавонем » гуфт , « пас ҷузи ҳадис хайр макунед » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « чун муъминии хомӯш ва бовиқор байнед ба вай наздик гардид ки вай беҳикмат набошад » . Ва исо ( ъ ) гуфт , « ибодат даҳаст на хомӯшӣаст ва яке гурехтан аз мардумону расӯл ( с ) гуфт , « ҳарки бисёр сухан бошад бисёр сиқт буду ҳарки бисёр сиқт буд бисёр гуноҳ буду ҳарки бисёр гуноҳ буд оташ ба ваии аўлитр » . Ва аз ин буд ки Абубакри алсдиқи разии аллоҳи анҳу сангии андари даҳони ниҳода будӣ то сухан натавонистӣ гуфтан . Ибн масъӯд гуяд , « ҳеҷ чиз ба зиндони аўлитр аз забон нест » .

و عیسی (ع) را گفتند، «ما را چیزی بیاموز که بدان به بهشت رسیم»، گفت، هرگز حدیث مکنید.» گفتند، «نتوانیم» گفت، «پس جز حدیث خیر مکنید». و رسول (ص) گفت، «چون مومنی خاموش و باوقار بینید به وی نزدیک گردید که وی بی حکمت نباشد». و عیسی (ع) گفت، «عبادت ده است نه خاموشی است و یکی گریختن از مردمان و رسول (ص) گفت، «هرکه بسیار سخن باشد بسیار سقط بود و هرکه بسیار سقط بود بسیار گناه بود و هرکه بسیار گناه بود آتش به وی اولیتر». و از این بود که ابوبکر الصدیق رضی الله عنه سنگی اندر دهان نهاده بودی تا سخن نتوانستی گفتن. ابن مسعود گوید، «هیچ چیز به زندان اولیتر از زبان نیست».

Ва убайди бен Юнус гуяд ки ҳеҷ касро надидам ки гӯш ба забон дошт ки андари ҳамаи аъмоли вайро бад омад . Ва наздики Муъовия сухан мегуфтанду аҳнФи хомӯш буд . Гуфтанд , « чаро сухан нагӯйӣ ? » гуфт , « агар дурӯғ мегӯям аз ҳақ май тарсам ва агар рост мегӯям аз шумо май тарсам » . Рабиъи бен хсими рҳмҳми аллоҳи бист соли ҳадис дунё накард ва чун бомдод бархестӣ қалам ва коғаз биниҳодӣ ва ҳар суханӣ ки бигуфтӣ бар хештани нбштӣу шабонгоҳи ҳисоби он бо хештани бкрдӣ .

و عبید بن یونس گوید که هیچ کس را ندیدم که گوش به زبان داشت که اندر همه اعمال وی را بد آمد. و نزدیک معاویه سخن می گفتند و احنف خاموش بود. گفتند، «چرا سخن نگویی؟» گفت، «اگر دروغ می گویم از حق می ترسم و اگر راست می گویم از شما می ترسم». ربیع بن خثیم رحمهم الله بیست سال حدیث دنیا نکرد و چون بامداد برخاستی قلم و کاغذ بنهادی و هر سخنی که بگفتی بر خویشتن نبشتی و شبانگاه حساب آن با خویشتن بکردی.

Ва бидон ки ин ҳамаи фазли хомӯширо аз онаст ки офати забон бисёраст ва ҳамеша беҳудаи фарои сар забон меояду гуфтани он хушу осон буду тамиз кардани миёни баду нек душвор шавад ва ба хомӯшӣ аз ваболи он саломат ёбаду дилу ҳиммат ҷамъ бошад ва ба тафаккур ва зикр бипардозад .

و بدان که این همه فضل خاموشی را از آن است که آفت زبان بسیار است و همیشه بیهوده فرا سر زبان می آید و گفتن آن خوش و آسان بود و تمیز کردن میان بد و نیک دشوار شود و به خاموشی از وبال آن سلامت یابد و دل و همت جمع باشد و به تفکر و ذکر بپردازد.

Ва бидон ки сухани чаҳор қисмаст : яке онаст ки ҳама зарараст ва яке онаст ки дар ваии ҳам зарараст ва ҳам манфиат ва яке онаст ки дар вай на зарараст ва на манфиат ва он сухани фузул буд . Ва зарари ваии ҳамон кифоятаст ки рӯзгор зойеъ кунаду қисми чаҳорум онаст ки манфиат маҳзаст . Пас се рубъ аз сухан ногуфтанӣаст ва чаҳор яке гуфтанӣ ва он онаст ки гуфт , « алои ман амри бсдқаҳ ӯ маърӯф ӯ салоҳи байни аннос »у ҳақиқати ин сухан ки расӯл ( с ) гуфт , « ҳаркии хомӯш буд саломат ёфт » инаст ва ин бншносӣ то офати забони бандоне ва он понздаҳ офатаст ки як як бигӯем .

و بدان که سخن چهار قسم است: یکی آن است که همه ضرر است و یکی آن است که در وی هم ضرر است و هم منفعت و یکی آن است که در وی نه ضرر است و نه منفعت و آن سخن فضول بود. و ضرر وی همان کفایت است که روزگار ضایع کند و قسم چهارم آن است که منفعت محض است. پس سه ربع از سخن ناگفتنی است و چهار یکی گفتنی و آن آن است که گفت، «الا من امر بصدقه او معروف او صلاح بین الناس» و حقیقت این سخن که رسول (ص) گفت، «هرکه خاموش بود سلامت یافت» این است و این بنشناسی تا آفت زبان بندانی و آن پانزده آفت است که یک یک بگوییم.