Бидон ки ғайбат кардан ба дил ҳамчунон ҳаромаст ки ба забон ва чунон ки нишоед ки нуқсон касе бо дайгарии гӯйӣ , нишоед ки Фрохўиш низ гӯйӣ . Ва ғайбат ба дил он бошад ки гумони бади барӣ ба касе бе он ки аз вай ба чашми чизеи бинӣ ё ба гӯши шинавӣ ё яқини доне . Расӯл ( с ) гуфт , « ҳақи таъолии хӯни мусулмонону моли вай ва он ки ба ваии гумон бад баранд ҳараса ҳаром кардааст » ва ҳарчӣ андар дил уфтад ки он на яқин буд ва на аз қавли ду адл бошад , шайтони андар дил афганда буду ҳақи таъолӣ ҳаме гуяд , « ани ҷоء кам фосиқи бнбои Фтбинўо . Аз ҳокими фосиқи сухан бовар макунед » . Ва ҳеҷ фосиқ чун шайтон несту ҳароми он буд ки дили хешро бидон қарори диҳӣ , аммо хотирӣ ки бе ихтиёри даройад ва ту онро кора бошӣ бидон махаз набошӣ . Расӯл ( с ) мегуяд , « муъмин аз гумони бад холӣ набошад , валикини саломати вай аз он буд ки андари дили хеш таҳқиқ накунад ва то эҳтимолро ҷойу маҷол буд бар ваҷҳеи некӯтар ҳамл кунад » .

Ва нишони он ки таҳқиқ карда бошад он буд ки бар дили ваии гарон тар шавад он касу андари мурооти ваии тақсир кардан гирад , аммо чун ба дилу забону мъомлт бо ваии ҳам бар он бошад ки буд нишон онаст ки таҳқиқ накардааст , аммо агар аз як адл башнавад бояд ки таваққуф кунаду дурӯғ зан надорад вайро ки гумони бади бурдани бад-ӣни адли ҳам раво набӯд ва на низ фосиқ , валикин гуяд ҳоли он мард бар ман пӯшида буд чун ҳоли ин мард , акнӯн низ пӯшидааст пас агар донад ки миёни эшон адоватӣ ва ҳасадӣ бошад таваққуфи аўлитр ва агар он мардро адл тар медонад майл ба вай беш бояд ки буд .

Ва ҳаргоҳ ки гумони бад дар дил вай афтод ба касе , он аўлитр буд ки бидон каси тақаррубӣ зиёдат кунад ки шайтонро хашм ояд ва он гумон камтар шавад ва чун ба яқин бидонаст ғайбат накунад , валикин ба хилват насиҳат кунад ва борномаҳ накунад андари насиҳат , балки андари насиҳат андӯҳгин шавад то ҳам ба сабаби мусулмонии андӯҳгин шуда бошад ва ҳам насиҳат карда бошаду музди ҳарду бибояд .