Бидон ки ҳақиқати хуии некӯ то он чист ва кадомаст , сухан бисёр гуфтаанду ҳарякиро ончӣ дар пеш омада аст бигуфтаасту тамомӣ он нагуфтааст чунон ки яке мегуяд рӯй кушодаи доштан ва яке мегуяд ранҷ мардумон кашӣдан ва яке мегуяд мукофот нокарданасту амсоли ин ва ин ҳамаи баъзе аз шохаҳои вайаст , на ҳақиқат вайасту тамомии вай ва мо ҳақиқати вайу ҳади тамомии вай пайдо кунем .

Бидон ки одамиро аз ду чиз офарӣдаанд яке колбуд ки ба чашм сар битавон дид ва яке рӯҳ ки ба ҷузи чашми дил андар натавон ёфту ҳарякиро аз ин ду зиштӣ ва некуӣаст . Якеро ҳасан халқ гӯйанд ва якеро ҳасани халқ . Ҳасани халқи иборат аз сӯрат ботинаст , чунон ки ҳасани халқи иборат аз сӯрат зоҳираст ва чунон ки сӯрати зоҳир некӯ набошад , бидон ки чашми некӯ буду бас . Даҳони некӯ буду бас то онгоҳ ки бинӣу даҳону чашми некӯ буд ҷумлау андари хури якдигар буд . Ҳамчунин сӯрати ботин некӯ набошад то онгоҳ ки чаҳор қӯти некӯи андар вай набӯд . Қӯти илму қӯти хашму қӯти шаҳвату қӯти адли миёни ин ҳар се .

Аммо қӯт илм бидон зиракӣ май хоҳему некуӣ вай бидон бошад ки ба осонии рост аз дурӯғи боздонд дар гуфторҳоу некӯ аз зишти боздонд дар кирдорҳоу ҳақ аз ботили боздонди андари эътиқодҳо , чунон ки ҳақ таъолӣ гуфт , « ва ман юати алҳкмаҳи Фқди аўтии хирои ксиро » .

Ва некуии қӯт ғазаб бидон буд ки андари фармон буд ва ба дастурӣ бархезад ва ба дастурӣ биншинад .

Ва некуии қӯти шаҳвати ҳам бад-ӣн буд ки саркаш набӯд ва ба дастурии шаръу ақл буд , чунон ки тоъати ақлу шаръ бар ваии осон буд .

Ва некуии адл он бошад ки ғазабу шаҳватро забт ҳаме кунад андари таҳти ишорати дайну ақл .

Ва мисли ғазаб чун саг шикорӣаст ва мисли шаҳват чун асб ва мисли ақл чун савор ки асби гоҳ буд ки саркаш буду гоҳ буд ки фармон бардорад . Ва саги гоҳ буд ки омӯхта буду гоҳ буд ки бар табъи худ буд ва то ин омӯхта набӯд ва то он Фрҳхтаҳ набӯд , саворро умед он набошад ки сайд ба дасти орад , балки бими он буд ки худ ҳалок шавад ки саги андар вай уфтаду асби вайро бар замини афканд . Ва аммо маънии адл он бошад ки ин ҳардуро андари итоати ақл ва дайн дорад . Гоҳи шаҳватро бар хашм мусаллат кунад то саркашии ваии бишиканаду гоҳи хашмро бар шаҳват мусаллат кунад то шараи ваии бишиканад . Ва чун ин ҳар чаҳор бад-ӣни сифат буд , ин никўхўиии мутлақ буд . Ва агар аз ин баъзе некӯ набошад , ин никўхўиӣ мутлақ набошад , ҳамчунон ки касеро ки даҳони некӯ буду бинии зишт , ин никўхўиӣ мутлақ набошад .

Ва бидон ки ин ҳар яке чун зишт буд , аз ваии халқҳои зишт ва корҳои бад таваллуд кунад . Ва зиштии ҳарякӣ аз ду ваҷҳ буд яке аз фузӯнии хезад ки аз ҳад нашуда буд ва яке аз он ки ноқис буд .

Ва қӯти илм чун аз ҳади бишаваду андари корҳои бад ба кор доранд , аз ваии грбзӣ ва бисёр донеи хезад ва чун ноқис шавад , аз ваии аблаҳӣу ҳамоқати хезад ва чун муътадил бошад , аз ваии тадбири некӯу рои дурусту андешаи савобу фаросати рости хезад .

Ва қӯти хашм чун аз ҳади бишавад , онро таҳаввур гӯйанд ва чун ноқис буд онро баддилӣ ва беҳамиятӣ гӯйанд ва чун муътадил буд , на беш ва на кам , онро шуҷоат гӯйанд . Ва аз шуҷоат , караму бузурги ҳимматӣу далерӣу ҳаламу бурдборӣу оҳистагӣу фурӯхурдани хашму амсоли ин ахлоқи хезад ва аз таҳаввур , лофу аҷабу кибр ва кунадоварӣу борномаҳу хештани андари корҳои бохатар афкандану амсоли ин хезад ва чун ноқис бошад , аз ваии хори хештанӣу бечорагӣу ҷазаъу тамаллуқу мазаллати хезад .

Ва аммо қӯти шаҳват чун ба ифрот буд , онро шара гӯйанд ва аз ваии шухӣу палидӣ ва бемурувватӣу нопокӣу ҳасад ва хорӣ кашӣдан аз тавонгарону ҳқирдоштни даравишону амсоли ин хезад . Ва агар ноқис буд аз ваии сустӣу номардӣ ва бе хештании хезад ва чун муътадил буд , онро иффат гӯйанд ва аз ваии шарму қаноату мсомҳту сабру зарофату мувофиқати хезад .

Ва ҳарякиро аз ин ду канорааст ки зишт ва мазмумасту миёнаи он некӯ ва писандидааст ва он миён дар миёнаи ду канора борӣктараст аз мӯӣу сироти мустақӣми он миёнааст ва ба борикӣ чун сирот охиратаст ҳарки бар ин сирот рост баравад , фардо бар он сироти эмин буд . Ва барои инаст ки худои таъолии андари ҳамаи ахлоқ миёна фармуд ва аз ҳар ду тарафи манъ ва заҷр кард ва гуфт , «у аллазӣнаи азои анФқўои лами исрФўоу лами иқтрўоу кони байни злки қўомо » касеро ки андари нафақаи андар на танг гирад ва на исроф кунад ва бар миёна боистад . Ва расӯл ( с ) гуфт , «у лои тҷъли ядаки мғлўлаҳи илои ънқку лои тбстҳои кули албст » дасти андари банди мадор , чунон ки ҳеҷ чизи бандаӣу якборагии кушодаи мадор , чунон ки ҳамаи бидиҳӣ ва бе барги форумоне .

Пас бидон ки никўхўиии мутлақи он буд ки ин ҳамаи маъонии андари ваии муътадилу рост буд , чунон ки некӯи рӯеи он буд ки ҳамаи андомҳои ваии росту некӯ буду халқи андари ин ба чҳоргрўҳнд . Яке он бошад ки камоли ин ҳамаи сифоти вайро ҳосил буду никўхўӣ ба камол бошад , ҳамаи халқро ба ваии иқтидо бояд кард ва ин набӯд алои пайғамбар ( с ) ,ро чунон ки никўрўиии мутлақи Юсуф ( ъ )ро буд . Дувуми он ки ин ҳамаи сифоти андари ваии бғоити зиштӣ буд ва ин бдхўии мутлақ буд . Воҷиб буд вайро аз миёни халқ берун кардӣ ки ваии наздик буд , ба сӯрати шайтон ки шайтони бғоит зиштӣаст . Ва зиштии шайтони зиштии ботину сифот ва ахлоқаст . Сеюм он ки дар миёни ин ду дараҷа бошад , валикин ба некӯтар наздиктар . Чаҳоруми он ки дар миёна бошад , лекин ба зиштии наздиктар буд . Ва чунон ки андари ҳасани зоҳири некуии бғоиту зиштии бғоити камтар буду бештари андар миёна бошад , андари халқи некӯ ҳамчунин буд , пас ҳаркасиро ҷаҳд бояд кард то агар ба камол нарасад , бошад ки ба дараҷаи камоли наздиктар буд . Ва агар ҳамаи ахлоқи вай некӯ набӯд , бории баъзе ё бештари некӯ буд . Ва чунон ки тафовути андари никўрўиӣу зишти рӯе ниҳоят надорад , андари халқ ҳамчунин бошад .

Инаст маънии халқи некӯи бтмомӣ . Ва ин на як чизаст , на даҳ ва на сад ки бисёраст , валикини асли ин бо қӯти илму ғазабу шаҳват ва адласту дигари ҳамаи шохаҳои вай буд .