Бидон ки куффорат ғайбат бидон бошад ки тавба кунад ва пушаймонӣ хӯрд то аз мзлмаҳи ҳақи таъолӣ берун ояд . Расӯл ( с ) мегуяд , « ҳаркиро мзлмтӣаст андари арз ё андари моли бҳлӣ бояд хости пеш аз он ки рӯзӣ ояд ки на арз буд ва на мол ва на дунё судӣ дорад ҷузи он ки ҳасаноти вай ба ивази он ҳаме диҳанд ва агар набӯд сиӣоти вай бар вай ниҳанд » . Оишаи разии аллоҳи анҳу заниро гуфт ки дароз забонаст . Расӯл ( с ) гуфт , « ғайбатӣ кардӣ аз ваии бҳлии хоҳ » андар хабараст ки ҳарки касеро ғайбат кунад бояд ки ӯро аз худои таъолӣ омурзиш хоҳад ва гуруҳе пиндоштанд ки аз ин хабари кифоят буд ва бҳлӣ набояд хост . Ин хато бошад ба далели дигари чизҳо , аммо истиғфори онҷо буд ки вай зинда набӯд . Бояд ки истиғфор кунад аз баҳри вай . Ва бҳлӣ он бошад ки ба тавозуъ ва ба пушаймонӣ пеш шавад ва гуяд ки хато кардам ва дурӯғ гуфтам афв кун . Агар накунад бар вай сано кунаду мурооти ҳаме бояд кард то дар дили вай хуш шавад ва бҳл кунад . Агар накунад ҳақ вайаст , валикини ин муроотро аз ҷумла ҳасанот нависанд ва бошад ки ба ивази андари қиёмати фаро вай диҳанд , аммо аўлитри он буд ки афв кунанд . Ва баъзе аз салаф бӯдаанд ки бҳл накардаанд ва гуфтаанд ки андари девони мо ҳеҷ ҳасанат ба аз ин нест , валикини дуруст онаст ки афв кардан ҳснтӣаст фозилтар аз он .

بدان که کفارت غیبت بدان باشد که توبه کند و پشیمانی خورد تا از مظلمه حق تعالی بیرون آید. رسول (ص) می گوید، «هرکه را مظلمتی است اندر عرض یا اندر مال بحلّی باید خواست پیش از آن که روزی آید که نه عرض بود و نه مال و نه دنیا سودی دارد جز آن که حسنات وی به عوض آن همی دهند و اگر نبود سیئات وی بر وی نهند». عایشه رضی الله عنه زنی را گفت که دراز زبان است. رسول (ص) گفت، «غیبتی کردی از وی بحلّی خواه» اندر خبر است که هرکه کسی را غیبت کند باید که او را از خدای تعالی آمرزش خواهد و گروهی پنداشتند که از این خبر کفایت بود و بحلّی نباید خواست. این خطا باشد به دلیل دیگر چیزها، اما استغفار آنجا بود که وی زنده نبود. باید که استغفار کند از بهر وی. و بحلی آن باشد که به تواضع و به پشیمانی پیش شود و گوید که خطا کردم و دروغ گفتم عفو کن. اگر نکند بر وی ثنا کند و مراعات همی باید کرد تا در دل وی خوش شود و بحل کند. اگر نکند حق وی است، ولیکن این مراعات را از جمله حسنات نویسند و باشد که به عوض اندر قیامت فرا وی دهند، اما اولیتر آن بود که عفو کنند. و بعضی از سلف بوده اند که بحل نکرده اند و گفته اند که اندر دیوان ما هیچ حسنت به از این نیست، ولیکن درست آن است که عفو کردن حسنتی است فاضلتر از آن.

Ҳасани басариро яке ғайбат кард . Тибқии хурмо назд вай фиристод ва гуфт , « шунидам ки ту ибодати хеш ба ҳадя ба ман фиристодӣ , ман низ хостам то мукофоти он бикунаму маъзӯри дор ки натавонистам мукофоти тамом кардан .

حسن بصری را یکی غیبت کرد. طبقی خرما نزد وی فرستاد و گفت، «شنیدم که تو عبادت خویش به هدیه به من فرستادی، من نیز خواستم تا مکافات آن بکنم و معذور دار که نتوانستم مکافات تمام کردن.

Ва бидон ки бҳлии он вақти тамом буд ки бигӯед ки чаҳ кардаам ки аз маҷҳӯли безор шудан дуруст набӯд .

و بدان که بحلی آن وقت تمام بود که بگوید که چه کرده ام که از مجهول بیزار شدن درست نبود.

Офати сездаҳум ( сухан чидану нмомӣ буд )

آفت سیزدهم (سخن چیدن و نمّامی بود)

Ҳақи таъолӣ ҳаме гуяд , « ҳамаз мшоءи бнмим » ва мегуяд , « ?вили лкли ҳамзаи лмзаҳ » ва мегуяд , « ҳмолаҳи алҳтб »у бад-ӣни ҳама нмомӣ гӯйанд . Ва расӯл ( с ) ҳаме гуяд ки намоам дар биҳишт нашавад . Ва гуфт , « хабари даҳуми шуморо ки бадтарӣн шумо кист ? » касоне ки миёни шумо нмомӣ кунанд ва тхлит кунанду мардумро барҳам зананд . » ва гуфт , чун ҳақи таъолии биҳиштро бёФрид гуфт сухани гӯ . Гуфт некбахтаст касе ки ба ман расад . Ҳақ таъолӣ гуфт ба иззату ҷалоли ман ки ҳашт касро ба ту роҳ набӯд : хмрхўораҳу зинокунанда ки бар он боистаду намоаму даюсу ъўону мхнсу қотеъи раҳми он ки гуяд бо худои таъолӣ аҳд кардам ки накунаму бикунад .

حق تعالی همی گوید، «هماز مشاء بنمیم» و می گوید، «ویل لکل همزه لمزه» و می گوید، «حماله الحطب» و بدین همه نمّامی گویند. و رسول (ص) همی گوید که نمّام در بهشت نشود. و گفت، «خبر دهم شما را که بدترین شما کیست؟» کسانی که میان شما نمّامی کنند و تخلیط کنند و مردم را برهم زنند.» و گفت، چون حق تعالی بهشت را بیافرید گفت سخن گو. گفت نیکبخت است کسی که به من رسد. حق تعالی گفت به عزت و جلال من که هشت کس را به تو راه نبود: خمرخواره و زنا کننده که بر آن بایستد و نمام و دیّوث و عوان و مخنث و قاطع رحم آن که گوید با خدای تعالی عهد کردم که نکنم و بکند.

Ва дар хабараст ки дар банӣ Исроил қаҳтӣ афтод . Мӯсо ( ъ ) ба астқсо шуд борон наомад . Ваҳй омад ба Мӯсо ( ъ ) ки ман дуои шумо кӣ иҷобат накунам ки андари миёни шумо нмомӣаст . Гуфт он кист ? борхдоёи маро маълум кун то ӯро берун кунам . Гуфт намоамро душман дорам , худ нмомӣ кунам ? ! пас Мӯсо ( ъ ) фармуд то ҳама аз нмомӣ тавба карданд ва борон омад .

و در خبر است که در بنی اسرائیل قحطی افتاد. موسی (ع) به استقسا شد باران نیامد. وحی آمد به موسی (ع) که من دعای شما کی اجابت نکنم که اندر میان شما نمامی است. گفت آن کیست؟ بارخدایا مرا معلوم کن تا او را بیرون کنم. گفت نمام را دشمن دارم، خود نمامی کنم؟! پس موسی (ع) فرمود تا همه از نمامی توبه کردند و باران آمد.

Яке ҳакимиро талаб кард ва ҳафтсад фарсанг бирафт то аз вай пурсед ки он чист ки аз санги сахт тараст ва он чист ки аз осмони фарох тараст ва он чист ки аз замини гарон тараст ва он чист ки аз змҳрир сардтараст ва он чист ки аз оташ гармтараст ва он чист ки аз дарёи тавонгар тараст ва он чист ки аз ятем хортараст ? гуфт бӯҳтон бар бигноаҳ аз замин гаронтарасту ҳақ аз осмони фарох тарасту дили дарвеши қонеъ аз дарё тавонгартарасту ҳасад аз оташи гарм тарасту ҳоҷат бар хешовандон ки вафо накунанд аз змҳрир сардтарасту дили кофар аз санги сахт тарасту намоам ки сухани ваии нниўшнд аз ятем хортараст .

یکی حکیمی را طلب کرد و هفتصد فرسنگ برفت تا از وی پرسید که آن چیست که از سنگ سخت تر است و آن چیست که از آسمان فراخ تر است و آن چیست که از زمین گران تر است و آن چیست که از زمهریر سردتر است و آن چیست که از آتش گرمتر است و آن چیست که از دریا توانگر تر است و آن چیست که از یتیم خوارتر است؟ گفت بهتان بر بیگناه از زمین گرانتر است و حق از آسمان فراخ تر است و دل درویش قانع از دریا توانگرتر است و حسد از آتش گرم تر است و حاجت بر خویشاوندان که وفا نکنند از زمهریر سردتر است و دل کافر از سنگ سخت تر است و نمام که سخن وی ننیوشند از یتیم خوارتر است.