Бидон ки ҳаркии хашм фурӯ хӯрд ба ихтиёру диёнат муборак ояд , аммо агар аз аҷзу зарурат фурӯ хӯрд , андари ботини вай гирд ояд ва уқда гардад . Ва расӯл ( с ) мегуяд , « алмўмни лӣси иҳқўд » , яъне муъмини кин дор набӯд пас кини фарзанд хашмаст ва аз ваии ҳашт офат падед ояд ки ҳарякии сабаби ҳалоки дайн буд :

Аввал : ҳасад то ба шодии он каси андӯҳгин буд ва ба андӯҳи ваии шодмона буд .

Дувум : он ки шамотат кунад ва шодмонӣ кунад ки балое ба вай расад ва онро изҳор кунад .

Сеюм : он ки забон аз ваии бозгирд ва салом накунаду ҷавоби салом ӯ бозандаад .

Чаҳорум : он ки ба чашми ҳақорат ва кучак дошт ба вай нигарад .

Панҷум : он ки забон ба вай дароз кунад ба ғайбату дурӯғу фӯҳшу ошкор кардани урату асрори вай .

Шашум : он ки вайро муҳокот кунад ва схрит кунад .

Ҳафтум : он ки андар гузордан ҳақи вай тақсир кунаду слти раҳми бозгирду мзлмти ваии бози надиҳад ва аз вай ҳалолӣ нахоҳад .

Ҳаштум : он ки вайро бузанд ва биринҷанд чун фурсат ёбад ва агар дайгарӣ занад ва биринҷанд манъ накунад ва бидон ризо диҳад .

Пас агар касе бошад ки диёнат бар вай ғолиб бошад ва ҳеҷ чиз накунад ки андари он маъсиятӣ буд , ҳам аз холӣ набошад ки эҳсони худ аз ваии бозгирд ва бо вай рФқ накунад дар корҳо ва дар кори вай муайян набошад ва бар ваии дуо ва сано нагӯяд , аз савоби ӣнҳамаи бозмонд ва дар нуқсон буд . Ва чун мусаттаҳ ки хеши Абубакр буд андари воқеаи аФки Оишаи разии аллоҳи анҳуро сухан гуфту Абубакри разии аллоҳи анҳу ӯро нафақа медодӣ , бозгрФт ва савганд хӯрд ки низ надиҳад . Ин оят фурӯд омад , « влои ётли аўлўои алФзли мнкм то онҷо ки алои тҳбўни ани иғФри аллоҳи лакам яъне савганд махӯред ки некуӣ накунед ва ё касеро ки ҷафо кард дӯст надоред ки худои субҳонау таъолии шуморо биёмурзад » . Абубакри разии аллоҳ анҳу гуфт , « эй валлоҳ дӯст дорам » ва бо сари нафақа додан шуд .

Пас ҳаркасро ки аз дайгарии кӣна дар дил буд аз се холӣ набӯд аввал муҷоҳида кунад бо хештан то бо вай некуӣ кунаду мурооти биафзояд ва ин дараҷа садиқонаст . Дувуми он ки некӣ накунаду зиштӣ низ раво надорад ва накунад ва ин дараҷа порсоёнаст . Сими он ки зиштӣ ва бадӣ кунад ва ин дараҷа фосиқонаст ва золимонаст ва ҳеҷ қурбати азимтар аз он нест ки некуӣ кунӣ бо касе ки бо ту зиштӣ кунад , агар натавонӣ борӣ афв кунӣ ки афвро Фсилт бисёраст ва бузургаст .

Ва расӯл ( с ) гуфт , « се чизаст ки бидон савганд тавонам хӯрд , ҳеҷ мол аз садақа додан ноқис нашавад ва ҳеҷ кас афв накунад касеро ки худои субҳонау таъолии вайро зиёдати надиҳади андари қиёмат ва ҳеҷ кас дар суолу гадоӣ бар худ накушояд ки на ҳақи субҳонау таъолӣ дар дарвешӣ бар вай накушояд »у Оишаи разии аллоҳи анҳо ҳаме гуяд , « ҳаргиз надидам ки расӯл ( с ) бар ончии ҳақи вай буд мукофот кард , алои ончии ҳуқуқу ҳудӯди шаръ буду миёни ҳеҷ ду кори вайро мухайяр накардандӣ ки на осонтарин бар халқ ихтиёр кардӣ , магар ки маъсият будӣ .

Ъбқаҳи бен омири рҳмҳм аллоҳ гуяд , « расӯл ( с ) даст ман бигирифт ва гуфт : огоҳ кунам туро ки фозилтарин ахлоқи аҳли дунё ва охират чист ? гуфтам : оре ё расӯли аллоҳ . Гуфт : ҳарки аз ту бабради ту бо вай бипайванду ҳаркии туро маҳрӯм кунад ту вайро атои даҳ ба вақти тавоноӣу ҳарки бар ту зулм кунад , вайро афв кун » .

Ва расӯл ( с ) гуфт ки Мӯсо ( ъ ) гуфт , « борхдоё ! аз бандагони ту кадоми ъзизтрнд ба наздики ту ? » гуфт , « он ки афв кунад бо тавоноӣ » . Ва гуфт ҳарки бар золими хештани дуоӣ бад кард , ҳақи хештан ботил карду расӯл ( с ) чун Маккаи бастад , бар Қурайш даст ёфт ва бо ваии ҷафо бисёр карда буданд ва ҳаме тарсиданду дил аз ҷон баргирифта буданд . Расӯл ( с ) даст бар дар каъбаи ниҳод ва гуфт , « худоӣ якеаст вайро шарик нест . Ваъдаи худ рост карду бандаи худро нусрат доду душманони худро ҳазимат кард , чаҳ ҳаме байнед ва чаҳ ҳаме гуед ? » гуфтанд , « чаҳ гӯйем ? имрӯзи даст даст туаст . » гуфт , « он гӯям ки бародарами Юсуф ( ъ ) гуфт чун бар бародаронаш даст ёфт ва гуфт « лои тсриби алайкуми алиўм » . Ҳамаро эмини бикрад ва гуфт касеро бо шумо кор нест .

Ва расӯл ( с ) гуфт , « дар қиёмат Нидо кунанд ва овоз диҳанд ки бархезед . Ҳарки афв кардааст , музди вай бар ҳақи субҳона ва таъолӣаст . Чандини ҳазор халқ бархезанд ва ба биҳишт шаванд беҳисоб ки афв карда бошанд аз марду зан .

Ва Муъовия гуфт , « андари хашм сабр кунед то фурсат ёбед , чун фурсат ёфтеду тавонои шадид афв кунед . » ва якеро дар пеш Њишом овараданд ки ҷиноятӣ карда буд . Суҳбати хештан гуфтан гирифт . Њишом гуфт , « пеши ман ҷадал май гӯйӣ ? » гуфт , « явми тотии кули нафаси тҷодли ани нафасҳо » пеши ҳақи таъолии ҷадал метавон гуфт дар изҳор кардани узри хеш , чаро пеш ту натавон гуфт ? » ва гуфт , « бигӯ то худ чаҳ май гӯйӣ » .

Ва ибни масъӯди рҳмҳми аллоҳро чизеи бдздиднд . Мардумон бар дар каъба гирд кард ва гуфт , « бори худоё агар ба сабаб ҳоҷатӣ кардааст муборакаши бод . Ва агар ба далели маъсият баргирифтааст , охири гуноҳони ваии бод . Ва Фзили рҳмҳми аллоҳ ҳаме гуяд , мардиро дидам андари тавофи зари ваии бибаранд . ӯ мегирист . Гуфтам ба зари ҳамегаре ? гуфт на ки тақдир кардам ки андари қиёмати некии вай бо ман диҳанд ва ҳеҷ узр надорад , маро бар вай раҳмат омад .

Ва андар Инҷиласт ки ҳарки бар золими хеш омурзиш хоҳад , шайтон аз вай ҳазимат шавад . Пас бояд ки чун хашм падед ояд афв кунад ва дар корҳо рФқ кунад то хашм пайдо нашавад . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ё Оишаи ҳаркиро ки аз рФқи баҳра манд карданд , баҳраи хеш аз дайну дунёи бёФту ҳаркиро аз рФқ маҳрӯм карданд , аз хайри дайну дунё маҳрӯм монад » ва гуфт , « ҳақи субҳонау таъолӣ рафиқаст , рФқро дӯст дораду ончӣ ба рФқ диҳад ҳаргиз ба унфи надиҳад »у Оишаи разии аллоҳи анҳо ҳаме гуяд , « андари ҳамаи корҳо рФқ нигоҳ доред ки дар ҳеҷ кори рФқ андар нарасед ки на онро ороста гардонид ва аз ҳеҷ кори рФқ бурӣда нашуд ки онро зишт нагардонид » .