Бидон ки ҳарки мехоҳад ки халқиро аз худ берун кунад , як тариқ беш нест ва он онаст ки ҳарчизро маи халқ ҳаме фармоед хилофи он ҳаме кунад ки шаҳватро ҷуз мухолифат нашканад ва ҳарчизро зид вай шаканд чунон ки алоҷи иллатӣ ки аз гармии хезади сардӣ хӯрданаст , ҳар иллат ки аз хашми хезади алоҷи ваии бурдборӣ карданаст ва ҳарчӣ аз такаббури хезади алоҷи ваии тавозуъ карданаст ва ҳарчӣ аз бухли хезади алоҷи ваии мол доданаст ва ҳамчунинаст ҳама .

Пас ҳаркии кории некӯ одат кунад халқи некӯи андари вай падед ояд . Ва сари ин ки шариъат ба кори некӯ фармӯдааст инаст ки мақсӯд аз ин гардидан диласт аз сӯрати рашт ба сӯрати некӯ . Ва ҳарчӣ одамӣ ба такаллуф одат кунад табъ вай шавад ки кӯдак аз ибтидо аз дабиристони брмд ва аз таълими гурезон буд . Ва чун вайро ба илзоми фаро таълим доранд , табъ вай шавад ва чун бузург шавад лиззати ваии андари илм буд ва аз он сабр натавонад кард , балки касе ки кабӯтари бо?зидан ё шатранҷи бо?зидан ё қимор одат кунад , чунон ки табъ ӯ гардад , ҳамаи роҳатҳои дунё ва ҳар чаҳ дорад андари сар он диҳаду даст аз он бндорд .

Балки чизҳо ки бархилоф табъаст ба сабаби одат табиат гардад то касоне бошанд ки фахр кунанд бар айёрӣ , ва бар он ки бар чӯб хӯрдану даст баридан сабр кунанд . Ва мхнсон бо Фзиҳтии кори эшон бо якдигар дар мхнсӣ фахр кунанд , балки агар касе назора кунад миёни ҳҷомону кносон ҳамчунон андари кори худ бо якдигар фахр кунанд ки уламо ва мулӯк накунанд ва ин ҳамаи самара одатаст балки касе ки ба гул хӯрдани ху фаро кунад , чунон шавад ки аз он сабр натавонад кард ва бар беморӣу хатари ҳалок сабр мекунад .

Пас чун ончии зиду хилоф табъаст ба одати табъ ҳаме гардад , ончӣ бар мувофиқ табъасту дилро ҳамчун таом ва шаробаст танро , аўлитр ки ба одат ҳосил ояду маърифати ҳақи таъолии ваии зери дасти доштани ғазабу шаҳват , бар муқтазои табъи дил одамӣаст ки вай аз гуруҳ Фариштагонаст ва он ки майли вай ба хилоф инаст , бемор шудааст то ғизои ваии нохуш шудааст наздики вай ва бемор бошад ки таомро душман дораду ончии вайро зиён дорад бар он ҳарис , пас ҳар ки чизеи дигар аз маърифату тоъати ҳақи таъолии дӯст тар дорад бемораст , чунон ки ҳақ таъолӣ гуфт , « фии қлўбҳми мараз » ва гуфт , « алои ман ?утии аллоҳ ба қалби салим » ва чунон ки тани бемор дар хатари ҳалоки ин ҷаҳонаст , дили бемор дар хатари ҳалоки он ҷаҳонаст ва чунон ки беморро умед саломат набӯд ало бидон ки бар хилофи нафаси доруӣ талх хӯрд ба фармони табиб , бемории дилро низ ҳиялат набӯд ало ба мухолифати ҳавои нафас ба қавли соҳиби шариъат ( ъ ) ки табиати дилҳои халқ ӯст .

Ва бар ҷумла , тиби тану тиб ҳар ду яке роҳ дорад , чунон ки гармиро сардӣ созаду сардиро гармӣ . Ҳамчунин касеро ки такаббур бар ваии ғолиб буд , ба такаллуф кардани тавозуъ шифо ёбад ва агар тавозуъи қолаб буд ва ба ҳади хасисӣ расида бошад , такаллуфи такаббури вайро шифо буд .

Пас бидон ки ахлоқи некӯро се сабабаст . Яке асл фитратаст ва он атоу фазли ҳақ таъолӣаст ки касеро андари асли никўхўу мутавозеъи офаринад ва чунин бисёраст . Дувуми он ки афъоли некӯ ба такаллуф кардан гирад то вайро одат шавад . Сеюм он ки мудоми касонеро бинад ки афъолу ахлоқи эшон некӯ буду суҳбат бо эшон дорад , ба зарурати он сифоти эшон андари табъи вай ҳаме гирад , агар чаҳ аз он хабар надорад . Ҳар ки ин се саодат биёбад ки андари асли хилқат никўхў бошаду суҳбат бо аҳл хайр дораду афъоли хайр одат кунад , вай ба дараҷаи камол расида бошад ва ҳар ки аз ин се маҳрӯм монад ки дар асли фитрати ноқис буду суҳбат бо ашрор дорад ва низ афъоли шар одат кунад , андари шақоват ба дараҷаи камол буду миёни ин ҳар ду дараҷаҳои бисёраст ки дар баъзе бошад ва дар баъзе нау саодату шақоват ҳар яке ба миқдор он бошад , « Фмни иъмли мисқоли зарраи хирои ираҳ , ва ман иъмли мисқоли зарраи шрои ираҳ » .