Ва офоти вай ба баъзе дар дунёст ва баъзе дар дайн аммо динии се навъаст :

و آفات وی به بعضی در دنیاست و بعضی در دین اما دینی سه نوع است:

Навъи аввали он ки роҳи маъсияту фисқ ва баъзе бар вай осон кунад . Ва шаҳавоти андари ботини одамии мутақозӣ маосӣаст , влкни аҷзи яке аз асбоб исматаст . Чун қудрат падед ояд , агар дар маъсият уфтад , ҳалок шавад ва агар сабр кунад сабр бо қудрати душвортар буд .

نوع اول آن که راه معصیت و فسق و بعضی بر وی آسان کند. و شهوات اندر باطن آدمی متقاضی معاصی است، ولکن عجز یکی از اسباب عصمت است. چون قدرت پدید آید، اگر در معصیت افتد، هلاک شود و اگر صبر کند صبر با قدرت دشوارتر بود.

Навъи дувуми он ки агар марди андари дайн қавӣ бошад ва аз маъсияти хештан нигоҳ тавонад дошт аз тнъми андари мубоҳоти нигоҳ натавонад дошту ҳаркиро ин тавоноӣ бошад ки бо қудрати тавонгарӣ нон ҷӯин хӯрду ҷомаи дурушти пӯшади чунон ки сулаймон ( ъ ) ҳаме кард андари мамлакату фармони равое ки аз касби даст ба андаки таоми мухтасару ҷомаи дурушти қонеъ буд .

نوع دوم آن که اگر مرد اندر دین قوی باشد و از معصیت خویشتن نگاه تواند داشت از تنعم اندر مباحات نگاه نتواند داشت و هرکه را این توانایی باشد که با قدرت توانگری نان جوین خورد و جامه درشت پوشد چنان که سلیمان (ع) همی کرد اندر مملکت و فرمان روایی که از کسب دست به اندک طعام مختصر و جامه درشت قانع بود.

Ва ин кас чун дар тнъм афтоду тан бар он рости истоду одати фаро тнъм кард аз он сабр натавон карду дунёи биҳишт вай шаваду маргро кора бошад . Ва ҳамеша асбоби тнъм аз ҳалол ба даст натавонад оварад ва аз шубаҳот ба даст овардан гирад ва бе қӯти султон ба даст натавонад оварад , андари мдоҳнту риёу нифоқу хиёнат салотин уфтад . Чун ба эшон наздик шавад андари хатари қасду кроҳит эшон уфтад . Ва чун муқарраб гардад , мар ӯро ҳасад кунанду душманон падед оянд ки қасд вай кунанду брнҷоннду вай низ дар мукофоти он истад ва ба адоват бархезаду мноФсту мҳосдт падед ояд . Ва ин ахлоқи сабаби ҳамаи мъситҳост ки дурӯғу ғайбату бдхўостни халқу ҷумлаи маосии дилу забон аз он падед ояду маънии дӯстии дунё ки сари ҳама гуноҳонаст инаст ки ин ҳамаи шохаҳо фурӯъ вайаст ва ин на як офатаст ва на даҳ ва на сад балки худ андар адад наёяд ки ин ҳоўиаҳаст ки қаъри он пайдо нест , чунон ки ҳоўиаҳи дӯзах ки барои ин қавм офарӣдаанд .

و این کس چون در تنعم افتاد و تن بر آن راست ایستاد و عادت فرا تنعم کرد از آن صبر نتوان کرد و دنیا بهشت وی شود و مرگ را کاره باشد. و همیشه اسباب تنعم از حلال به دست نتواند آورد و از شبهات به دست آوردن گیرد و بی قوت سلطان به دست نتواند آورد، اندر مداهنت و ریا و نفاق و خیانت سلاطین افتد. چون به ایشان نزدیک شود اندر خطر قصد و کراهیت ایشان افتد. و چون مقرب گردد، مر او را حسد کنند و دشمنان پدید آیند که قصد وی کنند و برنجانند و وی نیز در مکافات آن ایستد و به عداوت برخیزد و منافست و محاسدت پدید آید. و این اخلاق سبب همه معصیتهاست که دروغ و غیبت و بدخواستن خلق و جمله معاصی دل و زبان از آن پدید آید و معنی دوستی دنیا که سر همه گناهان است این است که این همه شاخه ها فروع وی است و این نه یک آفت است و نه ده و نه صد بلکه خود اندر عدد نیاید که این هاویه است که قعر آن پیدا نیست، چنان که هاویه دوزخ که برای این قوم آفریده اند.

Навъи сеюм ва аз ин ҳеҷ каси халоси наёбади алои ман ъсмаҳи аллоҳи он ки агар маъсият накунад ва тнъм накунад ва аз шубаҳот давр бошаду роҳи вараъ нигоҳ дорад то аз ҳалол сетанд ва ба ҳақи бунаад , охир ба нгоҳдошти он длмшғўл буд ва он длмшғўлӣ ӯро аз зикри худои субҳонау таъолӣ ва аз фикр дар ҷалолу азимати ҳақи субҳона ва таъолӣ боздорад ки сару лбоби ҳамаи ибодот онаст ки зикри ҳақи таъолӣ бар вай ғолиб шавад чунон ки инс ба вай гирад ва аз ҳарчӣ ҷуз вайаст мустағнӣ шавад ва ин дилӣ фориғ хоҳад ки ба ҳеҷ чизи дигар машғӯл набӯд .

نوع سوم و از این هیچ کس خلاص نیابد الا من عصمه الله آن که اگر معصیت نکند و تنعم نکند و از شبهات دور باشد و راه ورع نگاه دارد تا از حلال ستاند و به حق بنهد، آخر به نگاهداشت آن دلمشغول بود و آن دلمشغولی او را از ذکر خدای سبحانه و تعالی و از فکر در جلال و عظمت حق سبحانه و تعالی بازدارد که سر و لباب همه عبادات آن است که ذکر حق تعالی بر وی غالب شود چنان که انس به وی گیرد و از هرچه جز وی است مستغنی شود و این دلی فارغ خواهد که به هیچ چیز دیگر مشغول نبود.

Ва молдор агар зёъ дорад , бештари авқоти андари фикри иморату хусумати шурако ва гузордан хароҷу муҳосибат брзигрон бошад ва агар тиҷорат дорад андари хсўнти анбозу тақсири вайу тадбири сафару мъомлтии талаб кардан ки суди он бисёр буд , ҳамеша дар ин ва мисли ин машғӯл буд ва агар гӯсфанду дигар чаҳорпоӣ дорад ҳамин сиблат буд . Ва ҳеҷ мол бемашғалатар аз он набӯд ки ба мисли ганҷӣ дорад андари зери замин ва ба қадари ҳоҷат харҷ мекунад . Ҳамеша ба нигоҳдоштан ону бими он ки касе набард ва тамаъ кунад ё бидонади машғӯл бояд буд . Ва водӣҳои андешаи аҳли дунёро ниҳоят набӯд ва ҳарки хоҳад ки бо дунё бошаду фориғ буд ҳамчунон бошад ки касе хоҳад ки дроб шавад ва тар нашавад ва ин мумкин нашавад .

و مالدار اگر ضیاع دارد، بیشتر اوقات اندر فکر عمارت و خصومت شرکا و گزاردن خراج و محاسبت برزیگران باشد و اگر تجارت دارد اندر خصونت انباز و تقصیر وی و تدبیر سفر و معاملتی طلب کردن که سود آن بسیار بود، همیشه در این و مثل این مشغول بود و اگر گوسفند و دیگر چهارپای دارد همین سبیل بود. و هیچ مال بی مشغله تر از آن نبود که به مثل گنجی دارد اندر زیر زمین و به قدر حاجت خرج می کند. همیشه به نگاهداشتن آن و بیم آن که کسی نبرد و طمع کند یا بداند مشغول باید بود. و وادیهای اندیشه اهل دنیا را نهایت نبود و هرکه خواهد که با دنیا باشد و فارغ بود همچنان باشد که کسی خواهد که درآب شود و تر نشود و این ممکن نشود.

Инаст фавойиду офоти мол . Чун зиракон дар ин нигоҳ карданд бдонстнд ки қадари кифоят аз вай трёқасту зиёдати он ҳама заҳрасту расӯл ( с ) аҳли байти хешро қадари кифояти хост ва гуфт , « ҳарки аз кифояти зиёдат фаро гирифт ҳалоки хеш ҳаме гирад ва намедонад , аммо бикбор барандохтан то ҳеҷ намонад ва ба ҳоҷати хеш длмшғўл бошад ин макрӯҳаст ва нишоед дар шаръи чунон ки ҳақ таъолӣ гуфт , «у лои тбстҳои кули албсти Фтқъди млўмои мҳсўро » .

این است فواید و آفات مال. چون زیرکان در این نگاه کردند بدانستند که قدر کفایت از وی تریاق است و زیادت آن همه زهر است و رسول (ص) اهل بیت خویش را قدر کفایت خواست و گفت، «هرکه از کفایت زیادت فرا گرفت هلاک خویش همی گیرد و نمی داند، اما بیکبار برانداختن تا هیچ نماند و به حاجت خویش دلمشغول باشد این مکروه است و نشاید در شرع چنان که حق تعالی گفت، «و لا تبسطها کل البسط فتقعد ملوما محسورا».