Бидон ки мисли мол ҳамчун мораст ки андари ваии заҳр ва тирёкаст чунон ки гуфтему ҳаркии афсун мор надонаду даст ба ваии барад ҳалок шавад . Ва бидон сабабаст ки раво нест ки касе гуяд андари саҳоба касоне буданд ки тавонгар буданд чун абдурраҳмони бен ъўФи разии аллоҳи анҳу пас дар тавонгарӣ айбӣ нест ва ин ҳамчунон буд ки кӯдакӣ мъзмӣ мебинад ки дасти фаро мор кунаду андари силаи ҷамъ ҳаме кунад . Пиндорад ки аз он ҳаме баргирад ки нармасту андари даст хушаст . Вай низ ба гирифтани истад ва ногоҳ ҳалок шавад .

Ва афсуни мол панҷаст :

Аввали он ки бадоне ки молро ба чаҳ офарӣдаанд , чунон ки гуфтем ки барои сози қӯту ҷомау маскан ки зарурати тан одамӣаст . Ва тан барои ҳавосасту ҳавос барои ақласту ақл барои дил то ба маърифати ҳақи таъолӣ ороста шавад . Чун ин бидонаст , дили андари вай ба қадари мақсӯди ваии бандаду андари он мақсӯди ҳикмати вай ба кор дорад .

Дувуми он ки ҷиҳати дахл нигоҳ дорад то аз ҳарому шабаҳат ва аз ҷиҳатӣ ки андари мурувват қадаҳ кунад чун ришвату гадоӣу музди ҳаммомӣу амсол ин набӯд .

Сеюм он ки миқдори вай нигоҳ дорад то пеш аз ҳоҷат ҷамъ накунад ва ҳарчӣ зиёдат аз ҳоҷатаст ки на барои зоди роҳ дайн бидон ҳоҷатаст ҳақи аҳли ҳоҷати шиносад . Чун муҳтоҷӣ падед ояд зиёдат аз ҳоҷат аз он вайаст . Аз ваии бознгирд . Агар қӯт эсор надорад андари маҳали ҳоҷат тақсир накунад .

Чаҳоруми он ки харҷ нигоҳ дорад то ҷуз ба ақтсор ба кори набард ва ба андак қаноат кунад ва ба ҳақ харҷ кунад ки харҷ кардан на ба ҳақ ҳамчун касб кардан на аз ҳақаст .

Панҷуми он ки нияти андари дахлу харҷи нгоҳдошт дуруст кунаду некӯ . Ончӣ ба даст оварад барои фароғати ибодат ба даст овараду ончӣ даст бидорад барои зуҳду астҳқори дунё даст бидорад ва барои он то дил аз андешаи вай сиёнат кунад ки ба зикри ҳақи таъолии пардозаду ончӣ нигоҳ дорад барои ҳоҷатии муҳим нигоҳ дорад ки андари роҳи дайн буду андари фароғати роҳи дайн . Ва мунтазир ҳоҷат бошад то харҷ кунад ва чун чунин кунад моли вайро зиён надораду насиби вай аз мол трёқ бошад на заҳр .

Ва барои ин гуфт алии Муртазо ( ъ ) , « агар касе ҳарчӣ рӯй замин моласт ба даст оварад вай зоҳидаст агарчӣ тавонгартарин халқаст ва агар ба тарк ҳама бигӯед ва на барои ҳақ таъолӣаст , вай зоҳид нест » . Бояд ки нияти кори ибодату роҳи охират буд то бар ҳаракат ки кунад . Агар ҳамаи қазои ҳоҷат буд ё таом хӯрдан буд , ҳамаи ибодат буд ва бар ҳама савоб ёбад ки роҳи дайнро ба ҳама ҳоҷатаст , валикин кор нест дорад . Ва чун бештари халқ аз ин оҷиз бошанд ва ин афсун ва азоем нашносанд ва агар шиносанд ба кор надоранд , аўлитри он буд ки аз мол бисёр давр буванд то тавонанд ки агар бисёре моли сабаби бтр ва ғифлат набӯд , охир аз дараҷоти охирати камтари бикунад ва ин хусроне тамом бошад .

Ва чун абдурраҳмони ъўФи разии аллоҳи анҳу фармон ёфт , бисёр мол аз вай бимонад . Баъзе аз саҳоба гуфтанд ки мо аз ваии ҳамеи тарсим аз ин мол бисёр ки гузошт . Каъб ахбор гуфт , « субҳони аллоҳ ! чаҳ метарсид ? молӣ ки аз ҳалол ба даст оварад ва ба ҳақ харҷ карду ончии бгзошти ҳалол буд чаҳ бим буд ? » хабар ба бўзр расед . Берун омад . Хашмнок шуду устихони шутурӣ ба даст гирифту каъбро ҳамеи ҷуст то бузанд . Каъб бигурехт ва ба сарои Усмон андар шуд ва дар пас пушти вай пинҳон шуд . Бўзр андар шуд ва гуфт , « ҳон эй ҷуҳуд ! ба чаҳ ту ҳамеи гўӣӣ чаҳ зиён бидон ки аз ъбдолҳмни ъўФи бозмонд ?у расӯл ( с ) як рӯз ба аҳад ҳаме шуд ва ман бо вай будам . Гуфт : ё бўзр ! ё расӯли аллоҳ ! гуфт : молдорони камтарину вопаси триноннди андари қиёмат , алои он ки аз росту чапу пеш ва пас андари роҳи ҳақи таъолӣ нафақа кунанд . ё бўзр нахоҳам ки маро чанд кӯҳи аҳад зар бошад ва ҳам дар роҳи худои таъолӣ нафақа кунам ва он рӯз ки бимирам аз ман ду қӣроти бозмонд . Расӯл ( с ) чунин гуфта бошад ва ту ҷуҳуд ба чаҳ чунин гўӣӣ ? дурӯғи занӣ ? » ин бигуфт ва ҳеҷ каси вайро ҷавоби надод .

Як рӯзи корвонии штръбдолҳмн аз бозаргонӣ аз Ямани бозрсиднд . Бонгу ғалабаи андар Мадина афтод . Оишаи разии аллоҳ анҳу гуфт , « ин чист ? » бигуфтанд ки шутурон абдурраҳмонанд . Гуфт , « рост гуфт расӯл ( с ) » . Хабар ба абдурраҳмон расед . Бад-ӣни калима длмшғўл шуд . Андари вақти пеш Оиша омад ва гуфт , « ё Оиша ! расӯл чаҳ гуфт ? » гуфт , « расӯл гуфт биҳишт ба ман намуданд . Даравишону асҳобро дидам ҳаме шуданд ва ҳаме давиданд ба шитоб ва ҳеҷ тавонгарро надидам магари ъбдолҳмни ъўФро ки наметавонист рафт . Ҳамеи хазид ба дасту пой то андар биҳишт шуд » . Абдурраҳмон гуфт , « ин шутурон ва ҳарчӣ бар ин шутуронаст сбл кардаму ҷумлаи ғуломонро озод кардам то бошад ки ман низ бо эшон ба ҳам битавонам рафт » . Расӯл ( с ) гуфт , « пешини кас аз тавонгарон уммати ман ки ба биҳишт шаванд ту бошӣ . Андар натавонӣ шуд магар ба ҷаҳду ҳила ва хазидан » .

Ва аз бузургони яке ҳаме гуяд ки нахоҳам ки ҳар рӯзи ҳазор динор касб кунам аз ҳалолу андари роҳи ҳақи таъолӣ нафақа кунам ва агар чаҳ бидон аз намозу ҷамоати бознмонм . Гуфтанд чаро ? гуфт то андари мавқифи суоли нгўинд : бандаи ман аз куҷо оварадӣ ва ба чаҳ харҷ кардӣ ва ба чаҳ нафақа кардӣ ? гуфт тоқати он суол ва ҳисоб надорам .

Расӯл ( с ) гуфт , « мардиро биоваранд рӯзи қиёмат ки мол аз ҳаром касб карда бошад ва ба ҳаром харҷ карда ва ба дӯзах баранд . Ва дайгариро биоваранд ки аз ҳалол касб карда бошад ва ба ҳаром харҷ карда ва ба дӯзах баранд . Ва дайгариро биоваранд ки аз ҳаром касб карда бошад ва ба ҳалол харҷ карда ва ба дӯзах баранд . Пас чаҳорумро биоваранд ки аз ҳаром касб карда бошад ва ба ҳалол ва ба ҳақ харҷ карда . Гӯйанд инро бидоред ки андари талаби ин мол тақсир карда буд андари таҳоратӣ ё андари рукӯъӣ ё андари суҷудӣ ва на ба вақти хеш ва на ба шарт карда бошад . Гуяд ёрб аз ҳалол касб кардам ва ба ҳақ харҷ кардаму андари ҳеҷ фариза тақсир накардам . Гуяд бошад ки ҷомаи абрешимину асб ва таҷаммул дошта бошӣ ва бар сиблати фахру борномаҳ бхромидаҳ бошӣ . Гуяд борхдоёи андари ҳеҷ фариза тақсир накардаму бад-ӣни мол тафохур накардам . Гуяд бошад ки андари ҳақи ятемӣ ё мискинӣ ё ҳамсоя ё хешӣ тақсир карда бошӣ . Гуяд борхдоё аз ҳалол ба даст оварадам ва ба ҳақ харҷ кардаму андари фароиз тақсир накардаму мол фахр накардаму андари ҳақи ҳама тақсир накардам .

Пас ин ҳамаи биёянд ва дар ваии оўзнд ва гӯйанд борхдоёи вайро андари миёни мо мол додӣ неъмат . Вайро аз ҳақ мо бипурс . Аз як як бипурсанд агар ҳеҷ тақсир накарда бошад гӯйанд акнӯн боисту шукри ин неъмат биовар ва ба ҳар луқма ки бихӯрадӣ ва ба ҳар лиззатӣ ки бёФтии шукр он биовар , ҳамчунин май пурсанад . Ва бад-ӣн сабаб бӯдааст ки ҳеҷ бузургиро андари тавонгарӣ рағбат набӯдааст ки агар азоб набошад ҳисоб бошад бад-ӣни сифат , балки расӯл ( с ) ки қдўаҳ умматаст дарвешӣ барои ин ихтиёр кард то уммат бишносанд ки дарвешии беҳтар аз тавонгарӣ .

Умрон ҳсин гуяд ки маро бо расӯл ( с ) густохӣ буд . Як рӯз гуфт , « биё то ба иёдат Фотима шавем » . Чун ба дар хона вай раседем дар бузад ва гуфт , « ассаломи алайкум ! даройам ? » гуфт , « дарой » гуфт , « ман ва он тан ки бо манаст ? » гуфт , « ё расӯли аллоҳ бар ҳамаи андоми ман ҳеҷ чиз нест магари гилӣмии куҳна » . Гуфт , « бар сари андари гир ва ба хештани фарогир » . Гуфт , « агар баргирам пой бараҳна бимонад » . Азории куҳна ба вай дод ки ин сари фарогир . Пас андар шуд ва гуфт , « чигунае фарзанди азиз ? » вай гуфт , « сахти бемору дардманду ранҷ аз он зиёдат ҳаме шавад ки гуруснаам бо ин беморӣ ва ҳеҷ чиз надорам ва намеёбам ки бихараму тоқат гуруснагӣ намедорам » . Расӯл аллоҳ бигирист ва гуфт , « ҷазаъ макун ки ба худоӣ ки сим рӯзаст ки ҳеҷ нчшидаҳам ва ман бар худои таъолӣ аз ту гиромии терм ва агар хостӣ бидодӣ валикини охират бар дунё ихтиёр кардаам » . Онгоҳи даст бар дӯш вай зад ва гуфт , « бишорати боди туро ки саййидаи занони аҳли биҳиштӣ » . Гуфт , « осияи зани фиръавну модари исо , Марям чаҳанд ? » гуфт , « ҳарякӣ аз эшон саййидаи занони олам хешанд ва ту саййидаи занони ҳамаи олимӣ . Ва шумо ҳамаи андари хона ҳо бошад ба қсби оростау андари вай на бонг ва на ранҷу машғала . Пас гуфт , « басанда кун ба писар ъам ману шавҳари хеш ки туро ҷуфт касе кардаам ки Сайидаст андари дунё ва Сайидаст андари охират .

Ва ривоят кардаанд ки мардӣ бо исо ( ъ ) гуфт , « хоҳам ки андари суҳбат ту бошам » . Бо вай ба ҳам бирафтанд то ба канори ҷӯй ва се нон доштанд . Марди яке базр диду исо ( ъ ) ба канораи ҷӯ шуда буд . Чун бозомад нон надид . Гуфт , « ки барграфт ? » гуфт , « надонам » . Пас аз онҷо бигузаштанд . Оҳӯе ҳаме омад бо ду бача . Исо ( ъ ) якеро овоз дод . Наздик вай омад вайро бикушту андари вақт бирён шуду ҳарду сайр бихӯраданд . Пас гуфт , « зиндаи шӯ » . Зинда шуд ба фармони худои таъолӣ . Пас он мардро гуфт , « бидон худоӣ ки ин муъҷиза ба ту намӯд бигӯ то нон куҷо шуд ? » гуфт , « надонам » . Аз онҷо бирафтанд . Ба равадӣ оби расиданд . Исо ( ъ ) даст вай бигирифту ҳарду бар рӯй об бигузаштанд . Гуфт , « бидон худоӣ ки ин муъҷиза ба ту намӯд . Бигӯ то нон куҷо шуд ? » гуфт , « надонам . Аз онҷо бирафтанд ва ба ҷоӣии расиданд ки рег бисёр буд . Исо ( ъ ) он рег ҷамъ кард ва гуфт , « ба фармони худоӣ зар кард » . Ҳама зар шуд . Пас се қисмат кард ва гуфт , « як қисмати маро ва як қисмати туро ва як қисмати онро ки нон дорад » . Мард аз ҳирси зар ки бидид мақар омад ки нон ман дорам . Исо ( ъ ) гуфт , « ҳар се туро » ва ба ваии бгзошт ва бирафт . Ду марди Фроўии расиданд ва хостанд ки вайро бикашанду зари бибаранд . Гуфт , « марои мкшиду ҳарякӣ аз мо сикӣ баргирад » . Пас гуфтанд , « якеро бифиристем то моро таомии орад » . Ин мард бишуду таоми харид ва бо хеш гуфт , « афсӯс бошад ки ин зари бибаранд . Ман заҳри андари ин таом кунам то эшон бихӯранд ва бимиранд ва ман ҷумла зар баргирам » . Ва он ду кас гуфтанд , « чаҳ бӯдааст ки зар ба вай бояд дод ? чун бозояд вайро бикашем ва зарҳо баргирем » . Чун бозомад вайро бикуштанд ва эшон ҳарду таом бихӯраданд ва бамурданд . Зар ҷумла бимонад . Исо ( ъ ) бар онҷо бигузашт . Зари ҷумла онҷо диду ҳарасаи кушта . Гуфт , « ё асҳоб ! дунё чунин бошад . Аз вай ҳазар кунед » . Пас аз ин ҳикоят маълум шуд ки агар устод бошад ва мъзм бошад аўлитр ки андар мол нанигараду гирд вай нагардад магар ба қадари ҳоҷат ки мори аФсоءро охири ҳалок ба дасти мор буд .