Бидон ки беморро ки сардӣ бошад , нишоед ки ҳарорати чандон ки буд ҳаме хӯрд ки бошад ки ҳарорат низ иллатӣ гардад , балки тарозу ва меъёрӣаст ки нигоҳ бояд дошт ва бибояд донист ки мақсӯд онаст ки мизоҷи муътадил буд ки на ба гармӣ майл дорад на ба сардӣ ва чун ба ҳад эътидол расед алоҷи бозгирд ва ҷаҳд кунад ки бар он эътидол нигоҳ дорад ва чизҳои муътадил хӯрд .
Ҳамчунин ахлоқи ду тараф дорад , яке Маҳмӯдаст ва яке мазмуму мақсӯд эътидоласт ва Маслан бахилро фармойем то мол ҳаме диҳад то онгоҳ ки додан бар вай осон шавад , валикин на чунон ки ба ҳад исроф расад ки он низ мазмумаст . Лекини тарозуии ин шариъатаст чунон ки тарозуии алоҷи тан дар илм тибаст , пас бояд ки чунон шавад ки ҳарчӣ шаръ фармоед ки бидиҳ , додан он бар ваии осон буд ва дар ваии тақозои имсок кардану нигоҳ доштан набӯд ва ҳарчӣ шаръ фармоед ки нигоҳ бояд дошт , андари ваии тақозоӣ додан набӯд то муътадил бошад , пас агар андари ваии тақозои он ҳамеи намояд , валикин ба такаллуф накунад , ҳануз бемораст , валикин Маҳмӯдаст ки борӣ ба такаллуфи доруе ҳаме хӯрд ки ин такаллуфи роҳ онаст ки табъ гардад .
Ва барои ин гуфт расӯл ( с ) ки фармони худои таъолӣ бтўъ кунед пас агар натавонед бикра кунанд . Ва низ андари он сабр кардани хайр бисёр ва бидон ки ҳаркии мол ба такаллуф диҳад сахӣ набӯд , балки сахии он буд ки додани мол бар ваии осон буду ҳаркии мол ба такаллуф нигоҳ дорад бахил набӯд ки бахили он буд ки табъ вай нигоҳдоштан буд , пас ҳамаи ахлоқи некӯ бояд ки табъ шавад ва такаллуф бархезад , балки камоли халқи он буд ки Аннани хеш ба даст шаръ диҳаду фармонбардорӣ бар ваии осон буду андари ботини ваии ҳеҷ мнозът бинмоанд , чунон ки ҳақ таъолӣ гуфт , « Флоу рбки лои иўмнўн ҳатто иҳкмўмки Фимои шаҷари бинҳми сами лои иҷдўои фии анФсҳми ҳрҷои ммои қзиту ислмўои тслимо » гуфт , « имон эшон бидон тамом шавад ки туро ҳоким хеш кунанду андари дили эшон ҳеҷ гаронӣ ва шак набӯд » . Ва ин сиррӣаст , ҳарчанд ки ин китоб эҳтимол накунад , валикин ишоратӣ бидон карда ояд . »
Бидон ки саодати одамӣ онаст ки ба сифат Фариштагон шавад ки вай аз гавҳар эшонасту андари ин олами ғариб омадаасту маъдани ваии олам Фариштагон хоҳад буд . Ва ҳарчӣ сифати ғариб ки аз ин ҷои барад , вайро аз мувофиқати эшон давр кунад . Май бояд ки чун онҷо шавад ҳам ба сифати эшон буд ва аз ин ҷои ҳеҷ сифати ғариби набард . Ҳаркиро шараи нигоҳи доштан моласт вай ба мол машғӯласту ҳаркиро шараи харҷ кардан буд ҳам машғӯл аст бидону ҳарки бар такаббур кардани ҳарис буд ба халқ машғӯласту ҳарки бар тавозуъи ҳарис буд ҳам машғӯласт ба халқу млоикаҳ на ба мол машғӯланд ва на ба халқ , балки худ аз ишқи ҳазрати илоҳят ба ҳеҷ чизи дигар илтифот накунанд , пас май бояд ки ълоқти дили одамӣ аз мол гусаста шавад ва аз халқ бурӣда гардад то аз он ба ҷумлагӣ пок шавад ва ҳар сифат ки одамӣ мумкин нест аз он пок тавонад буд , бар миёна он боистад то аз ваҷҳе бидон монад ки холӣ бошад , ҳамчунон ки оби гарм чун аз сардӣу гармӣ холӣ нест . Ончии Фотр буду муътадил буд ; бидон монад ки аз ҳар ду холӣастӣ , пас эътидолу миёнаи андари ҳамаи сифотӣ ки фармӯдаанд аз барои ин сараст .
Пас назар бояд ки ба дил буд то аз ҳама гусаста шавад ва аз халқ бурӣда гардад ва ба ҳақи таъолӣ мустағриқ гардад , чунон ки гуфт , « қул аллоҳ , сами зарраами фии хўзҳми илъбўн » . Балки ҳақиқати лоолаҳи алооллаҳи худ инаст . Ва ба сабаби он ки мумкин нест ки одамӣ аз ҳамаи олоишии холӣ буд гуфт , «у ани мнкми алои воридҳо кони алии рбк ҳатман мқзё » .
Пас аз ин маълум мешавад ки ниҳояти ҳамаи риёзатҳоу мақсӯди ҳамаи муҷоҳидатҳо онаст ки касе ба тавҳид расад ки ӯро бинаду бас ва ӯро тоъат дораду басу андари ботини ваии ҳеҷ тақозое бинмоад дигар чун чунин шавад , халқи некӯ ҳосил карда бошад , балки аз олами башарият бргзштаҳ бошад ва ба ҳақиқати расида .