Бидон ки риё кардан ба тоъатҳои ҳақи таъолӣ аз кбоираст ва ба ширк наздикаст ва ҳеҷ беморӣ бар дили порсоёни ғолибтар аз ин нест ки чун ибодатӣ кунанд хоҳанд ки мардумон аз он хабар ёбанд ва бар ҷумлаи эшонро порсо эътиқод кунанд . Ва чун мақсӯд аз ибодати эътиқоди мардумон буд худ ибодат набӯд ки парастидани халқ буд ва агар он низ мақсӯд бошад бо парастидани ҳақи таъолии ширк буду дайгариро бо ҳақи таъолӣ шарик карда бошад андари ибодати хешу ҳақи таъолӣ ҳаме гуяд , « Фмни кони ирҷўои лқоءи рабаи Флиъмл амалан солҳоу лои ишрки бъбодаҳи рабаи аҳдо . Ва ҳарки ба дидори ҳақи таъолӣ умед дорад гӯи андари ибодати ҳақи таъолии ҳеҷ ширки миФгн »у худои таъолӣ ҳаме гуяд , « Фўили ллмслин , аллазӣнаи ҳам ани слўтҳми соҳўн , аллазӣнаи ҳам ироўну имнъўни алмоъўн . Вой бар касоне ки эшон намоз бо шаҳват ва риё кунанд » .

بدان که ریا کردن به طاعتهای حق تعالی از کبایر است و به شرک نزدیک است و هیچ بیماری بر دل پارسایان غالبتر از این نیست که چون عبادتی کنند خواهند که مردمان از آن خبر یابند و بر جمله ایشان را پارسا اعتقاد کنند. و چون مقصود از عبادت اعتقاد مردمان بود خود عبادت نبود که پرستیدن خلق بود و اگر آن نیز مقصود باشد با پرستیدن حق تعالی شرک بود و دیگری را با حق تعالی شریک کرده باشد اندر عبادت خویش و حق تعالی همی گوید، «فمن کان یرجوا لقاء ربه فلیعمل عملا صالحا و لا یشرک بعباده ربه احدا. و هرکه به دیدار حق تعالی امید دارد گو اندر عبادت حق تعالی هیچ شرک میفگن» و خدای تعالی همی گوید، «فویل للمصلین، الذین هم عن صلوتهم ساهون، الذین هم یراون و یمنعون الماعون. وای بر کسانی که ایشان نماز با شهوت و ریا کنند».

Ва яке пурсед аз расӯл ( с ) ки растгорӣ андар чист ? гуфт , « андари он ки тоъати худои таъолии дорӣу риёӣ мардумон накунӣ » . Ва гуфт « рӯзи қиёмати якеро биоваранд ва гӯйанд , « чаҳ тоъати дорӣ ? » гуяд , « ҷони худ андари роҳи ҳақи таъолӣ фидо кардаам то андари ғзо маро бикуштанд » . Гӯйанд , « дурӯғи гўӣӣ . Барои он кардӣ то гӯйанд фалони мард мардона аст бигирӣд вайро ва ба дӯзах бурид » . Ва дайгариро биоваранд ва гӯйанд , « чаҳ тоъати дорӣ ? » гуяд , « ҳарчӣ доштам ба садақа бидодам » . Гуяд , « дурӯғи гӯйӣ . Барои он бкрдӣ то гӯйанд фалони мардӣ сахӣаст . Бигирӣд вайро ба дӯзах бурид » . Дайгариро биоваранд ва гӯйанд , « чаҳ тоъати дорӣ ? » гуяд , « илм ва қуръон биёмухтаму ранҷ бисёр барадам » . Гӯйанд , « дурӯғи гӯйӣ . Барои он омухтӣ то гӯйанд фалони мард оламаст , бигирӣд вайро ва ба дӯзах бурид » .

و یکی پرسید از رسول (ص) که رستگاری اندر چیست؟ گفت، «اندر آن که طاعت خدای تعالی داری و ریای مردمان نکنی». و گفت «روز قیامت یکی را بیاورند و گویند، «چه طاعت داری؟» گوید، «جان خود اندر راه حق تعالی فدا کرده ام تا اندر غزا مرا بکشتند». گویند، «دروغ گوئی. برای آن کردی تا گویند فلان مرد مردانه است بگیرید وی را و به دوزخ برید». و دیگری را بیاورند و گویند، «چه طاعت داری؟» گوید، «هرچه داشتم به صدقه بدادم». گوید، «دروغ گویی. برای آن بکردی تا گویند فلان مردی سخی است. بگیرید وی را به دوزخ برید». دیگری را بیاورند و گویند، «چه طاعت داری؟» گوید، «علم و قرآن بیاموختم و رنج بسیار بردم». گویند، «دروغ گویی. برای آن آموختی تا گویند فلان مرد عالم است، بگیرید وی را و به دوزخ برید».

Ва расӯл ( с ) гуфт , « аз уммати хеш аз ҳеҷ чиз чунон натарсам ки аз ширки киин » . Гуфтанд , « он чист ё расӯли аллоҳ ! » гуфт , « риё » . Ва гуфт , « рӯзи қиёмати ҳақ таъолӣ гуяд ё мроӣён ! наздики он касоне шавед ки ибодат барои эшон кардеду ҷазои худ талаб кунед .

و رسول (ص) گفت، «از امت خویش از هیچ چیز چنان نترسم که از شرک کهین». گفتند، «آن چیست یا رسول الله!» گفت، «ریا». و گفت، «روز قیامت حق تعالی گوید یا مرائیان! نزدیک آن کسانی شوید که عبادت برای ایشان کردید و جزای خود طلب کنید.

Ва гуфт , « ба ҳақи таъолӣ паноҳ кунем аз ҳуби алҳзн яъне ғори андӯҳ » . Гуфтанд , « ё расӯли аллоҳ ! ҳуб алҳзн чист ? » гуфт , « водӣӣаст андари дӯзахи сохта барои қрои марое » ва гуфт ҳақи ъзўҷл ҳаме гуяд , « ҳарки ибодатӣ карду дайгариро бо ман ширкат дод ман аз шарик бениёзам ҷумла бидон ҳамбоз додам .

و گفت، «به حق تعالی پناه کنیم از حب الحزن یعنی غار اندوه». گفتند، «یا رسول الله! حب الحزن چیست؟» گفت، «وادیی است اندر دوزخ ساخته برای قرای مرایی» و گفت حق عزوجل همی گوید، «هرکه عبادتی کرد و دیگری را با من شرکت داد من از شریک بی نیازم جمله بدان همباز دادم.

Расӯл ( с ) гуфт , « худоӣ напазирад кирдорӣ ки андари ваии як зарраи риё буд » . Маоз ҳаме гирист . Умр гуфт , « чаро ҳамегаре ? » гуфт аз расӯл ( с ) шунидам ки андаки риё ширкаст . Ва гуфт , « мароеро рӯзи қиёмат Нидо кунанд ва овоз диҳанд : ё марое ё нобакор ё ғаддор , кирдорат зойеъ шуду муздат ботил шуд , бираву музд аз он кас талаб кун ки кор барои вай кардае » .

رسول (ص) گفت، «خدای نپذیرد کرداری که اندر وی یک ذره ریا بود». معاذ همی گریست. عمر گفت، «چرا همی گریی؟» گفت از رسول (ص) شنیدم که اندک ریا شرک است. و گفت، «مرایی را روز قیامت ندا کنند و آواز دهند: یا مرایی یا نابکار یا غدّار، کردارت ضایع شد و مزدت باطل شد، برو و مزد از آن کس طلب کن که کار برای وی کرده ای».

Шаддоди бен аўс гуяд ки расӯл ( с )ро дидам ки ҳаме гирист . Гуфтам , « ё расӯли аллоҳ ! чаро ҳамегаре ? » гуфт , « ҳамеи тарсам ки уммати ман ширк овараданд на он ки бут парастанд ё моҳу офтоб , лекини ибодат ба рӯ ва риё кунанд » . Ва гуфт , « андари зилли арш , он рӯз ки ҳеҷ зилл набошад , ҷузи он мардӣ нахоҳад бӯдан ки ба дасти рост садақа бидоду хост ки аз дасти чап пинҳон дорад » , ва гуфт , « чун ҳақи таъолии заминро бёФрид билразед . Кӯҳро бёФрид то вайро фурӯ гирифт . Млоикаҳ гуфтанд ҳеҷ ҳеҷ чиз наёфарид ҳақи таъолии қавӣтар аз кӯҳ , пас оҳанро бёФрид то кӯҳро бибаред . Гуфтанд оҳан қавӣтараст . Оташро бёФрид то оҳанро бгдохт . Пас обро бёФрид то оташро бикушт . Пас бодро бифармуд то обро бар ҷои бдошт . Пас млоикаҳ хилоф карданд ва гуфтанд бипурсем аз ҳақи таъолӣ ки чист аз офарӣдаҳои ту ки ҳеҷ чиз аз он қавӣ тар нест . Гуфт одамӣ ки садақа бидиҳад ба дасти рост ки дасти чапи вай хабар надорад . Ҳеҷ офарӣдаи қавӣтар аз вай нест ва наёфаридаам .

شداد بن اوس گوید که رسول (ص) را دیدم که همی گریست. گفتم، «یا رسول الله! چرا همی گریی؟» گفت، «همی ترسم که امت من شرک آوردند نه آن که بت پرستند یا ماه و آفتاب، لیکن عبادت به رو و ریا کنند». و گفت، «اندر ظل عرش، آن روز که هیچ ظل نباشد، جز آن مردی نخواهد بودن که به دست راست صدقه بداد و خواست که از دست چپ پنهان دارد»، و گفت، «چون حق تعالی زمین را بیافرید بلرزید. کوه را بیافرید تا وی را فرو گرفت. ملایکه گفتند هیچ هیچ چیز نیافرید حق تعالی قویتر از کوه، پس آهن را بیافرید تا کوه را ببرید. گفتند آهن قویتر است. آتش را بیافرید تا آهن را بگداخت. پس آب را بیافرید تا آتش را بکشت. پس باد را بفرمود تا آب را بر جای بداشت. پس ملایکه خلاف کردند و گفتند بپرسیم از حق تعالی که چیست از آفریده های تو که هیچ چیز از آن قوی تر نیست. گفت آدمی که صدقه بدهد به دست راست که دست چپ وی خبر ندارد. هیچ آفریده قویتر از وی نیست و نیافریده ام.

Ва маоз ҳаме гуяд ки расӯл ( с ) гуфт ки ҳақи ъзўҷли ҳафт фириштаи пеш аз офаридан осмонҳо бёФрид , пас аз он осмонҳо бёФриду ҳарякиро кард муваккил бар осмонӣу дарбонеи он осмон ба вай дод , чун Фариштагони замин ки кирдор халқ нависанду онон ҳифзаанд . Амал ки аз бомдод то шаб карда бошад рафъ кунанд то осмон аввал баранд ва бар тоъати ваии саноӣ бисёр гӯйанд ва чандон абдот карда бошад ки нури вай чун нури офтоб буд . Он фиришта ки муваккил буд бар осмон аввал гуяд ин тоъат бибаред ва бар ваии бози занед ки ман нигоҳбони аҳли ғайбатам . Марои ҳақи таъолӣ фармӯдааст ки ҳар ки ғайбат кунад магузор ки амали вай бар ту бугзарад . Пас амали дайгарӣ рафъ кунанд ки ғайбат накарда бошад то ба осмони дувум . Он фиришта гӯйанд бибаред ва бар рӯй ваии бози занед ки ин барои дунё кардаасту андари маҷолис бар мардумон фахр кардаасту маро фармӯдаанд ки амали вайро манъ кунам . Пас амали дайгарӣ рафъ кунанд ки андари вай садақа бошаду рӯзау намозу ҳифза аҷаб бимонада бошанд аз нури вай .

و معاذ همی گوید که رسول (ص) گفت که حق عزوجل هفت فرشته پیش از آفریدن آسمانها بیافرید، پس از آن آسمانها بیافرید و هریکی را کرد موکل بر آسمانی و دربانی آن آسمان به وی داد، چون فرشتگان زمین که کردار خلق نویسند و آنان حفظه اند. عمل که از بامداد تا شب کرده باشد رفع کنند تا آسمان اول برند و بر طاعت وی ثنای بسیار گویند و چندان عبدات کرده باشد که نور وی چون نور آفتاب بود. آن فرشته که موکل بود بر آسمان اول گوید این طاعت ببرید و بر وی باز زنید که من نگاهبان اهل غیبتم. مرا حق تعالی فرموده است که هر که غیبت کند مگذار که عمل وی بر تو بگذرد. پس عمل دیگری رفع کنند که غیبت نکرده باشد تا به آسمان دوم. آن فرشته گویند ببرید و بر روی وی باز زنید که این برای دنیا کرده است و اندر مجالس بر مردمان فخر کرده است و مرا فرموده اند که عمل وی را منع کنم. پس عمل دیگری رفع کنند که اندر وی صدقه باشد و روزه و نماز و حفظه عجب بمانده باشند از نور وی.

Ва чун ба осмон сим расад он фиришта гуяд ки ман муваккилам бар кибр . Ки ман амали мутакаббиронро манъ кунаму вай бар мардумон такаббур кардӣ . Пас амали дайгарӣ рафъ кунанд то ба осмони чаҳорум . Он фиришта гуяд ки ман муваккили аҷабаму амали вай беаҷаб набӯдӣ . Нагузорам ки амали вай аз ман даргузарад . Пас амали дайгарӣ рафъ кунанд ва он амал чун арӯсӣ буд ки ба шавҳар таслим хоҳанд кард то ба осмон панҷум баранд . Он фиришта гуяд ки он амал бар рӯй ваии боззнид ва бар гардан вай наед ки ман муваккили ҳасадам . Ҳарки дар илму амал ба дараҷа вай раседӣ ӯро ҳасад кардӣ . Пас амали дайгарӣ рафъ кунанд ва ҳеҷ манъ набӯд то ба осмони шашум . Он фиришта гуяд ки ин амал бибаред ва бар рӯй ваии бози занед ки вай бар ҳеҷ кас ки вайро балое ва ранҷӣ раседӣ раҳмат накардӣ балки шодӣ кардӣ ва ман фиришта раҳматам . Маро фармӯдаанд то амали бирҳм манъ кунам .

و چون به آسمان سیم رسد آن فرشته گوید که من موکلم بر کبر. که من عمل متکبران را منع کنم و وی بر مردمان تکبر کردی. پس عمل دیگری رفع کنند تا به آسمان چهارم. آن فرشته گوید که من موکل عُجبم و عمل وی بی عجب نبودی. نگذارم که عمل وی از من درگذرد. پس عمل دیگری رفع کنند و آن عمل چون عروسی بود که به شوهر تسلیم خواهند کرد تا به آسمان پنجم برند. آن فرشته گوید که آن عمل بر روی وی باززنید و بر گردن وی نهید که من موکل حسدم. هرکه در علم و عمل به درجه وی رسیدی او را حسد کردی. پس عمل دیگری رفع کنند و هیچ منع نبود تا به آسمان ششم. آن فرشته گوید که این عمل ببرید و بر روی وی باز زنید که وی بر هیچ کس که وی را بلایی و رنجی رسیدی رحمت نکردی بلکه شادی کردی و من فرشته رحمت ام. مرا فرموده اند تا عمل بیرحم منع کنم.

Пас амали дайгарӣ рафъ кунанд ки нури вай чун нури офтоб буду бонги он дар осмонҳо афтода бошад ва ҳеҷ каси манъ натавонад кард . Чун ба осмон ҳафтум расад он фиришта гуяд ин амал бар рӯй ваии бози занед ки ваии бад-ӣни амали худоиро нахост , балки мақсӯди ваии ҳишмат буд наздики уламоу ному бонг буд андари шаҳрҳо ва ҳарчӣ чунин буд риё бошаду худои таъолии амал марое напазирад . Пас амали дайгарӣ рафъ кунанд ва аз осмони ҳафтуми бргзроннду андари ваии ҳамаи халқи некӯ буду зикру тасбеҳу ҳамаи Фариштагони осмон гувоҳӣ диҳанд ки ин амал покаст ва бо ихлосаст , ҳақ таъолӣ гуяд шумо нигоҳбон амалед ва ман нигоҳбони дил . Ваии ин амал на барои ман кардаасту андари дили ният дигар дошт . Лаънати ман ки худоем бар ваии бод . Фариштагони ҳама лаънат гӯйанд ва гӯйанд лаънати туу лаънати мо бар ваии бод . Ва осмонҳо гӯйанд лаънати мо бар ваии бод . Ҳафт осмон ва ҳарчӣ андари ҳафт осмонаст бар вай лаънат кунанду амсоли ин андари риё бисёр омадааст .

پس عمل دیگری رفع کنند که نور وی چون نور آفتاب بود و بانگ آن در آسمانها افتاده باشد و هیچ کس منع نتواند کرد. چون به آسمان هفتم رسد آن فرشته گوید این عمل بر روی وی باز زنید که وی بدین عمل خدای را نخواست، بلکه مقصود وی حشمت بود نزدیک علما و نام و بانگ بود اندر شهرها و هرچه چنین بود ریا باشد و خدای تعالی عمل مرایی نپذیرد. پس عمل دیگری رفع کنند و از آسمان هفتم برگذرانند و اندر وی همه خلق نیکو بود و ذکر و تسبیح و همه فرشتگان آسمان گواهی دهند که این عمل پاک است و با اخلاص است، حق تعالی گوید شما نگاهبان عملید و من نگاهبان دل. وی این عمل نه برای من کرده است و اندر دل نیت دیگر داشت. لعنت من که خدایم بر وی باد. فرشتگان همه لعنت گویند و گویند لعنت تو و لعنت ما بر وی باد. و آسمانها گویند لعنت ما بر وی باد. هفت آسمان و هرچه اندر هفت آسمان است بر وی لعنت کنند و امثال این اندر ریا بسیار آمده است.

Осор : умри разии аллоҳи анҳу мардиро дид сар дар пеши афканда яъне ки ман порсоем . Гуфт эй худованди гардани кажи рост боз кун ки хушўъи андари дил буд на андари гардан . Бўомомаҳи якеро дид ки дар масҷид ҳаме гирист андари суҷуд . Гуфт чун ту ки будӣ агар ин ки андари масҷид ҳаме кунӣ андар хона кардӣ ? алӣ ( ъ ) гуяд ки мароеро ду нишонаст . Чун танҳо буд коҳил буд ва чун мардумонро бинад ба нишот буд ва чун бар вай сано гӯйанд андар амал афзоед ва чун нкўҳнд камтар кунад .

آثار: عمر رضی الله عنه مردی را دید سر در پیش افکنده یعنی که من پارسایم. گفت ای خداوند گردن کژ راست باز کن که خشوع اندر دل بود نه اندر گردن. بوامامه یکی را دید که در مسجد همی گریست اندر سجود. گفت چون تو که بودی اگر این که اندر مسجد همی کنی اندر خانه کردی؟ علی (ع) گوید که مرایی را دو نشان است. چون تنها بود کاهل بود و چون مردمان را بیند به نشاط بود و چون بر وی ثنا گویند اندر عمل افزاید و چون نکوهند کمتر کند.

Яке Саиди мсибро гуфт , « яке ки молӣ бидиҳад барои музди ҳақи таъолӣ ва барои санои халқ чаҳ гӯйӣ ? » гуфт , « ҳаме хоҳад ки ҳақи таъолии вайро душман гирад ? » гуфт , « на » , гуфт , « пас чун корӣ кунад ҷуз барои ҳақ таъолӣ набояд кард » . Умри разии аллоҳи анҳу якеро ба даррае барад . Пас гуфт , « биё ва қисос куну марои бози зан » . Гуфт , « ба ту ва ба худоӣ ту бахшедам » , гуфт , « ба корӣ наёяд . ё ман ба бахш то ҳақ он бишносам ва ё ба худои бахш беширкат » . Фзил гуяд , « вақте бидонча ҳаме карданд риё ҳаме карданд ва акнӯн бидонча намекунанд риё мекунанд » . Қтодаҳ гуяд , « чун банда риё кунад худоӣ таъолӣ гуяд бингаред ки бандаи ман маро чигуна истеҳзо мекунад ? »

یکی سعید مسیب را گفت، «یکی که مالی بدهد برای مزد حق تعالی و برای ثنای خلق چه گویی؟» گفت، «همی خواهد که حق تعالی وی را دشمن گیرد؟» گفت، «نه»، گفت، «پس چون کاری کند جز برای حق تعالی نباید کرد». عمر رضی الله عنه یکی را به دره ای برد. پس گفت، «بیا و قصاص کن و مرا باز زن». گفت، «به تو و به خدای تو بخشیدم»، گفت، «به کاری نیاید. یا من به بخش تا حق آن بشناسم و یا به خدای بخش بی شرکت». فضیل گوید، «وقتی بدانچه همی کردند ریا همی کردند و اکنون بدانچه نمی کنند ریا می کنند». قتاده گوید، «چون بنده ریا کند خدای تعالی گوید بنگرید که بنده من مرا چگونه استهزا می کند؟»