Бидон ки ҳақиқати риёи он буд ки хештан ба порсоӣии фарои мардумони намояд ё хештан ба наздики халқ ороста кунаду андари дили мардумон қабул гирад то вайро ҳурмат доранд ва таъзим кунанд ва ба вай ба чашм некӯ нигаранд ва ин бидон буд ки чизе ки далели порсоӣӣ ва бузургӣаст андари дайни барояшон арза мекунаду ҳамеи Фронмоид ва ин панҷ ҷинсаст :

Ҷинси аввал

Сӯрат танаст чунон ки рӯй зард кунад то пиндоранд ки ба шаби нхсбд ва хештан назор ҳаме кунад то пиндоранд ки муҷоҳидатӣ кунад ва рӯй гирифта дорад то пиндоради к аз андӯҳи дайн чунонасту мӯӣ ба шона накунад то пиндоранд ки худ фароғат он надорад ва аз худ ёд наёварду сухан оҳиста гуяд то пиндоранд ки асари дили ваии виқор дайнасту лаб ҳўосидаҳ дорад то пиндоранд ки рӯза дорад ва чун ин ба сабаби пиндор мардумон кунад нафасро андари изҳори ин шурбу лиззат буд . Ва бад-ӣн гуфт исо ( ъ ) , « чун касе рӯза дорад бояд ки мӯӣ ба шона кунаду серумаи андари чашму лаб ба равған олӯда кунад то кас надонад ки рӯза дораст » .

Ҷинси дувум

Риё бошад ба ҷомаи чунон ки суфи пӯшаду ҷомаи дурушту кӯтоҳу шўхгин ва дарида дорад то пиндорад ки зоҳидасту ҷомаи кабӯду саҷҷодау мураққаъи суфиён то пиндоранд ки сӯфӣаст . Бози он ки аз маънии суфиён бо вай чизе набошад ва ё азор ба сари дастор андар гираду ҷӯроб адим дорад то пиндоранд ки андари таҳорат муҳтотаст ва набошад ва ё дроъаҳ ва тилсон дорад то пиндорад ки донишмандаст ва набошад . Ва мроиёни андари ду ҷомаи ду гуруҳ бошанд : гуруҳе ки қабули наздики омёни ҷӯянд ва ҳамеша ҷомаи дарида ва куҳна пӯшанд ва агар касе эшонро илзом кунад то ҷоматузӣ ва хаз ки ҳалол буд андар пӯшанд , аз ҷон канданашон сахт тар ояд ки онгоҳ мардумон гӯйанд аз зоҳидӣ пушаймон шуд . Ва гуруҳе ки қабули ҳам наздики авоми ҷӯянд ва ҳам наздики султону ғайри эшон , касе ки аз ин табақа бошад агар ҷомаи куҳнаи пӯшади андари чашми султони ҳақири намояд ва агар таҷаммул кунад андари чашми авоми ҳақири намояд , пас ҷаҳд кунад то суфҳои борӣку Фўтаҳҳои ба нақш ба даст оварад , чунон ки ранги ҷомаи аҳли салоҳ буд то авом бидон нигаранду қимати ҷома ба қимати ҷома тавонгарон бошад то султонон ба ҳақорат нанигаранд . Ва агар якеро аз ин қавм гӯйанд ки ҷома хаз ва ётузӣ андари пӯш , агарчӣ ба қимати камтар аз Фўтаҳ вай бошад , баробари сахтӣ ҷон кандан буд бар вай , ва дар ҷумлаи ҷомае андари пӯш ки мардумон пиндоранд ки вай пушаймон шуд аз зоҳидӣ , тоқат он надорад ва он аблаҳ чун андари хештан ҳаме бинад ки ҷомае ки ҳалол бошаду аҳли дайн он доштаанд , андари натавонади пӯшед . Ин миқдор надонад ки бад-ӣни халқро ҳамеи пурситад ва бошад ки донад валикин бок надорад .

Ҷинси сим

Риё ба гуфтор буд , чунон ки лаб ҳаме ҷанбанд то пиндоранд ки аз зикр ҳеҷ намеосоед ва бошад ки ваии зикр ҳаме кунад , валикин агар хоҳад ки ба дил кунад ва лаб наҷунбанд натавонад . Тарсад ки мардумон ндонанд ки ваии зикр ҳаме кунад . Ва чунон ки ҳасбат кунад бар мардумону андари хилват мисли он ҳаме кунад . ё томоту ибодоти суфиён ёд гирад ва ҳаме гуяд то пиндоранд ки илми тасаввуф нек донад . ё ҳар замони сари фурӯи барад ва биҷунбанд то пиндоранд ки андар ваҷдаст . ё боди сард ҳаме кашад ё андӯҳи ҳамеи Фронмоид ба сабаби ғифлати мардумон аз мусулмонӣ ё ахбору ҳикоёт ёд гирад ва ҳаме гуяд то гӯйанд ки илм ӯ бисёрасту перонро бисёр дидаасту сафар бисёр кардааст .

Ҷинси чаҳорум

Риё буд ба тоъат , чунон ки касе аз давр ояд намоз некӯтар кунаду сари андари пеши афканду андари рукӯъу суҷуди бештар мақом кунаду андар ҳар сӯй нанигараду садақаи андари пеш мардумон диҳаду амсоли ину ҷўн фаро равад оҳиста раваду сари андари пеши афканд ва агар танҳо равад ба шитоб равад ва аз ҳар сӯ нигарад ва чун касе аз давр ояд ба оҳистагӣ шавад .

Ҷинси панҷум

Он ки Фронмоид ки вайро мурӣд бисёрасту шогирд бисёр дораду хоҷагону амирон ба саломи вай ҳаме оянд ва ба ваии табаррук ҳаме кунанду машойихи вайро ҳурмат ҳаме доранд ва ба ваии некӯ нгрстаҳанд ва бошад ки ин маъонӣ бар забон зоҳир кунад то чун бо касе хусумат кунад гуяд ту ки эйу мурӣдат ва шайхат кист ? ва ман чандини пер дидааму чандини соли андари пеши фалон пер бӯдаам ва ту киро дидаеу амсоли ин , ва ба ин сабаби ранҷҳо бар хештан нааду андари шурби риёи он ҳамаи осон буд ки роҳиб бошад ки хештанро бо миқдор нахудӣ оварда бошад аз таом ва ба шурби он ки мардумон ҳаме донанду санои вай ҳаме гӯйанд . Ва ҷумлаи ин ҳаромаст чун ба ибодот буд ва барои изҳори порсое буд ки порсое барои ҳақи таъолӣ бояд ки бошад . Аммо агар қабул ва ҷоҳ ҷӯяд ба чизе ки на ибодат буд раво буд бошад , чаҳ ҳарки берун шаваду ҷомаи некӯтар дарушаду ороста буд ин мубоҳаст балки суннатаст ки бад-ӣни ҷамолу муруввати хеш изҳор кунад на порсоӣӣ . Балки агар фазли хеш изҳор кунад ба илми луғату наҳву ҳисобу тибу чизе ки на илми дайн буд ва на барои тоъат буд ин риёи мубоҳ буд , чаҳ риёи талаб ҷоҳасту гуфтем ки талаби ҷоҳ чун аз ҳад башнавад мубоҳ буд , аммо на ба тоъату ибодат .

Ва расӯл ( с ) як рӯзи беруни хост шудан ки асҳоби гирд омада буданд . Андари хнб об нагиристу ъамомау мӯии ваии рости бикрад , Оишаи разии аллоҳ анҳу гуфт , « ё расӯли аллоҳ ! ин чунин ҳаме кунӣ ? » гуфт , « ореи худои таъолӣ дӯст дорад бандаи худро ки чун бародарони хешро хоҳад дид барои эшон таҷаммул кунаду хештанро биорояд » . Ва чун ин феъл аз расӯл ( с ) буд , ҳам асл дайн бошад ки ваии маъмур буд бидон ки худро андари дилу чашми эшон ороста дорад то ба ваии майл зиёдат кунанду иқтидо ба вай доранд , валикин агар касе низ барои таҷаммул кунад раво бошад балки суннат буд . Ва яке аз фавойиди ин он бошад ки чун хештан бшўлидаҳ дораду мурувват нигоҳ надоранд ғайбат кунанд ва нафрат гиранд аз вайу ваии сабаб он бӯда бошад .

Аммо риё чун ба ибодат буд ҳаром бошад ба ду сабаб : яке он ки талбис карда бошад ки Фромрдмони ҳамеи намояд ки мухлисаст андари ин ибодат ва чун дил ба вай халқ менигарад муфлис буд ва мухлис нест ва агар мардумон бидонанд ки барои эшон ҳаме кунад вайро душман гиранд ва қабул накунанд . Дигари он ки намозу рӯзау ибодати ҳақи рости ъзўҷл , чун барои махлуқ кунад истеҳзо карда бошаду бандаи оҷизу заъифро мақсӯд дошта бошад , андари корӣ ки мақсӯди он ҳақ таъолӣ бошад . Ва мисли вай чун касе буд ки андари пеши мулкии барпои истади андари сӯрати хизмату ғарази ваии он буд ки андари ғуломӣ ё андари канизакӣ ҳаме нигараду Фромлки ҳамеи намояд ки ба хизмат истодаасту мақсӯди чизеи дигари ин истихфофу истеҳзо буд ба малик , чаҳ ғарази дайгарӣ ба наздики ваии муҳимтар шудааст аз хизмати малик .

Ҳамчунин ҳаркии намоз ба риё кунад , ба ҳақиқати рукӯъу суҷуд барои дайгарӣ ҳаме кунад ва агар ба суҷуди таъзими одамии мақсӯд будӣ , ширки зоҳир будӣ , валикини таъзими одамӣ бар он ваҷҳаст ки қабули ваии мақсӯд шудааст то бидон ки худои таъолиро суҷуд ҳаме кунад , қабули вай низ ҳосил ҳаме кунад , бад-ӣни сабаби ин риёи ширк хФӣаст на ҷлӣ .