Бидон ки риёи баъзе зоҳиртараст чунон ки касе андари миёни мардумони намоз шаб кунад ва агар танҳо бошад накунаду пӯшидатар аз ин он бошад ки ҳар шаб одат дорад намоз кардани влкн чун касе ҳозир буд ба нишот тар бошад ва сабктар буд бар вай . Ва ин низ ҳам зоҳирасту диб алнмл нест ки онро натавон шинохт балки аз ин пӯшида тар бошад , чунон ки андари нишоти ниФзоид ва сабктар нашавад ва чунон буд ки ҳар шабӣ намоз кунад ва дар ҳоли ҳеҷ аломат зоҳир набошад валикини риёи андари миёни дил буд чун оташии андари оҳан . Валикини асари ин андари вақти он падед ояд ки чун мардумон бидонанд ки ваии бад-ӣн сифатаст шод шаваду андари хештан кушодагӣ бинад . Ва ин шодӣу кушодагии далел онаст ки риёи андари ботин пӯшидааст ва агар ин шодиро ба инкору кроҳит мутақобила накунад , бим ки ин раги пӯшида бар хештани Фроҷнбду тақозои риёӣ хФӣ кунад то сабабии Фросозд ки мардумон огоҳ шаванд .
Ва агар сариҳи бнгўид таъризӣ бигӯед , ва агар таъриз нагӯяд , ба шамоили Фронмоиду хештани шикастау фурӯ шуда дорад то бидонанд ки шаб бедор бӯдааст . Ва бошад ки аз ин пӯшидатар буд ва чунон бошад ки шод нашавад ба итилоъи халқ ва бар ваии нишот зиёдат нагардад ки халқи ҳозир буд , аммо риё аз ботин холӣ набошад . Ва ин чунон буд ки касе фаро вай бирасаду ибтидо ба салом накунад андари ботини худ таъаҷҷубӣ бинад ва агар касе ҳурмати ваии фурӯ наад ё ба нишот ба ҳоҷат ӯ қиём накунаду андари харид ва фурухт бо ваии ҳеҷ мсомҳт накунад ё вайро ҷои некӯтар ва мусаллам надорад ки биншинад , андари ботини худ таъаҷҷубӣ бинаду инкорӣ ки агар он ибодат пӯшида накардӣ ин таъаҷҷуб набӯдӣу гӯйии нафаси вай бар он ибодати пӯшидаи тақозои хизмат ҳаме кунад . Ва андари ҷумла чун нобӯдан он ибодат ва бӯдан он наздики вай баробар набӯд , ҳануз ботини вай аз риёии хФӣ холӣ нест , чаҳ агар ваии ҳазор динори фаро касе диҳад то чизе ки сад ҳазор динори арзад аз вай бастанд ҳеҷ миннат бар касе наниҳад ва ҳеҷ ҳурмати нбиўсд ва кард ва нокард ваии андари дили ваии баробар буд андари ҳақи мардумон , чун худоиро таъолӣ ибодат кунад то ба саодати абадӣ андар расад андари муқобилаи он чаро бояд ки аз касе ҳурматӣ чашм дорад ? пас риёии хФитарин инаст .
Алӣ ( ъ ) ҳаме гуяд ки рӯзи қиёмат ҳаме гӯйанд ки на колоро бар шумо арзонтар фурухтанд ? на андари ҳоҷатҳои шумо қиём карданд ? на ибтидо бар шумо салом карданд ? яъне ин ҳамаи ҷазои амал худаст ки бозстдиду холиси бнгзоштид ва яке аз касоне ки бигурехтааст ва ба ибодати машғӯл шуда , ҳаме гуяд мо аз фитна бигурехтему бим онаст ки фитнаи андари ин кор ба мо роҳ ёбад ки чун касеро ҳаме байнем хоҳем ки моро ҳурмат дораду ҳақ мо биҷӯеду бад-ӣн сабабаст ки мухлисон ҷаҳд кардаанд то ибодати хеши чунон пинҳон доранд ки фавоҳишу маосӣ , чаҳ бишнохтаанд ки ҷуз холис нахоҳад пазируфти андари қиёмат . Ва мисли эшон чун касеаст ки ба ҳаҷ шавад ва донад бодияи ҷузи зар холис фаросатанду онҷои хатари ҷон буд . Зари холиси мағрибӣ ба даст меоварад ва ҳарчӣ ғаш дорад ҳаме андозаду рӯзи ҳоҷатро нигоҳ медорад , ва ҳеҷ рӯз нахоҳад буд ки халқи дармонда тар хоҳад буд аз рӯзи қиёмат .
Ҳаркии имрӯзи амали холис ба даст наёвард андари он рӯз зойеъ монад ва ҳеҷ каси вайро даст нагирад ва то фарқ ҳаме кунад ки ибодати вай сутурӣ бинад ё мардӣ , аз риё холӣ нест . Расӯл ( с ) мегуяд , « андактарину пӯшидатарин риё ширкаст » . Яъне андари ибодати ҳақи таъолии ширки афканду ҳамбозӣ , чун ба илми худои таъолӣ кифоят накунад илми дайгарӣ ба ибодати ваии андар асар кунад .