Бидон ки хатари риёи андари аввали ибодат буд ё пас аз фироқ ё андари миёни ибодат . Он ки андари аввали ибодат буд ва он ибодатро ботил кунад , чаҳ ихлоси андари ният шартаст , ихлоси бад-ӣн ботил шавад . Аммо агар риё на андари асли ибодат буд , чунон ки мубодират кунад андари намози андари аввали вақт ба сабаби риё ва агар танҳо будӣ андари асли намоз тақсир накардӣ , савоби аввалу вақт ботил шавад , аммо асли намоз бояд ки ботил нашаваду дуруст буд ки нияти ваии андари асли намоз ба сабаби диёнат маҳзаст , ҳамчунон ки касе андари сарои ғазаб намоз кунад фариза гзордаҳ ояд , агарчӣ осӣаст , лекини осӣ ба нафас намоз нест . ӣнҷо низ мроӣӣ ба нафас намоз нест балки ба вақтаст ва аммо агар намоз ба ихлоси тамоми бикунади пас хотири риё андар ояд ва изҳор кунад , намози гузашта ботил нашавад валикини бад-ӣни мъоқб буд .

Ривоят кардаанд ки яке гуфт дӯши алқбраҳ брхўондаҳам ибни масъӯди рҳмҳм аллоҳ гуфт , « насиби вай аз ибодати ин буд » . Яъне ин изҳор ки кард . Ва яке фарои расӯл ( с ) гуфт , « рӯза пайваста дорам » . Гуфт , « ба рӯзае ва на ба рӯзае » ва гуфтаанд маънӣ онаст ки чун бигуфт ибодат ботил шуд . Ва зоҳири наздики мо онаст ки расӯл ( с )у ибни масъӯд аз он гуфтаанд ки бад-ӣн бдонстаҳанд ки андари вақти ибодат аз риёи холӣ набӯдааст , аммо чун холӣ буд баъӣд буд ибодатӣ ки дуруст омад ва тамом шуд , пас аз он ботил шавад .

Ва низ андари маънии ин ҳадис гуфтаанд . Аз он гуфт ки андари рӯза пайваста наҳй омадааст .

Аммо ончии андари миёни ибодат андар ояд агар асли нияти абдотро маъдӯм кунад , намоз ботил шавад . Чунон ки назорае фирори сад ва ё чиз гум карда бошад ё подош ояд ва агар мардумони набудандӣ намоз бибаредӣ , аз шарми намози бикрад , ин намози ботил буд ки нияти ибодат ҳазимат кард . Ва ин истодан барои мардумонаст , аммо агар асли ният бар ҷой бошад , лекин аз назари мардумони нишотӣ падед ояду намози некӯ кардан гирад , наздики мо онаст ки намоз ботил нашавад агарчӣ бад-ӣни риё осӣаст , аммо агар касе ибодати вайро бинад рӯй шод шавад бидон , ҳорис муҳосибӣ гуяд хилофаст ки намози вай ботил шавад ё на . Ва ӯ мегуяд ман мутаваққиф будам дар ин ва акнӯн ғолиби занни ман онаст ки ботил шавад . Пас гуфт агар касе гуяд ки мардӣ аз расӯл ( с ) пурсед ки ман амал пинҳон дорам валикин чун пайдо гардад шод шавам , расӯл ( с ) гуфт , « туро ду музд ҳосил шавад яке музди сар ва яке музди ълонит » ҷавоби вай онаст ки ин хабар мурсаласту асноди вай муттасил нест ва бошад ки бад-ӣни он хоста бошад ки пас аз фироқ зоҳир гардад ва ё он хоста бошад ки шод ба фазли ҳақ таъолӣ шавад андари изҳори тоъат , чунон ки пеш аз ин гуфтем , ба далели он ки ҳеҷ кас нагӯяд ки шод шудан ба итилоъи мардумони сабаб он бошад ки музд зиёдат шавад , агарчӣ сабаб маъсият набӯд . Инаст сухани ҳориси муҳосибӣ ва зоҳиртарин наздики мо онаст ки бад-ӣни қадар ки шод шавад чун андари амали чизеи ниФзоиду асли ният бар ҷой буду амал ба ҳукми он ният ҳаме кунад , бад-ӣни намоз ботил нашавад .