Расӯл ( с ) гуфт , « ҳеҷ кас тавозуъ накард ки худои ъзўҷл ӯро ъзии ниФзўд . Ва гуфт , « ҳеҷ кас нест ки на бар сари вай лагомӣаст ба дасти ду фиришта . Чун тавозуъ кунад лагом бар болои кашанд ва гӯйанд борхдоёи вайро баркашида дорад ва агар такаббур кунад фурӯи кашанд ва гӯйанд борхдоёи фурӯди ҳамгинонаши дор » ва гуфт , « хунаки он кас ки тавозуъ кунад на аз бечорагӣ ва нафақа кунад молӣ ки ҷамъ кардааст на дар маъсият ва раҳмат кунад бар бечорагон ва мхолтт дорад бо ҳакямону олимон » .

رسول (ص) گفت، «هیچ کس تواضع نکرد که خدای عزوجل او را عزی نیفزود. و گفت، «هیچ کس نیست که نه بر سر وی لگامی است به دست دو فرشته. چون تواضع کند لگام بر بالا کشند و گویند بارخدایا وی را برکشیده دارد و اگر تکبر کند فرو کشند و گویند بارخدایا فرود همگنانش دار» و گفت، «خنک آن کس که تواضع کند نه از بیچارگی و نفقه کند مالی که جمع کرده است نه در معصیت و رحمت کند بر بیچارگان و مخالطت دارد با حکیمان و عالمان».

Ва бўмслм мдинӣ гуяд ки аз ҷади хеш ҳикоят мекунам ки вай гуфт ки расӯл ( с ) як бор ба наздики мо меҳмон буд ва рӯза дошт . Вайро ба рӯзаи кушодани қадаҳӣ шер барадем асали андар ӯ карда . Чун бичишед ширинӣ ёфт . Гуфт , « ин чист ? » гуфтем , « асали андар ӯ кардаем » . Аз даст биниҳод ва нахурд ва гуфт , « намегӯям ки ҳаромаст , валикини ҳаркии ҳақро таъолӣ тавозуъ кунад , худои вайро баркашад ва рифъат диҳаду ҳарки такаббур кунад худои вайро ҳақир гирданду ҳарки ба нафақа ба наво кунад худои таъолии вайро бениёз дораду ҳарки бенаво кунад худои таъолии вайро дарвеш дорад . Ва ҳарки ё кард худои таъолӣ бисёр кунад ҳақи таъолии вайро дӯст гирад .

و بومسلم مدینی گوید که از جد خویش حکایت می کنم که وی گفت که رسول (ص) یک بار به نزدیک ما مهمان بود و روزه داشت. وی را به روزه گشادن قدحی شیر بردیم عسل اندر او کرده. چون بچشید شیرینی یافت. گفت، «این چیست؟» گفتیم، «عسل اندر او کرده ایم». از دست بنهاد و نخورد و گفت، «نمی گویم که حرام است، ولیکن هرکه حق را تعالی تواضع کند، خدای وی را برکشد و رفعت دهد و هرکه تکبر کند خدای وی را حقیر گرداند و هرکه به نفقه به نوا کند خدای تعالی وی را بی نیاز دارد و هرکه بی نوا کند خدای تعالی وی را درویش دارد. و هرکه یا کرد خدای تعالی بسیار کند حق تعالی وی را دوست گیرد.

Ва як роҳи дарвешии аФгор бар дар ҳуҷраи расӯл ( с ) суол карду расӯл ( с ) таом ҳаме хӯрд . Вайро андар хонд . Ҳамаи хештан фароҳам гирифтанд . Расӯл ( с ) вайро бар рони худ нишонд ва гуфт , « бихӯр » . Ва яке аз Қурайши вайро астқзор кард ва ба кроҳит ба вай нагирист . Бнмрд то ба иллат мубтало шуд . Ва расӯл ( с ) гуфт , « худои таъолии марои мухайяри бикради миёни он ки расӯлӣ бошам банда ё мулкӣ бошам набӣ . Таваққуф кардаму дӯсти ман аз млоикаҳи Ҷабраил ( ъ ) буд . Ба вай нагиристам . Гуфт ҳақи таъолиро тавозуъ кун . Гуфтам он хоҳам ки банда бошам ва расӯл бошам .

و یک راه درویشی افگار بر در حجره رسول (ص) سوال کرد و رسول (ص) طعام همی خورد. وی را اندر خواند. همه خویشتن فراهم گرفتند. رسول (ص) وی را بر ران خود نشاند و گفت، «بخور». و یکی از قریش وی را استقذار کرد و به کراهیت به وی نگریست. بنمرد تا به علت مبتلا شد. و رسول (ص) گفت، «خدای تعالی مرا مخیر بکرد میان آن که رسولی باشم بنده یا ملکی باشم نبی. توقف کردم و دوست من از ملایکه جبرئیل (ع) بود. به وی نگریستم. گفت حق تعالی را تواضع کن. گفتم آن خواهم که بنده باشم و رسول باشم.

Ва ҳақи таъолӣ ба Мӯсо ( ъ ) ваҳй кард ки намоз касепазирам ки мутавозеъ бошад ва бо халқи бузург хештанӣ накунаду дили худро ФрохўФ дораду рӯзгори ҳама ба ёдкард ман гузораду хешро барои ман аз ҳама шаҳватҳо боздорад . Ва расӯл ( с ) гуфт , « карами андар тақвоасту шарафи андари тавозуъ ва тавонгарӣ андари яқин » . Ва исо ( ъ ) гуфт , « хунаки мутавозеъонро андари дунё ки асҳоби минбарҳо эшон бошанд андари қиёмату хунаки касоне ки миёни мардумон сулҳ диҳанд андари дунё ки дидори ҳақи таъолии ҷазоӣ эшонаст » . Ва гуфт расӯл ( с ) , « ҳаркии вайро ҳақи таъолӣ ба ислом роҳ намӯду сӯрати ваии некӯи бёФриду ҳоли вай на чунон кард ки аз ваии нанг бояд дошту бози он ба ҳам вайро фурӯтанӣ дод , вай аз баргузидагон худоӣаст » .

و حق تعالی به موسی (ع) وحی کرد که نماز کسی پذیرم که متواضع باشد و با خلق بزرگ خویشتنی نکند و دل خود را فراخوف دارد و روزگار همه به یادکرد من گذارد و خویش را برای من از همه شهوتها بازدارد. و رسول (ص) گفت، «کرم اندر تقوی است و شرف اندر تواضع و توانگری اندر یقین». و عیسی (ع) گفت، «خنک متواضعان را اندر دنیا که اصحاب منبرها ایشان باشند اندر قیامت و خنک کسانی که میان مردمان صلح دهند اندر دنیا که دیدار حق تعالی جزای ایشان است». و گفت رسول (ص)، «هرکه وی را حق تعالی به اسلام راه نمود و صورت وی نیکو بیافرید و حال وی نه چنان کرد که از وی ننگ باید داشت و باز آن به هم وی را فروتنی داد، وی از برگزیدگان خدای است».

Ва якеро обилаи баромада буд . Даромаду қавми таом ҳаме хуранд . Ба наздик ҳарки бинишастӣ он кас аз бар вай бархестӣ . Расӯл ( с ) вайро ба назд худ бинишонад ва гуфт , « сахт дӯст дорам касеро ки ҳавоиҷ бо даст гирад ва бо хонаи барад . Аҳли вайро баррагӣ бошаду бад-ӣни кибр аз ваии бишавад » . Ва гуфт саҳобаро ки чист ки ҳаловати ибодат бар шумо наме байнам ? гуфтанд , « ҳаловат ибодат чист ? » гуфт , « тавозуъ » . Ва гуфт , « ҳргаҳи мутавозеъро байнед бо вай тавозуъ кунед ва чун мутакаббиронро байнед такаббур кунед то ҳақорату мазаллати эшон падед ояд » .

و یکی را آبله برآمده بود. درآمد و قوم طعام همی خورند. به نزدیک هرکه بنشستی آن کس از بر وی برخاستی. رسول (ص) وی را به نزد خود بنشاند و گفت، «سخت دوست دارم کسی را که حوائج با دست گیرد و با خانه برد. اهل وی را برگی باشد و بدین کبر از وی بشود». و گفت صحابه را که چیست که حلاوت عبادت بر شما نمی بینم؟ گفتند، «حلاوت عبادت چیست؟» گفت، «تواضع». و گفت، «هرگه متواضع را بینید با وی تواضع کنید و چون متکبران را بینید تکبر کنید تا حقارت و مذلت ایشان پدید آید».

Осор : Оишаи разии аллоҳ анҳу мегуяд , « шумо ғофилед аз фозилтарин ибодат ва он тавозуъаст » . Ва Фзил гуфт , « тавозуъ онаст ки ҳақ қабул кунад аз ҳарки бошад , агар ҳамаи кӯдак ва агар ҷоҳилтарин халқ бошад » . Ибн алмборк гуяд , « тавозуъ он бошад ки ҳарки ба дунё аз ту камтар бошад хештан аз ваии фурӯтар дорӣ то Фронмоиӣ ки ба зиёдати дунёи хештанро қадар наме дорӣу ҳаркии дунё беш аз ту дорад худро аз ваии фузунтар дорӣ то фардои намое ки вайро ба сабаби дунёи наздики ту ҳеҷ қадре нест » . Ва худои таъолӣ ваҳй фиристод ба исо ( ъ ) ки ҳргаҳ ки туро неъматӣ фиристам , агар ба тавозуъи пеши он бозоиии он неъмат бар ту тамом кунам . Ибни алсмок , ҳрўни алрашедро гуфт , « ё амири алмўмнин ! ҳаркии ҳақи таъолии вайро молӣу ҷамолӣ ва ҳишматӣ дод андари мол мувосот кунаду андари ҳишмат тавозуъ кунаду андари ҷамол порсо бошад , ҳақ таъолӣ бифармоед ки номи ваии андари девон холисон нависанд » . Ҳрўни қаламу коғази бхўост ва бинвишт .

آثار: عایشه رضی الله عنه می گوید، «شما غافلید از فاضلترین عبادت و آن تواضع است». و فضیل گفت، «تواضع آن است که حق قبول کند از هرکه باشد، اگر همه کودک و اگر جاهلترین خلق باشد». ابن المبارک گوید، «تواضع آن باشد که هرکه به دنیا از تو کمتر باشد خویشتن از وی فروتر داری تا فرانمایی که به زیادت دنیا خویشتن را قدر نمی داری و هرکه دنیا بیش از تو دارد خود را از وی فزون تر داری تا فردا نمایی که وی را به سبب دنیا نزدیک تو هیچ قدری نیست». و خدای تعالی وحی فرستاد به عیسی (ع) که هرگه که تو را نعمتی فرستم، اگر به تواضع پیش آن بازآیی آن نعمت بر تو تمام کنم. ابن السماک، هرون الرشید را گفت، «یا امیر المومنین! هرکه حق تعالی وی را مالی و جمالی و حشمتی داد اندر مال مواسات کند و اندر حشمت تواضع کند و اندر جمال پارسا باشد، حق تعالی بفرماید که نام وی اندر دیوان خالصان نویسند». هرون قلم و کاغذ بخواست و بنوشت.

Сулаймон ( ъ ) андари мамлакати хеши бомдоди тавонгаронро бпрсидӣ , онгоҳ ба наздик даравишон бинишастӣ ва гуфтӣ мискинӣ бо мискинон бинишаст . Ва чанд кас аз бузургони андари тавозуъ сухан гуфтанд . Ҳасан басарӣ гуфт , « тавозуъи он буд ки беруни шӯии ҳеҷ касро набинӣ ки вайро бар худ фазли доне » . Ва молик динор гуфт , « агар касе бар дар масҷид мунодӣ кунад ки касе ки бадтарӣн шумост берун ояд ҳеҷ каси хештанро дар пеши ман на афганд магар ба қаҳр » . Ибни алмборк ин бишунид . Гуфт , « бузургии молик аз ин буд » .

سلیمان (ع) اندر مملکت خویش بامداد توانگران را بپرسیدی، آنگاه به نزدیک درویشان بنشستی و گفتی مسکینی با مسکینان بنشست. و چند کس از بزرگان اندر تواضع سخن گفتند. حسن بصری گفت، «تواضع آن بود که بیرون شوی هیچ کس را نبینی که وی را بر خود فضل دانی». و مالک دینار گفت، «اگر کسی بر در مسجد منادی کند که کسی که بدترین شماست بیرون آید هیچ کس خویشتن را در پیش من نه افگند مگر به قهر». ابن المبارک این بشنید. گفت، «بزرگی مالک از این بود».

Ва яке андари пеш шблӣ омад . Гуфт , « ман инс . Ту чаҳ эй ? » гуфт , « он нуқта ки дар зер по бошад . Яъне ки аз он фурӯтар чизе набошад » . Гуфт , « абодоллаҳи шоҳдк . Худои туро аз пеши ту бргирод ки хештанро охиртар ба ҷой фурӯд оварадӣ » . Ва яке аз бузургони алӣ ( ъ )ро ба хоб дид . Гуфт , « марои панди даҳ » , гуфт , « чаҳ некӯ буд тавозуъи тавонгарон пеши даравишон барои савоби охират , ва некӯтар аз он такаббури дарвеш бар тавонгарон ба эътимоди фазли ҳақи субҳонау таъолӣ » . Яҳёи бен холид гуяд ки Карим чун порсо шавад мутавозеъ гардад . Ва нокасу сафеҳ чун порсо шавад такаббури андари вай падед ояд .

و یکی اندر پیش شبلی آمد. گفت، «من انس. تو چه ای؟» گفت، «آن نقطه که در زیر پا باشد. یعنی که از آن فروتر چیزی نباشد». گفت، «ابادالله شاهدک. خدای تو را از پیش تو برگیراد که خویشتن را آخرتر به جای فرود آوردی». و یکی از بزرگان علی (ع) را به خواب دید. گفت، «مرا پند ده»، گفت، «چه نیکو بود تواضع توانگران پیش درویشان برای ثواب آخرت، و نیکوتر از آن تکبر درویش بر توانگران به اعتماد فضل حق سبحانه و تعالی». یحیی بن خالد گوید که کریم چون پارسا شود متواضع گردد. و ناکس و سفیه چون پارسا شود تکبر اندر وی پدید آید.

Боязид мегуяд , « то бандаи ҳеҷ чиз аз халқи бтар аз хеш медонад мутакаббираст »у ҷунайди як рӯз гуфт андари маҷлиси рӯзи одина , « агар на онстӣ ки андар хабараст ки ба охири замони меҳтари қавми нокастар эшон бошад , равои ндормии шуморо маҷлиси гуфтан » . Ва ҷунайд ҳаме гуяд , « тавозуъи наздики аҳли тавҳид такаббураст яъне ки тавозуъи он буд ки хештани фурӯди орад ва чун ба фурӯди доштани ҳоҷат буд ва худро ҷое биниҳода бошад то онгоҳи фурӯди орад .

بایزید می گوید، «تا بنده هیچ چیز از خلق بتر از خویش می داند متکبر است» و جنید یک روز گفت اندر مجلس روز آدینه، «اگر نه آنستی که اندر خبر است که به آخر زمان مهتر قوم ناکس تر ایشان باشد، روا ندارمی شما را مجلس گفتن». و جنید همی گوید، «تواضع نزدیک اهل توحید تکبر است یعنی که تواضع آن بود که خویشتن فرود آرد و چون به فرود داشتن حاجت بود و خود را جایی بنهاده باشد تا آنگاه فرود آرد.

Ва атои слмии ҳргаҳ ки бодӣу раъдӣ падед омадӣ ва бархестӣ ва чун зани обистани даст бар шикам задӣ ва мегуфтӣ , « оҳи ин ҳама аз шавамӣ манаст ки ба халқ мерасад » . Ва гуруҳеи пеши салмони фахр ҳаме овараданд . Вай гуфт , « аввали ман нутфаасту охири мурдорӣ . Ва онгоҳ ки бтар аз ӯ баранд агар бтар аз ӯ падедор оем инат бузургӣ ки манам ва агар падедор ниёем инат нокасе ки манам » .

و عطای سلمی هرگه که بادی و رعدی پدید آمدی و برخاستی و چون زن آبستن دست بر شکم زدی و می گفتی، «آه این همه از شومی من است که به خلق می رسد». و گروهی پیش سلمان فخر همی آوردند. وی گفت، «اول من نطفه است و آخر مرداری. و آنگاه که بتر از او برند اگر بتر از او پدیدار آیم اینت بزرگی که منم و اگر پدیدار نیایم اینت ناکسی که منم».