Расӯл ( с ) гуфт , « ҳеҷ кас тавозуъ накард ки худои ъзўҷл ӯро ъзии ниФзўд . Ва гуфт , « ҳеҷ кас нест ки на бар сари вай лагомӣаст ба дасти ду фиришта . Чун тавозуъ кунад лагом бар болои кашанд ва гӯйанд борхдоёи вайро баркашида дорад ва агар такаббур кунад фурӯи кашанд ва гӯйанд борхдоёи фурӯди ҳамгинонаши дор » ва гуфт , « хунаки он кас ки тавозуъ кунад на аз бечорагӣ ва нафақа кунад молӣ ки ҷамъ кардааст на дар маъсият ва раҳмат кунад бар бечорагон ва мхолтт дорад бо ҳакямону олимон » .

Ва бўмслм мдинӣ гуяд ки аз ҷади хеш ҳикоят мекунам ки вай гуфт ки расӯл ( с ) як бор ба наздики мо меҳмон буд ва рӯза дошт . Вайро ба рӯзаи кушодани қадаҳӣ шер барадем асали андар ӯ карда . Чун бичишед ширинӣ ёфт . Гуфт , « ин чист ? » гуфтем , « асали андар ӯ кардаем » . Аз даст биниҳод ва нахурд ва гуфт , « намегӯям ки ҳаромаст , валикини ҳаркии ҳақро таъолӣ тавозуъ кунад , худои вайро баркашад ва рифъат диҳаду ҳарки такаббур кунад худои вайро ҳақир гирданду ҳарки ба нафақа ба наво кунад худои таъолии вайро бениёз дораду ҳарки бенаво кунад худои таъолии вайро дарвеш дорад . Ва ҳарки ё кард худои таъолӣ бисёр кунад ҳақи таъолии вайро дӯст гирад .

Ва як роҳи дарвешии аФгор бар дар ҳуҷраи расӯл ( с ) суол карду расӯл ( с ) таом ҳаме хӯрд . Вайро андар хонд . Ҳамаи хештан фароҳам гирифтанд . Расӯл ( с ) вайро бар рони худ нишонд ва гуфт , « бихӯр » . Ва яке аз Қурайши вайро астқзор кард ва ба кроҳит ба вай нагирист . Бнмрд то ба иллат мубтало шуд . Ва расӯл ( с ) гуфт , « худои таъолии марои мухайяри бикради миёни он ки расӯлӣ бошам банда ё мулкӣ бошам набӣ . Таваққуф кардаму дӯсти ман аз млоикаҳи Ҷабраил ( ъ ) буд . Ба вай нагиристам . Гуфт ҳақи таъолиро тавозуъ кун . Гуфтам он хоҳам ки банда бошам ва расӯл бошам .

Ва ҳақи таъолӣ ба Мӯсо ( ъ ) ваҳй кард ки намоз касепазирам ки мутавозеъ бошад ва бо халқи бузург хештанӣ накунаду дили худро ФрохўФ дораду рӯзгори ҳама ба ёдкард ман гузораду хешро барои ман аз ҳама шаҳватҳо боздорад . Ва расӯл ( с ) гуфт , « карами андар тақвоасту шарафи андари тавозуъ ва тавонгарӣ андари яқин » . Ва исо ( ъ ) гуфт , « хунаки мутавозеъонро андари дунё ки асҳоби минбарҳо эшон бошанд андари қиёмату хунаки касоне ки миёни мардумон сулҳ диҳанд андари дунё ки дидори ҳақи таъолии ҷазоӣ эшонаст » . Ва гуфт расӯл ( с ) , « ҳаркии вайро ҳақи таъолӣ ба ислом роҳ намӯду сӯрати ваии некӯи бёФриду ҳоли вай на чунон кард ки аз ваии нанг бояд дошту бози он ба ҳам вайро фурӯтанӣ дод , вай аз баргузидагон худоӣаст » .

Ва якеро обилаи баромада буд . Даромаду қавми таом ҳаме хуранд . Ба наздик ҳарки бинишастӣ он кас аз бар вай бархестӣ . Расӯл ( с ) вайро ба назд худ бинишонад ва гуфт , « сахт дӯст дорам касеро ки ҳавоиҷ бо даст гирад ва бо хонаи барад . Аҳли вайро баррагӣ бошаду бад-ӣни кибр аз ваии бишавад » . Ва гуфт саҳобаро ки чист ки ҳаловати ибодат бар шумо наме байнам ? гуфтанд , « ҳаловат ибодат чист ? » гуфт , « тавозуъ » . Ва гуфт , « ҳргаҳи мутавозеъро байнед бо вай тавозуъ кунед ва чун мутакаббиронро байнед такаббур кунед то ҳақорату мазаллати эшон падед ояд » .

Осор : Оишаи разии аллоҳ анҳу мегуяд , « шумо ғофилед аз фозилтарин ибодат ва он тавозуъаст » . Ва Фзил гуфт , « тавозуъ онаст ки ҳақ қабул кунад аз ҳарки бошад , агар ҳамаи кӯдак ва агар ҷоҳилтарин халқ бошад » . Ибн алмборк гуяд , « тавозуъ он бошад ки ҳарки ба дунё аз ту камтар бошад хештан аз ваии фурӯтар дорӣ то Фронмоиӣ ки ба зиёдати дунёи хештанро қадар наме дорӣу ҳаркии дунё беш аз ту дорад худро аз ваии фузунтар дорӣ то фардои намое ки вайро ба сабаби дунёи наздики ту ҳеҷ қадре нест » . Ва худои таъолӣ ваҳй фиристод ба исо ( ъ ) ки ҳргаҳ ки туро неъматӣ фиристам , агар ба тавозуъи пеши он бозоиии он неъмат бар ту тамом кунам . Ибни алсмок , ҳрўни алрашедро гуфт , « ё амири алмўмнин ! ҳаркии ҳақи таъолии вайро молӣу ҷамолӣ ва ҳишматӣ дод андари мол мувосот кунаду андари ҳишмат тавозуъ кунаду андари ҷамол порсо бошад , ҳақ таъолӣ бифармоед ки номи ваии андари девон холисон нависанд » . Ҳрўни қаламу коғази бхўост ва бинвишт .

Сулаймон ( ъ ) андари мамлакати хеши бомдоди тавонгаронро бпрсидӣ , онгоҳ ба наздик даравишон бинишастӣ ва гуфтӣ мискинӣ бо мискинон бинишаст . Ва чанд кас аз бузургони андари тавозуъ сухан гуфтанд . Ҳасан басарӣ гуфт , « тавозуъи он буд ки беруни шӯии ҳеҷ касро набинӣ ки вайро бар худ фазли доне » . Ва молик динор гуфт , « агар касе бар дар масҷид мунодӣ кунад ки касе ки бадтарӣн шумост берун ояд ҳеҷ каси хештанро дар пеши ман на афганд магар ба қаҳр » . Ибни алмборк ин бишунид . Гуфт , « бузургии молик аз ин буд » .

Ва яке андари пеш шблӣ омад . Гуфт , « ман инс . Ту чаҳ эй ? » гуфт , « он нуқта ки дар зер по бошад . Яъне ки аз он фурӯтар чизе набошад » . Гуфт , « абодоллаҳи шоҳдк . Худои туро аз пеши ту бргирод ки хештанро охиртар ба ҷой фурӯд оварадӣ » . Ва яке аз бузургони алӣ ( ъ )ро ба хоб дид . Гуфт , « марои панди даҳ » , гуфт , « чаҳ некӯ буд тавозуъи тавонгарон пеши даравишон барои савоби охират , ва некӯтар аз он такаббури дарвеш бар тавонгарон ба эътимоди фазли ҳақи субҳонау таъолӣ » . Яҳёи бен холид гуяд ки Карим чун порсо шавад мутавозеъ гардад . Ва нокасу сафеҳ чун порсо шавад такаббури андари вай падед ояд .

Боязид мегуяд , « то бандаи ҳеҷ чиз аз халқи бтар аз хеш медонад мутакаббираст »у ҷунайди як рӯз гуфт андари маҷлиси рӯзи одина , « агар на онстӣ ки андар хабараст ки ба охири замони меҳтари қавми нокастар эшон бошад , равои ндормии шуморо маҷлиси гуфтан » . Ва ҷунайд ҳаме гуяд , « тавозуъи наздики аҳли тавҳид такаббураст яъне ки тавозуъи он буд ки хештани фурӯди орад ва чун ба фурӯди доштани ҳоҷат буд ва худро ҷое биниҳода бошад то онгоҳи фурӯди орад .

Ва атои слмии ҳргаҳ ки бодӣу раъдӣ падед омадӣ ва бархестӣ ва чун зани обистани даст бар шикам задӣ ва мегуфтӣ , « оҳи ин ҳама аз шавамӣ манаст ки ба халқ мерасад » . Ва гуруҳеи пеши салмони фахр ҳаме овараданд . Вай гуфт , « аввали ман нутфаасту охири мурдорӣ . Ва онгоҳ ки бтар аз ӯ баранд агар бтар аз ӯ падедор оем инат бузургӣ ки манам ва агар падедор ниёем инат нокасе ки манам » .