Бидон ки кибр халқӣаст баду ахлоқи сифат диласт валикини сифати он ба зоҳир пайдо ояд . Ва ҳақиқати кибр онаст ки хештанро аз дигарон Фропиш дорад ва беҳтар донад . Ва аз ин андари ваии боди нишотӣ падед ояд . Ва он бодро ки андари вай пайдо шавад кибр гӯйанду расӯл ( с ) гуфт , « аъўзи бки ман нафхаи алкбр ба ту паноҳам аз боди кибр » ва чун бод дар дарун падед ояд дигаронро дун худ донад ва ба чашми ходимон бадишон нигарад ва бошад низ ки аҳл хизмат нашносад ва гуяд ту ки бошӣ ки хизмати марои шоиӣ ?
Чунон ки хулафо мусаллам надоранд ҳаркасиро ки остонаи эшонро бӯса диҳанд ва ба эшон банда нависанд магари мулӯкро . Ва ин ғоят такаббураст ва аз кибриёии ҳақи таъолии андар гузаштааст ки ваии ҳамаи касро ба бандагӣу суҷуд қабул кунад . Ва агар мутакаббиру аҳмақи бад-ӣн дараҷа нарасад тақаддум ҷӯяд андар рафтан ва дар нишастану ҳурмати доштан чашм дорад ва бидон расад ки агар вайро насиҳат кунанд напазирад ва агар худ насиҳат кунад ба унф гуяд ва агар вайро таълим кунанд , хашм гирад ва чунон ба мардум нигарад ки ба бҳоем нигарад .
Ва расӯл ( с )ро пурседанд ки кибр чист ? гуфт , « он ки ҳақро гардан нарм надоранду андари мардумон ба чашм ҳақорат нигаранд » . Ва ин хислати ҳиҷобӣ азимаст миёни вайу миёни ҳақи таъолӣ ва аз ин ҳамаи ахлоқи зишт таваллуд кунад ва аз ҳамаи ахлоқи такаббури некӯи бозмонд ки ҳаркии хоҷагӣу азизи нафасӣу бузурги хештанӣ бар вай ғолиб шуд ҳарчӣ худро напасандад мусулмононро бипасандад ва ин на шарт муъминонаст ва бо касе фурӯтанӣ натавонад кард ва ин на сифат муттақеонаст ва аз ҳақаду ҳасади даст натавонад дошту хашми фурӯи натавонад хӯрдану забон аз ғайбати нигоҳи натавонади доштану дил аз ғулу ғаши поки натавонад кардан ки ҳаркии таъзим вай накунад бо ваии кини андар дил гираду камтарини он буд ки ҳамаи рӯз ба хештан парастидан ва ба боло додани кори хеши машғӯл буд ва аз талбис мустағнӣ набошад ва аз дурӯғу нифоқ то кори хеши андари чашми мардумони боло ҳаме диҳад .
Ва ҳақиқати он буд ки ҳеҷ каси буи мусулмонӣ нашунӯд то худро фаромӯш накунад . Балки роҳати дунё низ наёбад . Яке аз бузургон гуфт , « хоҳии буи биҳишт бишинавӣ худро аз ҳамаи башарии фурӯтар дор » . Ва агар касеро дидор диҳанд андари даруни дили он ду мутакаббир ки фароҳам расанд , бинад ки андари ҳеҷ мзблаҳ он кунад ва Фзиҳт набошад ки андари дил эшон бошад ки ботини эшон ба сӯрати сегон шуда буду зоҳири худ андари якдигар ҳаме оройанд чун занон ва он инс ки мусулмононро бошад аз маҷоласт якдигар , ҳаргизи мутакаббиронро набошад , балки ҳаркиро бинии роҳати он вақти ёбӣ ки ҳамагии ту андар вай бирасаду ҳамаи таъзим вай гардад то дуюмӣ бархезад ва яке падед ояд , вале монда ту наМонӣ ё ваии андар ту бирасад ва ту наМонӣ , вай намонад . Ва ё ҳардуи андари ҳақ брсидаҳ бошед ва ба худ илтифот накунеду камоли ин буд . Ва аз ин ягонагии камол роҳат бошаду брҷмлаҳ то дуюмии ҳаме буд роҳат мумкин набошаду роҳати андари ваҳдонияту ягонагӣ буд . Инаст ҳақиқати кибру офати он .