Бидон ки чунон ки дурустии тану дасту по ва чашм бидон буд ки ҳарякии ончии вайро барои он офарӣдаанд барои қодир буд бтмомӣ то чашм некӯ бинаду по нек равад . Ҳамчунин дурустӣ дил бидон буд ки ончии хосият вайаст дар асли фитрату вайро бидон офарӣдаанд , бар ваии осон буд ва онро ки табъ вайаст андари асли дӯстдор буд ва ин андари ду чиз падед ояд : яке андари иродат ва яке андари қӯт .

Аммо андари иродати он ки ҳеҷ чизро дӯсттар аз ҳақ таъолӣ надорад ки маърифати ҳақи таъолии ғизоӣ диласт , чунон ки таоми ғизоӣ танаст . Ҳртн ки шаҳвати таом аз вай бишуд ё заъифи гашт беморасту ҳрдл ки муҳаббати ҳақи таъолӣ аз вай бирафт ё камтар шуд бемораст . Ва барои инаст ки ҳақ таъолӣ гуфт , « ани кони обоўкму абноўкми алоиаҳ » гуфт , « агар падарону писарону молу тиҷорату ъширту қаробат ва ҳарчӣ доред дӯсттар ҳаме доред аз худоӣу расӯлу ғзўкрдн дар роҳ ӯ , сабр ҳаме кунед то фармони худои таъолӣ дар расад то бибинед » .

Ва аммо андари қудрат онаст ки фармони ҳақи таъолӣ бар вай осон гашта бошаду ҳоҷати наёбад ки хештанро бар он дорад , балки худ лиззат вай бошад , чунон ки расӯл ( с ) гуфт , « ҷаълати қурраи Айнии фии алслўаҳ » .

Пас касе ки ин ду маънӣ аз хештани наёбад , аломатии дуруст буд дар бемории дил , ба алоҷи машғӯл бояд шуд . Ва бошад ки пиндорад ки бад-ӣн сифатаст ва набошад ки одамӣ ба айби хеш нобӣно бошад . Ва уюби хеш ба чаҳор тариқ битавон донистан :

Аввали он ки дар пеши пирипхтаҳу роҳ рафта биншинад то ваии андари вай ҳаме нигараду уюби вай ҳаме гуяд ва ин андари ин рӯзгори ғариб ва азизаст .

Дувуми он ки дӯстии мушфиқро бар хештан рақиб кунад , чунон ки ба мдоҳнти айб ӯ бнпўшд ва ба ҳасади зиёдати бнкнд ва ин низ азизаст . Довӯди тоиро гуфтанд , « чаро бо халқ ҳаме нанишинӣ ? » гуфт , « чаҳ кунам суҳбати қавмӣ ки айби ман аз ман пинҳон доранд ? »

Сими он ки душманони хешро сухан башнавад ки чашми душмани ҳама бар айб уфтад , агарчӣ ба душманӣ маболиғат кунад , лекини сухани вай аз рост холӣ набӯд .

Чаҳоруми он ки андари мардумон ҳаме нигарад , ҳар айб ки аз он касе ҳаме бинад , худ аз он ҳазар ҳаме кунад ва ба хештани гумони ҳамеи барад ки вай низ ҳамчунонаст . Исо ( ъ )ро гуфтанд , « туро адаб ки омухт ? » гуфт , « ҳеҷ кас , ҳарчӣ аз дайгарӣ зишт дидам аз он ҳазар кардам » .

Ва бидон ки ҳаркии аблаҳтар буд , ба хештани никўгмонтар буду ҳаркии оқил тар бошад бадгумон тар бошад . Умри разии аллоҳи анҳу аз ҳзиФаҳ пурсед ки расӯл ( с ) сари мунофиқон бо ту бигуфтааст . Бар ман чаҳ дидӣ аз осори нифоқ ? » пас бояд ки ҳаркасии талаби худ айб ҳаме кунад ки чун иллат надонад алоҷ натавонад кард . Ва ҳамаи алоҷҳо бо мухолифат шаҳват ояд , чунон ки ҳақи таъолӣ ҳаме гуяд , « ва аммо ман хоФи мақоми раба ва наҳй алнФси ани алҳўӣ , ?фони алҷнаҳи ҳаии алмоўӣ »у расӯл ( с ) саҳобаро , чун аз ғзо бозомдндӣ гуфтӣ , « аз ҷиҳоди киин бо ҷиҳоди маин омадем » . Гуфтанд , « он чист ? » гуфт , « ҷиҳоди нафас » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ранҷи худ аз нафаси худ боздору ҳавои вай ба ваии мадаи андари маъсияти ҳақи таъолӣ ки фардо бар ту хасмӣ кунаду бртў лаънат кунад то ҳамаи аҷзои ту якдигарро лаънат ҳаме кунанд » .

Ҳасани басарии рҳмҳми аллоҳ ҳаме гуяд , « ҳеҷ сутури саркаш ба лагоми сахти аўлитр аз нафас нест » . Сиррӣ сиқтӣ мегуяд , « чиҳил соласт то нафаси ман ҳаме хоҳад ки ҷўзӣ бо ангабини Фрўнҳм ва бихӯрам , ҳануз накардаам » . Иброҳӣми хавос ҳаме гуяд ки андари кӯҳи Лубнон ҳаме шудам , нор бисёр дидам . Орзӯ омад . Яке боз кардам турш буд . Дасти бдоштм ва бирафтам . Мардиро дидам афтодаи занбӯр бар ваии гирди омадау вайро ҳаме гузиданд . Гуфтам , « ассаломи алейк » . Гуфт , « ва алейк ассалом ё иброҳӣм » . Гуфтам , « маро ба чаҳ донистӣ ? » гуфт , ҳаркии худои таъолиро бишносад ҳеҷ чиз бар вай пӯшида намонад » . Гуфтам , « ҳамеи байнам ки ту бо ҳақи таъолии ҳолатии дорӣ . Чаро нахоҳӣ то ин занбӯрон аз ту боздорад ? » гуфт , « ту низ ҳолатии дорӣ . Чаро дрнхўоҳӣ то шаҳвати нор аз ту боздорад ки захми шаҳвати нори андари он ҷаҳон буду захми занбӯри андари ин ҷаҳон » .

Ва бидон ки агарчӣ нор мубоҳаст валикини аҳли маънӣ ҳаром доштанд ки шаҳвати ҳалолу ҳаром якеаст . Агар дар ҳалол бар ваии нбинндӣу вайро бо ҳади зарурати набардӣ , талаб ҳаром кунад , пас ба ин сабаб дар шаҳвати мубоҳот низ бархӯрд бастаанд то аз дасти шаҳвати ҳаром халос ёбанд , чунон ки умри разии аллоҳ анҳу гуфт , « ҳафт бор аз ҳалоли дасти бдоштм аз бими он ки дар ҳароми уфтам » .

Дигари он ки нафас чун ба тнъм ху кунад дар мубоҳот , дунёро дӯст гираду дил дар он бандаду дунёи биҳишт вай гардаду марг бар вай душвор шаваду бтру ғифлати андари дили вай падед ояд ва агар зикр ва муноҷот кунад лиззати он наёбад ва чун шаҳавоти мубоҳ аз ваии боздории шикаста ва ранҷур шавад ва аз дунё нФўр гардаду шавқи Наими охирати андари вай падед ояду андари ҳоли ҳузну шикастагии як тасбеҳи чандон дар дил асар кунад ки андари ҳоли шодӣу тнъми сад як он асар накунад .

Ва мисли нафас ҳамчун бозаст ки тодиб вай бидон кунанд ки мар ӯро андар хона кунанду чашм ӯ бидӯзанд то аз ҳарчӣ давр бӯдааст ху боз кунад , онгоҳи андаки гӯшт ҳаме диҳанд то бози дор улфат гираду мутӣъ вай гардад ва ҳамчунин нафасро бо ҳақи таъолии инс пайдо наёяд то онгоҳ ки ӯро аз ҳамаи одатҳо Фтом накунӣу роҳи чашму гӯшу забон андар набандӣ . Ва ба азлату гуруснагӣу хомӯшӣ ва бе хобии вайро риёзат накунӣ ва ин андари ибтидо бар ваии душвор буд , чунон ки бар кӯдак ки вайро аз шер боз кунанд , онгоҳи пас аз он чунон шавад ки агар низ шер ба ситам ба вай диҳанд нахурд .

Ва бидон ки риёзат ҳар касе бидонаст ки ончӣ бидон шодтараст ба тарк он бигӯеду ончӣ бар ваии ғолиб тараст онро хилоф кунад . Он кас ки шодии вай ба ҷоҳ ва ҳишматаст ба тарк он бигӯед . Ва онро ки шодии вай ба мол ва сирватаст харҷ кунад ва ҳамчунин ҳаркиро сулӯк гоҳеаст ҷузи ҳақи таъолӣ , онро ба қаҳр аз худ ҷудо кунаду мулозим он гардад ки ҷовиди мулозим он хоҳад буд . Ҳарчӣ вайро видоъ хоҳад кард рӯзи марги имрӯз бемарг ба ихтиёр бояд ки ҳамаро видоъ карда шаваду мулозими ваии ҳақ таъолӣаст чунон ки ҳақ , субҳонау таъолӣ , ваҳй кард ба Довӯд ( ъ ) ки « ё Довӯди мулозими ту манам , маро мулозим бош » . Ва расӯл ( с ) гуфт ки Ҷабраил дар дарун ман дамид ки аҳбби ман аҳити Фонки мФорқаҳ , ҳаркиро хоҳӣ аз дунёи дӯсти дор ки аз ту боз хоҳад ситад .