Аммо алоҷ ба тафсил онаст ки нигоҳ кунад то такаббур чаҳ мекунад ? агар ба сабаби насаб ҳаме кунад , бояд ки насаби хеши бидонад ки ҳақи таъолӣ баён кардааст ва гуфта , «у бдои халқи алонсони ман тин , сами ҷаъли ман сулолаи ман мо маин » гуфт , « асли ту аз хокасту насаб аз нутфа , пас нутфа падарасту хоки ҷад » . Ва аз ин ду хортар нест . Агар гӯйии охири падари андар миёнаст , миёни ту падари ту нутфау ълқаҳу мзғаҳ ва бисёре рсўоииҳост . Чаро андар ин нанигарӣ ? ва аҷабтар он ки падарат агар хоки бихтӣ ё ҳҷомӣ кардӣ ту аз вай нанг доштӣ ки ӯ даст ба хок ва хӯн кардааст ва ту худ аз хоку хӯнӣ чаро фахр ҳаме кунӣ ?

Ва чун ин бишнохтӣ , мисли ту чун касе буд ки пиндорад алавӣаст . Ду гувоҳ гувоҳӣ диҳанд ки ӯ бандаасту фарзанди фалон ҳҷомасту вайро равшан гардонанд ки чунинаст , чун ин бидонаст дигар такаббур накунад ва низ натавонад кард . Ва дигари он ки ҳар ки ба насаб нозад ба дайгарии нозинда буду фазл бояд ки дар ту бошад ки агар аз бўли одамии Карамии хезади вайро фазл набӯд бар Карамӣ ки аз бўли асби хезад .

Ва агар кибр ба сабаб ҷамол мекунад , бояд ки ҳар ки ба ҷамоли хеш фахр мекунад андари ботин хеш нигарад то Фзоиҳ бинад ва нигоҳ кунад ки андари шиками вайу андари масонаи вайу андари раги вайу андари бинии вайу гӯши вайу андари ҳамаи аъзои вай чаҳ расвоӣаст ки ҳар рӯз ба даст хеш бишӯяд аз хештан ки на тоқат он дорад ки он ба чашм бинаду буи он башнавад ва ҳамеша ҳмол онаст . Ва онгоҳ кунад ки офариниши вай аз хӯни ҳайз ва нутфааст ва ба роҳи гузар бўл гузарад то андар вуҷӯд ояд .

Тоўўии якеро дид ки ҳаме хиромед . Гуфт , « ин рафтан касе нест ки донад ки андари шиками худ чаҳ дорад » . Ва одамӣ агар як рӯз хештан нашавед ҳамаи мзблаҳҳо аз ваии покиза тар бошад . Ва андари мзблаҳи ҳеҷ палидтар аз он нест ки аз вай биафтад . Ва онгоҳи ҷамоли сӯрати вай на ба вайаст то бидон фахр кунаду зиштии дигарон бадишон нест ки бар эшон айб кунаду ҷамоли вай низ эътимодро нишоед ки ба як беморӣ табоҳ гардаду обилаи вайро аз ҳамаи зишттар бикунад . Бад-ӣни заъифӣ кибр нишоед оварад .

Аммо он ки такаббур ба қӯт кунад . Андеша кунад ки агар як раг аз вай ба дар хезади ҳеҷ кас аз вай оҷизтар набошад ва агар магасии чизе аз вай андар рибоед аз вай оҷиз ояд . Ва агар пашшае андари гӯш вай шавад оҷиз шаваду бими он буд ки ҳалок шавад . Ва агар хорӣ дар пой вай шавад барҷоӣ бимонаду онгоҳ агар бисёре қӯт дорад гову шеру пел аз ваии қавитар буд ва чаҳ фахр ба чизе ки гову хари андари он сабқат дорад ?

Аммо агар такаббур ба тавонгарӣу чокару ғулом ва ба вилоят султон кунад , ин ҳамаи чизе буд ки аз зоти ваии берун буд . Агар моли дузди бараду вайро аз вилоят азл кунанд ба дасти вай чаҳ бошад ?у онгоҳ бисёр ҷуҳуд буд ки моли бештар аз вай дорад ва бисёр беақл буд чун тарк ва карду аҷлоФ ки даҳ чанд ӯ вилоят дорад .

Ва дар ҷумла ҳар чаҳ бо ту набӯд аз ту набӯд ва ҳар чаҳ аз ту набӯд такаббур ва фахр бидон зишт буд . Ин ҳама орият бошад ва аз ин ҳеҷ чиз ба ту несту ончӣ аз ҷумлаи ин асбоб ба ваии такаббур тавон кард андари зоҳир , илм ва ибодатасту алоҷи ин душвортараст ки ин камолӣасту илм назд худои таъолии азиз ва азимаст ва аз сифоти ҳақ таъолӣаст , пас душвор буд бар олам ки ба хештан илтифот накунад ва ин ба ду ваҷҳ осон шавад .

Ваҷҳи аввали он ки бидонад ки ҳуҷҷат бар олами азим тарасту хатари вай бештараст ки аз ҷоҳили корҳо фурӯ гузоранд ва аз олами Фрўнгзорнду ҷинояти олами фоштар . Ва ихборӣ ки андари хатари олам омадааст тааммул бибояд кард ки андари қуръони ҳақи таъолии оламро ки андари илми муқассир буд ба харӣ монанда мекунад ва мегуяд , « харвории китоб дар пушт дорад . Кмсли алҳмори иҳмли асФоро »у ҷои дигар ба саг монанда мекунад ва ҳаме гуяд , « кмсли алклби ани таҳаммули алайҳи илҳс , ӯ ттркаҳи илҳс » яъне агар донад ва агар надонад табъ хеш нагузорад ва аз сагу хар чаҳ хасистар буд ?

Ва ба ҳақиқат ҳар ки андари охират наҷот нахоҳад ёфт , ҷумлаи ҷамодот аз ваии фозилтар то ба ҳайвонот чаҳ расад . Ва бад-ӣн буд ки аз асҳоби яке ҳаме гуфт : кошкӣ ман мурғӣ будамӣ ва яке ҳаме гуфт : кошкӣ гӯсфандӣ будамӣ . Пас хатари хотамат агар бидонади пурвой такаббур набӯд . То агар касе бинад аз хештани ҷоҳилтар , гуяд : вай надонист , андари маъсият маъзӯрасту вай аз ман беҳтар . Ва агар касе бинад ки аз ваии оламтар буд , гуяд : вай чизе донад ки ман надонаму вай аз ман беҳтар . Ва агар периро бинад гуяд : ваии ҳақи таъолиро тоъат аз ман беш кардаасту вай аз ман беҳтар ва агар кӯдакиро бинад гуяд : ман гуноҳ бисёр дорам , ӯ ҳануз кӯдакаст ва чандон ки ман гуноҳ надорад ва аз ман беҳтараст , балки агар кофариро бинад такаббур накунад ва гуяд : бошад ки мусулмон шаваду оқибат некӯ ёбаду марои хотамати куфр буд . Чаҳ бисёр каси умрро дид пеш аз ислом ки бар вай такаббур кард ва он такаббури андари илми таъолии хато буд . Пас чун бузургии андари наҷот охиратаст ва он ғайбаст , бояд ки ҳар касе ба хавфи он машғӯл бошад то ба такаббури напардозад .

Ваҷҳи дувуми он ки бидонад ки кибри худоиро расаду бас . Ҳар ки бо вай мнозът кунад худои вайро душман дорад ки ҳар касеро гуфт ки туро наздики ман қадари он вақт буд ки ту худро қадар нашиносӣ . Пас агар оқибати хеш ҳаме донад ки саодат хоҳад буд ба мисли , бад-ӣни маърифати ҳам кибр аз ваии бишавад . Ва бад-ӣни сабаб буд ки анбиё ( ъ ) мутавозеъ буданд ки донистанд ки ҳақи таъолии кибрро душман дорад .

Ва аммо обид бояд ки бар олам агар чаҳ обид набӯд , такаббур накунад ва гуяд ки бошад ки илми шафиъ вай бошаду сиёти вай маҳв кунаду расӯл ( с ) ҳаме гуяд , « фазли олам бар обид чун фазл манаст бар яке аз асҳоби ман , ва агар ҷоҳил бошаду ҳоли вай мастур бошад гуяд : буд ки ӯ худ аз ман обидтарасту хештан машҳур накардааст ва агар муфсидӣ бошад гуяд : бисёр гуноҳаст ки бар дил ман равад аз васвосу хавотир ки он аз фисқи зоҳиртар буд ва бошад ки андари ботин гуноҳӣаст ки ман аз он ғофилам ки ҳама амал бидон ҳбтаҳ шавад , вондри ботини вай халқӣ некӯаст ки гуноҳони вай куффорат кунад , балки бошад ки вай тавба кунаду хотамат некӯ ёбад ва бар ман хато равад ки имон ба дар марги андар хатар уфтад . Ва андари ҷумла чун раво бошад ки номи вай ба назд ҳақи таъолӣ аз ашқиё буд такаббур кардан аз ҷаҳласт . Ва аз ин сабабаст ки бузургону уламоу машойих ҳамеша мутавозеъ бӯдаанд .