Гумони некӯи бурдан ба хештан .

Бидон ки ҳарки аз саодати охират маҳрӯм монад аз он буд ки роҳ нарафту ҳарки роҳ нарафт аз он буд ки ё надонист ва ё натавонист ва ҳар ки натавонист аз он буд ки асири шаҳват буд ва бо шаҳват худ барнаёмад ва ҳарки надонист аз он буд ки ё ғофил буд ва бехабар буд ё роҳ гум кард . Бо ҳам андари роҳ ба навъе аз пиндор аз роҳи биФтод .

Аммо он шақоват ки аз нотавонистани хезад шарҳ кардем ва мисли ин қавми чунон буд ки касеро роҳӣ бибояд рафт . Ва бар роҳи ақабаҳои тнк ва душворасту ваии заъиф буду ақаба натавонад гузошт ва ҳалок шавад . Ва ақаботи ин роҳ чун шаҳват ҷоҳасту шаҳвати молу шаҳвати шикам ва фараҷаст ва ин шаҳавот ки гуфтем кас бошад ки як ақабаи бигузораду андари дувум оҷиз ояд , кас буд ки ду бигузораду андари сеюм оҷиз ояд ва ҳамчунин то ҳамаи ақаботи бозпаси пушт на афканд ба мақсад нарасад . Аммо шақоват ки ба сабаб нодонистанаст аз се ҷинсаст : яке ғифлатаст ва бехабарӣ ки онро нодонӣ гӯйанду мисоли ин чун касе буд ки бар роҳ хуфта монад ва ғофила баравад , чун касе вайро бедор накунад ҳалок шавад . Дувуми ҷинс залолатаст ки онро гумроҳӣ гӯйанд . Ва мисли ин чун касе буд ки мақсади вай аз сӯии машриқ буд ва рӯй ба ҷониб мағриб оварад ва ҳаме равад ва ҳарчанд бештар равад давртар монад ва ин залолро баъӣд гӯйанд , аммо онгаҳ аз рост ва чап шаваду залолат буд валикин баъӣд набошад . Аммо ҷинси сеюм ғурур бошад ки онро фирефтагӣ ва пиндор гӯйанд ва мисли ин чун касе буд ки ба ҳаҷ хоҳад рафт вайро дар бодия ба зари холиси ҳоҷат буд . Ҳарчӣ дорад ҳамеи фурушад ва бо зар ҳаме кунад валикини зар ки ҳаме сетанд қалб буд ё мағшуш ва вай надонад . Ҳамеи пиндорад ки зод ҳосил кард ва мурод бихоҳад ёфт . Чун ба бодия расад зар арза кунад ҳеҷ каси андар вай нанигарад . Ҳасрату тшўир дар даст вай бимонаду андари ҳақи ин қавм омадааст , « қулҳо анбӣкми болохсрини аъмолои аллазӣнаи зли съиҳми фии алҳиўаҳи алднё ва ҳам иҳсбўни Санъо » гуфт , « хосртрини андари қиёмат касоне бошанд ки ранҷ барда бошанд ва пиндоранд ки корӣ кардаанд . Чун нигоҳ кунанд ҳама ғалат карда бошанд . Ва тақсири ин кас аз он бӯда бошад ки аввал ҳаме боист ки саррофӣ биёмухтӣ онгоҳи зари ситадӣ то холис аз набаҳра бишнохтӣ агар натавонистӣ бар сарроф арза кардӣ , агар натавонистӣ санги зар ба даст оварадӣ . Ва сарроф мисли перасту устод бояд ки ба дараҷа перон расад ё андари пеш перӣ бошаду кори хеши арза ҳаме кунад . Агар аз ин ҳарду оҷиз ояд санги зари шаҳват вайаст . Ҳарчиро ки табъ вай бидон майл кунад бояд ки бидонад ки ботиласту андари ин низ ғалат уфтад валикини ғолиби он буд ки савоб ояд пас нодонии асл авваласт андари шақоват ва ин се ҷинсасту тафсили ин ҳарасау алоҷи ваии фариза буд ба шинохтан ки асли нахустин шинохтан роҳаст онгоҳ рафтани роҳ ва чун ҳарду ҳосил шавад ҳеҷ боқӣ намонад . Ва аз ин буд ки Абубакри разии аллоҳи анҳу андари дуо бар ин ақтсор кард ва гуфт , « арнолҳқи ҳқоу арзқнои атбоъаи ҳақи бмои намои чунон ки ҳасту қудрату қӯти даҳ то аз пай вай биравем » . Ва мо андари ин усӯл ки гузашт алоҷ нотавонаст бигуфтем . Акнӯн аз нодонистани бигӯем .