Бидон ки асбоби дӯстӣ панҷаст :

Сабаби аввал онаст ки одамии худро дӯст дораду бақои худ дӯст дораду ҳалоки худ душман дорад , агарчӣ адамӣ бошад бе?иламу ранҷ , чаро дӯст надорад ? ва чун иллати дӯстии мувофиқат табъаст , чаҳ чиз буд вайро мувофиқтар ва созгортар аз ҳастӣ вай ва давом ҳастӣ вайу камоли сифоти вай ? ва чаҳ буд мухолифтару носозгортр аз нестии вайу нестии сифоти камоли вай ? бад-ӣни сабаб низ фарзандро дӯст дорад ки бақои ваии ҳам чун бақоӣ худ донад чун аз бақои худ оҷизаст ончӣ ба бақоӣ вай монад ба ваҷҳеи онро низ дӯст дорад ва ба ҳақиқати худро дӯст медорад ки он олат вай бошад дар бақои вай ва дар бақои сифоти вайу ақорбро дӯст дорад ва низ молро дӯст дорад ки он олат вай бошад дар бақои вай ва дар бақои сифот ва эшонро болу пар хеш донад ва худро ба эшон комили шиносад .

Сабаби дувум некӯкорӣаст . Ки ҳар ки бо вай некуӣ карда бошад вайро дӯст дорад ба табъ . Ва аз ин гуфтаанд , « алонсони убайди алоҳсон »у расӯл ( с ) гуфт , « ё раб ! ҳеҷ фоҷирро бар ман дасти мада то бо ман некуӣ кунад ки онгоҳи дили ман вайро дӯст гирад » . Ва ба ҳақиқати ин низ боз он ояд ки худро дӯст дошта бошад ки эҳсони он буд ки корӣ кунад ки сабаби бақои вай буд ё сабаби камоли сифоти вай буд , влкни одамии тандурустӣ дӯст дорад на ба иллатӣу табибро дӯст дорад ба иллати тандурустӣ ва барои он . Ҳам чунин хештанро дӯст дорад на ба иллатӣ ва касеро ки бо вай некуӣ кунад дӯст дорад барои некуӣ кардан .

Сабаби сими он ки некӯкорро дӯст дорад агар чаҳ бо вай некуӣ накарда бошад , чаҳ агар касе башнавад ки дар мағриби подшоҳӣ некӯкорасту оламу одилу ҳамаи халқ аз вай ба роҳатанд , табъ ба вай майл гирад , агар чаҳ донад ҳаргиз ба мағриб нахоҳад раседу эҳсон вай нахоҳад дид .

Сабаби чаҳоруми он ки касеро дӯст дорад ки некӯ буд . На барои чизе ки аз вай ҳосил кунад , влкн барои зоти вайу некуии вай . Ки ҷамоли худ маҳбӯбаст ба табъ дар нафаси хеш . Ва раво буд ки касе сӯрати некӯ дӯст дорад . На барои шаҳвати чунон ки сабзау оби равон дӯст дорад на барои он ки бихӯрад , влкни чашмро худ ҷамоли ваии лиззатӣ буду ҷамолу ҳасан маҳбӯбаст . Ва агар ҷамоли ҳақи таъолӣ маълум шавад дуруст шавад ки вайро дӯст тавон дошту маънии ҷамоли пас аз ин гуфта ояд ки чист .

Сабаби панҷум дар дӯстӣ муносибатаст миёни ду табъ . Ки кас буд ки табъи вай бо дайгарии мувофиқ буду вайро дӯст дорад на аз некуӣ . Ва ин муносибати гоҳ буд ки зоҳир буд , чунон ки кӯдак буду бозориро ба бозорӣу оламро ба олам ва ҳар касеро бо ҷинси хеш . Ва гоҳ буд ки пӯшида дар асли фитрат ва дар асбоби самовӣ ки дар вақти вилодат муставле бошад муносибатӣ афтода бошад ки кас роҳ бидон набард , чунон ки расӯл ( с ) гуфт ва аз он иборат кард ки , « алорўоҳи ҷунуди мҷнд , Фмои таъоруфи минҳои аӣтлФ ва мо тнокри минҳои ахтлФ . Яъне ки арвоҳро бо якдигар ошноӣ бошад вбигонгӣ бошад , чун дар асли ошноӣ афтода бошад ки бо якдигар улфат гиранд . Ва ин ошнои иборат аз он муносибатаст ки гуфта омад ки роҳ ба тафсил он натавон барад .