Бидон ки донистанӣ бар ду қисмаст . Баъзе онаст ки дар хаёл ояд чун алвону ашкол ва баъзе ақли вайро дарёбад ва дар хаёл наёяд ва чун ҳақи таъолӣу сифоти вай , балки чун баъзе аз сифоти ту чун қудрату илму иродату ҳиўаҳ ки ин ҳамаро чигунагӣ нест дар хаёл наёяд балки хашму ишқу шаҳвату дарду роҳат ва ин ҳама чигунагӣ надорад ва дар хаёл наёяд ақли ҳамаро дарёбад . Ва ҳар чаҳ дар хаёл ояд идроки ту онро бар ду ваҷҳаст :

Яке он ки дар хаёл ҳозир ояд чунон ки гӯйӣ ки дар вай майнигарӣ . Ва ин ноқис тараст . Ва дигар дар чашм ояд ва ин комилтараст , лоҷарами лиззат дар дидори маъшӯқ беш аз онаст ки лиззат дар хаёли вай , на аз он ки дар дидори сӯратӣ дигараст мухолифи он ё некӯтар аз он , балки ҳамонаст влкни равшан тараст , чунон ки аз маъшӯқ ба вақти чоштгоҳи лиззат беш ёбӣ аз он ки ба вақти субҳи баромадан , на аз он ки сӯрат мегардад влкн аз он ки равшан тар шавад . Ҳамчунин ончӣ дар хаёл наёяду ақли онро дарёбад ду дараҷа дорад .

Якеро маърифат гӯйанд . Ва рои ин дараҷае дигараст ки онро рӯят ва мушоҳида гӯйанду нисбати он бо маърифат дар камоли равшании ҳам чун дидораст бо хаёл , балки чашм ҳиҷобаст аз дидор на аз хаёл то аз пеши брнхизд , он мушоҳида мумкин нагардад . Ҳамчунин алоқаи одамӣ бо ин тан ки мураккабаст аз обу хоку машғӯлии вай ба шаҳвати ин олам , ҳиҷобаст аз мушоҳида на аз маърифат . Ва то ин ҳиҷоби брнхизди мушоҳида мумкин нагардад . Ва аз ин гуфт Мӯсо ( ъ )ро « лнтароне » пас чун мушоҳида тамомтараст ва равшантар лобуди лиззати он бештар ҳамчунон ки дар дидору хаёл .

Ва бидон ки ҳақиқат онаст ки ҳамин маърифатаст ки дар он ҷаҳон ба сифатӣ дигар шавад ки бо аввали ҳеҷ наздикӣ надорад , чунон ки нутфа ки мардумӣ шаваду донаи хурмо ки дарахтӣ шавад ва ба камол расад . Ва бо гардиши бғоит равшан шавад ва онро мушоҳидау назар ва дидор гӯйанд , чаҳ дидор иборатаст аз камоли идрок . Ва ин мушоҳидаи камоли ин адоркаст ва барои онаст ки ин мушоҳидаи ҷиҳат иқтизо накунад чунон ки маърифат дар ин ҷаҳон иқтизо накард .

Пас тухми дидор маърифатасту ҳаркиро маърифат нест аз дидор маҳҷӯбаст , ҳиҷобии абадӣ . Ки ҳарки тухм надорад заръ сӯрат набандад ,у ҳаркиро маърифати тамомтар мушоҳидаи тамомтар , пас гумон мабар ки ҳамаи халқ дар дидору лиззати дидор баробар бошанд , балки ҳар касеро бар қадари маърифати вай буд ва « ани аллоҳи итҷлии ллноси оммау лобии бикри хосса » ин буд , на он ки вай танҳо бинад ва дигарон набенанд , балки он ки вай бинад дигарон худ набинад ки он ҳосили вай буд ки тухми он маърифатӣ буд ки дигарон надоштанд .

Ва он ки гуфт , « фазли Абубакр на ба намоз ва на рӯза бисёраст , влкн бидон сар ки дар дили ваии қарор гирифтааст . Он сар навъе аз маърифатасту тухми он дидораст , ки хоссагии вайро хоҳад буд . Пас тафовути дидори халқ бо он ки дидори халқ якеаст чун тафовути сӯратҳо буд ки дар ойинҳои мухталиф падедор ояд аз як сӯрат ки баъзе ки буд ва баъзе ма ва баъзе равшантар ва баъзе ториктар ва баъзе кўж ва баъзе рост . То буд ки дар кажӣ ба ҷое расад ки некӯи зишти намояд , чун сӯрати некӯ дар паҳноу дарозии шамшер ки бо он ки хуш бошад низ нохушу карӣа буд .

Ва ҳаркии оина дил бидон олами бараду торик буд ё каж , ончии роҳат дигарон бошад ҳам он ба айнаи сабаби ранҷ вай гардад , пас гумон мабар ки он лиззат ки пайғомбарон ёбанд аз дидор дигарон биёбанду ончӣ олимон ёбанд дигарон аз авом биёбанд ,у ончии олимони муттақе ва муҳиб ёбанд олимон дигар биёбанду тафовути миёни орифӣ ки дӯстии ҳақи таъолӣ бар ваии ғолиб буду миёни орифӣ ки дӯстӣ бар вай ғолиб набӯд , дар лиззат буд на дар дидор ки ҳардуи яке бенанд ки тухми дидор маърифатасту тухми ҳарду баробараст , влкн мисли эшон чун ду кас бошад ки дидори чашми эшон баробар буд , некуиро бенанди влкни яке ошиқ буд ва дигар набӯд , лобуди лиззати ошиқ беш буд . Ва агар яке ошиқтар буд лиззати ваии бештар буд . Пас маърифат дар камоли саодат кифоят нест то муҳаббат бо он набӯд ва муҳаббат бидон ғолиб шавад ки муҳаббати дунё аз дили вай пок шавад . Ва ин ҷуз ба зуҳду тақво ҳосил наёяд , пас орифи зоҳидро лиззати комилтар буд .