Бидон ки марги корӣ азимасту хатарии бузургу халқ аз он ғофиланд . Ва агар ёд кунанд дар дили эшон бас асарӣ накунад ки дил ба машғалаи дунёи чунон мустағриқ бошад ки чизеи дигарро ҷой намонда бошад . Ва аз ин буд ки аз зикру тасбеҳ низ лиззати наёбад . Пас алоҷи он буд ки хилватӣ талаб кунад ва як соъати дили ин корро фориғ кунад , чунон ки касе ки дар бодия бихоҳад шуд тадбири онро дар дил аз дигари чизҳо фориғ кунад ва бо хештан гуяд ки марг наздик расед ва бошад ки имрӯз буд . Ва агар туро гӯйанд ки дар болонеи торики шӯ ки ндонӣ ки дар он даҳлез чоҳӣаст ё сегӣ дар роҳаст ё ҳеҷ халал нест , Зуҳраи ту бишавад . Охир пӯшида нест ки кори ту пас аз маргу хатари ту дар гӯри камтар аз ин нест . Ғифлат аз ин чаҳ далерӣаст ?

بدان که مرگ کاری عظیم است و خطری بزرگ و خلق از آن غافلند. و اگر یاد کنند در دل ایشان بس اثری نکند که دل به مشغله دنیا چنان مستغرق باشد که چیزی دیگر را جای نمانده باشد. و از این بود که از ذکر و تسبیح نیز لذت نیابد. پس علاج آن بود که خلوتی طلب کند و یک ساعت دل این کار را فارغ کند، چنان که کسی که در بادیه بخواهد شد تدبیر آن را در دل از دیگر چیزها فارغ کند و با خویشتن گوید که مرگ نزدیک رسید و باشد که امروز بود. و اگر تو را گویند که در بالانی تاریک شو که ندانی که در آن دهلیز چاهی است یا سگی در راه است یا هیچ خلل نیست، زهره تو بشود. آخر پوشیده نیست که کار تو پس از مرگ و خطر تو در گور کمتر از این نیست. غفلت از این چه دلیری است؟

Ва алоҷи беҳтарини он буд ки дар ақрон хеш нигарад ки мурдаанд ва аз сӯрат ёд оварад ки дар ниё ҳар яке дар мансабу кори хеш чигуна буданд . Ва андӯҳу шодии эшон дар дунё ба чаҳ маблағ буду ғифлати эшон аз марг чигуна буд . Пас ногоҳу носохтаи ашхос , марг биёмад ва эшонро брбўд ва акнӯн дар гӯр андеша кун ки сӯрати эшон чигунаасту аъзои эшон чигуна аз ҳам фурӯ шудаасту карам дар гӯшту пӯсту чашму забони эшон чаҳ тасарруф кардааст . Эшон бад-ӣн ҳол шуданду вориси эшон мол қисмат карда ва хуш мехуранду зани эшон бо шавҳари дигар тамошо мекунад , вайро фаромӯш карда . Пас аз як як ақрони хеши бияндешад ва аз тамошоу хандау ғифлату машғӯлии эшон ба тадбири корӣ ки бист сол бидон нахостанд расед ва аз он ранҷ бисёр мекашиданду кафани эшон дар дукони гозри шаста ва эшон аз он бехабар . Пас бо хештан гуяд ки ту низ ҳамчун эшонӣу ғифлату ҳирсу ҳамоқати ту ҳам чун ғифлат эшонаст . Туро ин давлати баромад ки эшон аз пеш шуданд то ибратгирӣ , « ?фони алсъиди ман ваъзи бғираҳ » .

و علاج بهترین آن بود که در اقران خویش نگرد که مرده اند و از صورت یاد آورد که در نیا هر یکی در منصب و کار خویش چگونه بودند. و اندوه و شادی ایشان در دنیا به چه مبلغ بود و غفلت ایشان از مرگ چگونه بود. پس ناگاه و ناساخته اشخاص، مرگ بیامد و ایشان را بربود و اکنون در گور اندیشه کن که صورت ایشان چگونه است و اعضای ایشان چگونه از هم فرو شده است و کرم در گوشت و پوست و چشم و زبان ایشان چه تصرف کرده است. ایشان بدین حال شدند و وارث ایشان مال قسمت کرده و خوش می خورند و زن ایشان با شوهر دیگر تماشا می کند، وی را فراموش کرده. پس از یک یک اقران خویش بیندیشد و از تماشا و خنده و غفلت و مشغولی ایشان به تدبیر کاری که بیست سال بدان نخواستند رسید و از آن رنج بسیار می کشیدند و کفن ایشان در دکان گازر شسته و ایشان از آن بی خبر. پس با خویشتن گوید که تو نیز همچون ایشانی و غفلت و حرص و حماقت تو هم چون غفلت ایشان است. تو را این دولت برآمد که ایشان از پیش شدند تا عبرت گیری، «فان السعید من وعظ بغیره».

Некбахт онаст ки вайро ба дайгарӣ панд диҳад . Пас дар дасту пойу ангуштони хеш ва дар чашму забони хеш андеша кунад ки ҳама аз якдигар ҷудо хоҳад шуд ҳарчӣ зӯдтару алафи караму ҳашарот замин хоҳад буду сӯрати хеш дар гӯр дар хаёл хеш оварад . Мурдории гандидау табоҳ шуда ва аз ҳам фурӯ шуда . Ину амсоли ин ҳар рӯзи як соъат бо хештан мегуяд то бошад ки ботини вай аз марг огоҳӣ ёбад ки ёд кард ба зоҳир дар дил асарӣ надораду одамӣ ҳамеша медидааст ки ҷиноза мебаранд ва ҳамеша хештанро назорагии марг дидааст пиндорад ки ҳамеша назора марг хоҳад карду хештанро ҳаргизи мурда надидааст ва ҳарчӣ надида бошад дар ваҳм вай наёяд .

نیکبخت آن است که وی را به دیگری پند دهد. پس در دست و پای و انگشتان خویش و در چشم و زبان خویش اندیشه کند که همه از یکدیگر جدا خواهد شد هرچه زودتر و علف کرم و حشرات زمین خواهد بود و صورت خویش در گور در خیال خویش آورد. مرداری گندیده و تباه شده و از هم فرو شده. این و امثال این هر روز یک ساعت با خویشتن می گوید تا باشد که باطن وی از مرگ آگاهی یابد که یاد کرد به ظاهر در دل اثری ندارد و آدمی همیشه می دیده است که جنازه می برند و همیشه خویشتن را نظارگی مرگ دیده است پندارد که همیشه نظاره مرگ خواهد کرد و خویشتن را هرگز مرده ندیده است و هرچه ندیده باشد در وهم وی نیاید.

Ва расӯл ( с ) аз ин гуфт дар хутба ки рости гӯйии ин марг на бар мо набиштаанд . Ва ин ҷнораҳҳо ки ҳаме баранд рости гӯйии мсоФроннд ки зуд боз хоҳанд омад . Эшонро дар хок ҳаме кунему мироси эшон ҳаме хӯрем ва аз хештани ғофил . Ва бештари сабаби ёд кардани тӯл амласту асли ҳамаи фасодҳо вайаст .

و رسول (ص) از این گفت در خطبه که راست گویی این مرگ نه بر ما نبشته اند. و این جناره ها که همی برند راست گویی مسافرانند که زود باز خواهند آمد. ایشان را در خاک همی کنیم و میراث ایشان همی خوریم و از خویشتن غافل. و بیشتر سبب یاد کردن طول امل است و اصل همه فسادها وی است.