Бидон ки одамии зиндагонии дароз дар дили хеш сӯрат кардааст аз ду сабаб : яке ҷаҳл ва яке дӯстии дунё . Аммо дӯстии дунё чун ғолиб шуд марги дӯсти вайро аз вай бастанд , вайро душман дораду мувофиқ вай набӯду одамӣ ҳарчӣ мувофиқ вай набошад аз хештан давр меандозаду хештанро ишва медиҳаду ҳама дар дили хеши он сӯрат кунад ки бар вифқи орўзии вай буд , пас ҳамеша зиндагонӣу молу зану фарзанду асбоби дунё бо хаёли худ тақдир мекунад ки бар ҷой бошаду маргро ки мухолифи орзӯӣ вайаст фаромӯш кунад . Агар вақте ба хотири ваии даройад тсўиФ кунад ва гуяд , « эй мард ! рӯзгор дар пешаст . Кор маргбитавон сохт » . Чун бузург ббошд гуяд , « эй мард сабр кун то перӣ » . Чун пер шавад гуяд , « чандон ки ин иморат тамом шавад ва ин фарзандро ҷҳозсозӣу дил аз вай фориғ кунӣ ва ин зёъро об берун кунӣ то дил аз қӯт фориғ шавад то лиззати ибодати ёбӣ , ва ин душманро ки шамотат кардааст молаши диҳӣ » . Ва ҳамчунин тохир мекунад то фориғ шавад ва аз ҳар шуғлии даҳ шуғли дигар низ таваллуд кунад .

Ва он аблаҳ надонад ки аз дунёи ҳаргиз фароғат набӯд ало ба тарки вай . Ва пиндорад ки вақте фориғ хоҳад шуд , ҳам чунин ҳар рӯз тохир мекунад то ногоҳ марг дар расад ва ҳасрат бимонад . Ва аз инаст ки бештари фарёди аҳли дӯзах аз тсўиФасту асли ин ҳамаи ҳуби дунёсту ғифлат аз ин ки расӯл ( с ) гуфт , « ҳаркиро май хоҳии дӯст май дор ки аз ту бозхўоҳнди стдн ! »

Ва аммо ҷаҳл онаст ки бар ҷавонӣ эътимод кунад ва ин қадар надонад ки то перии бимиради ҳазор кӯдаку ҷавони бимирад . Ва дар шаҳри иддаи перон камтар бошад аз он ки ба перӣ нарасанд алои андакӣ . Ва дигари он ки андари тандурустии марги мФоҷои баъӣди пиндорад ва ин миқдор надонад ки агар марги мФоҷо нодираст , бемории мФоҷо нодир нест . Ки ҳамаи беморӣҳо мФоҷо бошад . Чун бемор омад марг ки беморӣ бошад нодир нест . Пас ҳамеша нақд бар марг мекунад дар пеши хеш аммо чун офтоб , на чун соя ки дар пеш вай меравад ҳамеша ки ҳаргиз дар вай нарасад .