Бидон ки сабри хосият одамӣаст ки бҳоемро сабр нест ки бас ноқисанду млоикаҳро ба сабр ҳоҷат нест ки бас комиланд ва аз шаҳавот рустаанд , пас бҳимаҳи мусаххар шаҳавотасту андари ваии ҳеҷ мутақозӣ нест алои шаҳвату млоикаҳ ба ишқи ҳазрати илоҳят мустағриқанд ва эшонро аз он ҳеҷ монеъ нест то андари дафъи он монеъ сабр кунанд , аммо одамиро андари ибтидо ба сифат бҳоем офариданду шаҳвати ҷомау зинату лаъибу лаҳвро бар вай мусаллат кардаанд , онгоҳ ба вақти булӯғи нурӣ аз анвори млоикаҳи андари вай пайдо ояд ки андари он нури оқибат корҳо бибинад , балки ду фириштаеро бар вай муваккил кардаанд ки бҳоем аз он маҳрӯманд . Фриштаҳ эй вайро ҳидоят ҳаме кунаду роҳи ҳаме намояд бидон ки аз анвори ваии нурӣ ба ваии сироят ҳаме кунад ки андари он оқибати корҳо ҳамеи шиносаду маслиҳати корҳо ҳаме бинад то андари он нури худроу худоиро бишносаду бидонади оқибати шаҳватҳо ҳалокаст , агарчӣ андари вақт хушаст .

Ва бидон ки хушӣу роҳати вай зуд бугзараду ранҷ дароз бимонад ва ин ҳидояти бҳимаҳро набошад , валикини ин ҳидоят ба кифоят нест ки чун донад ки зиёнкорасту қудрат дафъ надорад чаҳ фоида буд чун бемор ки донад ки бемории вайро зиёнкораст , валикин бе дафъи он қодир набӯд .

Пас ҳақи таъолии ин дигари фириштаро бар вай муваккил кардааст то вайро қӯт ва қудрат диҳаду таъйид ва тсдид кунад то ончӣ бидонаст ки зиёнкораст аз он даст бидорад , пас чунон ки андар вай боист он буд ки вай шаҳват баранд , боистӣ дигари андари вай падед ояд ки шаҳватро хилоф кунад то аз зарари андари мстқбли барраад . Ва ин боист мухолиф аз млоикаҳаст ва он боист шаҳват рондан аз лашгар шайтонаст ва мо ин боист мухолифи шаҳватро боиси динӣ ном кунем . Ва боиси шаҳватро боиси ҳаво ном кунем , пас миёни ду лашкар ҳамеша ҷанг ва мухолифатаст . Он ҳаме гуяд бикун ва ин ҳаме гуяд макуну ваии андари миёни ду мутақозӣ мондааст . Агар боиси динии пой бар ҷой дорад андари корзор кардан бо боиси ҳаво ва сабот кунад ин саботи вайро сабр гӯйанд ва агар боиси ҳаворо мағлуб кунад ва дафъ кунад , ин ғалаба кардани вайро зафар гӯйанд ва агар андари корзор ҳаме бошад бо вай , инро ҷиҳод нафас гӯйанд , пас маънии сабри пои доштани боис дайнаст андари муқобилаи боиси ҳавоу ҳркҷо ки ин ду лашкар мухолиф набошад онҷо сабр набӯд .

Ва аз инаст ки млоикаҳро ба сабр ҳоҷат несту бҳимаҳу кӯдакро қудрат сабр нест ва бидон ки ин ҳардуи фиришта ки гуфтем , киром алкотбин эшонанд . Ва ҳаркиро роҳи назару истидлол кушода карданд бидонад ки ҳар чизеро ки ҳодис буд сабабӣ буд ва чун ду чизи мухталиф буд ду сабаб мухталиф хоҳад ва ҳаме бинад ки кӯдакро андари ибтидо на ҳидоят буд ва на маърифат ки оқибати корҳо бидонад ва на доъияу қӯти он ки сабр кунад . Ва ба наздики булӯғи ҳарду падед ояд , бидонад ки инро ба ду сабаб ҳоҷат ояд .

Ва ин ду фириштаи иборат аз ин ду сабабаст . Ва низ бидонад ки нахуст ҳидоятасту пештар вайаст , онгоҳи қудрату иродат амал бидон , пас он фиришта ки ҳидоят аз вайаст шарифтар ва фозилтараст , пас ҷониби рост аз садр бояд ки вайро мусаллам буду садри туе ки эшон муваккилон тавонад , пас ваии фириштаи дасти рост ва чун вай барои иршод туаст агар гӯш ба ваии дорӣ то аз ваии ҳидояту маърифат ҳосил кунӣ , ин гӯши доштани ту эҳсонӣ буд ки карда бошӣ ки вайро маъаттал бнгзоштаҳ бошӣ , ин ҳснтӣ банависанд бар ту .

Ва агар эъроз кунӣу вайро маъаттал бигзорӣ то ҳамчун бҳоему кӯдакон аз ҳидояти авоқиби маҳрӯми Монӣ , ин сиӣтӣ бошад ки ба ҷой вай карда бошӣ ва ба ҷои хеш ва бар ту нависанд ва ҳамчунин он қудрат ки аз дигар фиришта ёфта бошӣ андари мухолифати шаҳавот ба кордорӣ ва ҷаҳд кунӣ , он ҳснтӣ бошад ва агар на сиӣтӣ бошад . Ва ин ҳардуи ҳоли аҳволи бртў ҳаме нависанд бар саҳифаи андаруни дили ту , валикини пӯшида аз дили ту , ва ин ду фириштау сҳоиФи эшон аз ин олами шаҳодат наанд ва эшонро бад-ӣн чашм натавон дид .

Чун магар андар ояд ва ин чашми зоҳир фароз шавад , он чашми дигар ки бидон олами малакӯт тавон дид боз шавад , ин саҳифаҳо ҳозири бинӣ ва битавонӣ диду андари қиёмати киин аз ин хабари ёбӣ , аммо тафсили он қиёмати маин бинӣу қиёмати киин вақт марг бошад , чунон ки расӯл ( с ) гуфт , « ман моти Фқди қомати қиёмата » , ва ҳарчӣ андари қиёмат маин ҳаст нмўдгори он қиёмат киин ҳасту тафсили он андари китоби аҳёءи улӯм дайн бигуфтаем ва ин китоби эҳтимол он накунад .

Ва мақсӯд онаст ки бадоне ки сабр ҷое тавон кард ки ҷанг буду ҷанг ҷое буд ки ду лашгари мухталиф буд . Ва ин ду лашгари яке аз хайли малоика буд ва яке аз хайли шаётин ки андари синаи одамии ҷамъ омадааст , пас аввали қадами роҳи дайни машғӯл шуданаст бад-ӣни ҷанг , чаҳ саҳрои синро андари кӯдакии лашгари шаётини фурӯ гирифтаасту лашгари млоикаҳи наздики булӯғ падед ояд , пас то лашгари шаҳватро қаҳр накунад ба саодат нарасад ва то ҷанг накунаду андари ҷанг сабр накунад , қаҳр натавон карду ҳаркии бад-ӣни ҷанг машғӯл нест аз онаст ки вилояти шайтонро мусаллам доштаасту ҳаркии шаҳвати зердаст вай шуд ва ба тўъи шаръи шикаст , вайро ин фатҳи баромад , чунон ки расӯл ( с ) гуфт , « локини аллоҳи аъоннии алии шайтонӣу аслм »у бештар он бошад ки чун дар ҷиҳод бошад гоҳи зафар буду гоҳи ҳазимату гоҳи дасти шаҳватро буду гоҳи боиси дайнроу ҷуз ба сабру саботи ин қалъа фатҳ науфтад .