Бидон ки гуфтаем ки ҳамаи мақомоти дайн бо се асл ояд : илму ҳолу амал . Илм асласт ва аз ваии ҳоли хезад ва аз ҳоли амали хезад ва ҳамчунин илми шукри шинохт неъматаст аз худованду ҳолати шодӣ дил аст бидон неъмату амал ба кори доштан неъматаст дар ончии мурод худовандаст ва он амали ҳама ба дил таъаллуқ дорад ва ҳам ба забон ва ҳам ин ва то ҷумлаи ин маълум нашавад ҳақиқати шукр маълум нашавад .

Аммо илм онаст ки бишносӣ ки ҳар неъмат ки тўрост аз ҳақи субҳона ва таъолӣаст ва ҳеҷ касро бо ваии андари он ширкат нест ва то касеро андари миёнаи асбоб май бинӣ ва майнигарӣ ва аз ваии чизе май бинӣ , ин маърифат ва ин шукр тамом набӯд ки чун мулкии туро хлътӣ диҳад ва чунон доне ки он ба аноят вазир бӯдааст . Шукри ту маликро софӣ набошад , балки баъзе вазирро буду шодии ту ҳамаи маликро набӯд , аммо агарчӣ доне ки халъату тўқиъ ба ту раседу тўқиъ ба қаламу коғаз буд , ин нуқсон наёрад ки доне ки қаламу коғази мусаххар буд ва бо эшон чизе набӯд , балки агар доне ки хазонаи дор ба ту расониди ҳам зиён надорад ки доне ки ба дасти хазонаи дор чизе набошад , вай мусаххар бошад , чун фармуданд хилоф натавонад кард , агар нафармоед натавонад дод . Вай низ чун қаламаст .

Ва ҳамчунин агар неъмат рӯй замини борони бинӣу борон аз меғи бинӣу наҷоти киштӣ аз боди рости бинӣ , шукр аз ту дуруст наёяд , аммо чун бишносӣ ки борону меғу боду офтобу моҳу кавокиб ва ҳарчӣ ҳаст ҳама дар қабзаи қудрати худованд чунон мусаххаранд ки қалам дар дасти котиб , ки қаламро ҳеҷ ҳукмӣ набошад , ин дар шукр нуқсон наёвард .

Ва агар неъматӣ ба ту расад ки одамии он ба ту диҳад ва он аз ваии бинӣ , ин ҷаҳл буду ҳиҷоб буд аз мақоми шукр . Бояд ки бадоне аз мақоми шукр . Бояд ки бадоне ки вай аз он ба ту дод ки худои таъолии вайро муваккилӣ фиристод то ба илзоми вайро бар он дорад ки ҳарчанд хост ки бо он муваккил хилоф кунад натавонист ва агар тавонистӣ як ҳуба ба ту надодӣ ва он муваккили доъия Эйаст ки дар дили ваии афканду Фропиш вай дошт ки хайри ту дар дайну дунё дар онаст ки ин ба ваии диҳӣ то вай ба тамаъи он ки ба ғараз хеш расад дар ин ҷаҳон ё дар он ҷаҳон , он ба ту дод .

Ва ба ҳақиқати вай на хештан дод ки он всилти сохт ба ғарази хештан , аммо ҳақи таъолӣ ба ту дод ки вайро чунин муваккилӣ фиристоду ҳақро ҳеҷ ғаразӣ нест дръўзи он , пас чун ба ҳақиқат бишносӣ ки ҳамаи одамиёни ҳам чун хозин маликанду хозин ҳамчун қаламаст ва ба дасти ҳамаи ҳеҷ чиз нест магари он ки эшонро ба илзом мефармойанд , онгоҳи шукр туоне кард бар ин неъмати ҳақи таъолиро , балки ин маърифати худ айн шукраст .

Чунон ки Мӯсо ( ъ ) дар муноҷот гуфт , « борхдоё ! одамро ба дасти қудрати худ бёФридӣ ва бо ваии чунин ва чунин кардӣ . Шукри ту чигуна кард ? » гуфт бидонаст ки он аз ҷиҳат манаст , донист ваии шукри ман буд .

Ва бидон ки абвоби маорифи имон бисёраст : аввал тақдисаст . Ки бадоне ки худованди олам аз сифоти ҳамаи офаридагон ва аз ҳарчӣ дар ваҳм ва хаёл ояд пок ва муназзаҳасту иборат аз ваии субҳон аллоҳаст . Дувуми он ки бадоне ки бо ин покӣ ягонааст ва бо ваии ҳеҷ шарик несту иборат аз ваии лоолаҳ алоллаҳасту сими он ки бадоне ки ҳарчӣ ҳаст ҳама аз ӯсту неъмат вайасту иборат аз ин ҳолат алҳмдллаҳ бошад ва ин варои он ҳардуаст ва он ҳардуи маърифат дар таҳти ваии даройад .

Ва барои ин гуфт расӯл ( с ) , « субҳони аллоҳи даҳ ҳасанатаст . Лои илоҳи алооллаҳи бист ҳасанату алҳмдллаҳи сӣ ҳасанат » . Ин ҳасанот на ҳаракот забонаст бад-ӣни калимот , балки он мърФтҳост ки ин калимоти иборат аз онаст . Инаст маънии илми шукр .

Аммо ҳоли шукри он фараҳаст ки андари дил падед ояд аз ин маърифат ки ҳарки аз касе неъматӣ бинад ба вай шод шавад , влкни ин шодӣ аз се ваҷҳ тавонад буд ки агар мулкӣ ба сафарӣ хоҳад шуд , чокарӣ аз он хешро асбӣ диҳад . Агар ин чокар шод шавад ба сабаби асб ки вайро ба асбии ҳоҷат буд бёФт , ин шодӣ на шукри малик буд . Агар ин асб дар саҳро ёфтӣ худ ҳамчунин шод шудӣ . Дигари он ки шод бидон шавад ки бад-ӣни анояти малик дар ҳақ худ бишносаду вайро умеди неъматҳои дигар уфтад , ин шодӣаст ба манъам , локин на аз барои манъам балки барои умеду анъоми вай . Ин ҷумла шукраст влкн ноқисаст .

Дараҷаи сими он ки шод бидон буд ки ин асб бртўонд нишаст то ба хизмат малик раваду вайро мебинад ки аз ваии худ ҷузи ваии чизе дигар намехоҳад . Ин шодӣ ба малик бошад ва ин тамоми шукр буд . Ҳамчунин касе ки худои таъолии вайро неъматӣ диҳад ва бидон неъмат шод шавад на ба манъам , ин на шукр буд ва агар ба манъам шод шавад влкн бар он ки далели ризо ва аноят гардад , ин шукр буд , влкни ноқис буд ва агар аз он буд то ин неъмати сабаби фароғат дайн шавад то ба ибодату илми пардозаду талаб қурб кунад ба ҳазрати вай , ин камоли шукр буду нишони ин он буд ки ҳар дунё ки вайро аз вай машғӯл кунад бидон андӯҳгин шавад ва он неъмат нашносад , балки норасӣдан он , неъмати шиносад ва барои он шукр кунад .

Пас ба ҳеҷ чиз ки ёвар набошад дар роҳ дайн бидон шод нашавад ва барои ин гуфт шблии алайҳи алрҳмаҳ ки шукри он буд ки неъматро набинӣ , манъамро бинӣ . Ва ҳаркиро лиззати ҷуз дар маҳсусот набӯд , чун шаҳвати шикаму чашму фараҷ , аз ваии ин шукр мумкин нашавад , пас камтар аз он набӯд ки андари дараҷаи дувум буд ки аввали дараҷаи он ҷумла шукр нест .

Ва аммо амали шукр ба дил буд ва ба забон ва ба тан аммо ба дили он буд ки ҳамаи халқро хайр хоҳад ва дар неъмат бар ҳеҷ кас ҳасад накунад ва аммо ба забони он ки шукр мекунад ва алҳмдллаҳ мегуяд ва дар ҳамаи аҳволу шодӣ ба манъам изҳор мекунад . Ва расӯл ( с ) якеро гуфт , « чигунае ? » гуфт , « ба хайр » . Гуфт , « чигуна ? » гуфт , « ба хайру алҳмдллаҳ » . Гуфт , « ин май ҷустам » .

Ва ғарази салаф ки якдигарро гуфтандӣ чигунае , ин будӣ то ҷавоб ба шукр будӣ ва ҳам гӯянда ва ҳам парастанда дар савоб шарик будандӣ . Ва ҳарки шикоят кунад бизиҳкор бошад , агарчӣ дар бало буд . Ва чаҳ зишттар аз он ки аз худованди ҳамаи олам гила кунад ба мудаббирӣ ки ба дасти ваии ҳеҷ чиз набӯд , балки ба балои шукр бояд кард ки бошад ки он сабаби саодати вай буд ва агар натавонади борӣ сабр кунад .

Ва аммо амал ба тан онаст ки ҳамаи аъзо неъматаст аз ҷиҳати вай , андари он ба кори дорӣ ки барои он офарӣдаасту ҳамаро барои охират офарӣдаасту маҳбӯби вай аз ту онаст ки бидон машғӯл бошӣ . Чун неъмати вай дар маҳбӯби вай сарф кардӣ шкргзордӣ . Бози он ки ӯро дар он ҳеҷ ҳазз ва насиб нест ки вай аз ин муназзаҳаст , локин мисли ин чунонаст ки подшоҳиро дар ҳақи ғуломӣ аноятӣ бошад ва он ғулом аз ваии давр буд . Вайро асб фиристаду зод роҳ фиристад то ба наздик вай ояд ва ба сабаби наздикӣ бо ҳазрати вай муҳташам шаваду дараҷае баланд ёбаду подшоҳро даврӣу наздикӣ дар ҳақи хеши ҳардуи яке буд , ки дар мамлакати вай аз ваии чизи ниФзоид ва накоҳад , локин аз барои ғулом хоҳад то вайро нек уфтад ки чун малики Карим буд нек афтод . Ҳамаи халқро хоҳон буд барои эшон на барои хеш , пас агар он ғулом ба рост нишинад ва рӯй ба ҳазрат малик овараду зод дар роҳ ба кори барад , шукри неъмати асбу зоди гзордаҳ буд , ва агар брншинду пушт бар ҳазрат малик кунад то давртар уфтад куфрон неъмат оварда бошад ва агар маъаттали бигузорад ва на наздиктар шавад ва на давртар ҳам куфрон буд , агарчӣ бидон дараҷа набӯд .

Ҳамчунин чун бандаи неъмати худои таъолӣ дар тоъати вай ба кор дорад то бидон дараҷа қурбат ёбад , ба ҳазрати илоҳяти шокир буд ва агар дар маъсият харҷ кунад то давртар шавад куфрон буд ва агар маъаттали бигузорад ё андари тнъм мубоҳ кунад ҳам куфрон буд , агарчӣ бидон дараҷа набӯд . Ҳамчунин чун бандаи неъмати худои таъолӣ дар тоъати вай ба кор дорад то бидон дараҷа қурбат ёбад ба ҳазрати илоҳяти шокир буд ва агар дар маъсият харҷ кунад то давртар шавад куфрон буд ва агар маъаттали бигузорад ё андари тнъм мубоҳ кунад ҳам куфрон буд , агарчӣ бидон дараҷа набӯд . Ва чун маълум шуд ки шукр ҳар неъматӣ бидон бошад ки дар маҳбӯби ҳақи таъолӣ сарф кунад , ин натавонади ало касе ки маҳбӯби ҳақи таъолӣ аз макрӯҳи бозшиносад ва ин илмӣ дақиқасту борӣк . То ҳикмати офариниш дар ҳар чизе нашносад ин маънӣ маълум нашавад .

Ва мо ба мисолӣ чанд мухтасар дар ин китоб ишорат кунем . Агар касе зёдтӣ хоҳад аз китоби аҳёء талаб кунад ки ин китоб беш аз ин эҳтимол накунад .