Бидон ки сарф кардани неъмати худои таъолӣ дар маҳбӯби худоӣ шукраст ва дар макрӯҳ куфронаст ,у маҳбӯб аз макрӯҳ ба тафсили тамоми ҷуз ба шарт натавон донист , пас шарт онаст ки неъмат дар тоъат сарф кунад чунон ки фармонаст . Аммо аҳли басиратро роҳӣаст ки дар он ҳикмати корҳо ба назару истидлол ва бар сиблат илҳом бишносанд . Чаҳ мумкинаст ки касе бишносад ки ҳикмат дар офариниши меғ боронаст ва дар офариниши борон наботаст ва дар офариниши наботи ғизоӣ ҷонваронасту ҳикмат дар офариниши офтоби падед омадани шаб ва рӯзаст то шаби сукӯнро буду рӯзи маишатро .

Ину амсоли ин равшанаст ки ҳама кас бишносад , аммо дар офтоб бисёр ҳкмтҳости беруни ин ки ҳаркасӣ нашносад , ва бар осмони ситора бисёраст ки ҳаркасӣ надонад ки ҳикмати офариниш он чист , чунон ки ҳаркасии бидонад аз аъзои хеш ки даст барои гирифтанасту пой барои рафтану чашм барои дидан . Ва бошад ки надонад ки ҷигару спрз барои чист ва надонад ки чашм аз даҳ табақа офарӣдаанд . Пас ин ҳикматҳо баъзе борӣктар буд ки ҷузи хавоси онро ндонанду шарҳи ин дароз буд .

Ва аммо ин миқдор лобудаст ки бибояд донистан ки одамиро барои охират офарӣдаанд на барои дунё . Ва ҳар чаҳ одамиро аз он насибаст дар дунё барои он офарӣдаанд то зод вай бошад ба охират . Ва гумон набояд барад ки ҳамаи чизе барои вай офарӣдаанд то чун дар чизеи худро фоида Эй набинад гуяд ин чаро офарӣдаанд ? то гуяд ба мисли ки мӯрчау магасро чаро офарӣдаанд ? бояд ки мӯрча низ нааҷаб мекунад то туро чаро офарӣдаанд то ба ҳар роҳи пой бар вай менаҳй ва май кашӣу таъаҷҷуби ту ҳам чун таъаҷҷуб вайаст ; балки аз камоли ҷӯади илоҳят лозимаст ки ҳар чаҳ мумкинаст ки дар вуҷӯд ояд бар некӯтарин ваҷҳе дар вуҷӯд ояд аз ҳамаи аҷносу анвоъ аз ҳайвоноту наботот ва аз маодину ғайри он . Ва онгоҳ ҳар якеро дар хури зарурати вайу дараҷоти вай аз зинату оростагии вай дар вуҷӯд ояд ки онҷои манъ ва бухл нест ва ҳар чаҳ дар вуҷӯд наёяд аз камолу зинат аз он буд ки маҳали қобил он набӯд ки ба зиди он сифати машғӯл буд ва бошад ки он зид низ мақсӯд буд барои кории дигар ки оташро мумкин нест ки сардӣу латофати об қабул кунад ки гарм сардӣ напазирад ки зид вайаст ,у гармӣ низ мақсӯдаст аз ваии азолт кардани нақсоне буд .

Ва ба ҳақиқати он рутӯбат ки магас аз вай офариданд магас аз он рутӯбати комил тараст . Ва он рутӯбати қобили ин камол буд аз ваии бозндоштнд ки он манъ , бухл бошад ва аз он комилтараст ки дар ваии ҳаёту қудрату ҳису ҳаракату ашколи аъзоӣ ғарибаст ки дар он рутӯбат нест .

Ва аз он одамӣ аз вай наёфариданд ки боргоҳи офариниш одамӣ надошту қобил он набӯд ки дар ваии сифотӣ буд ки зиди он сифот буд ки шарти офариниш одамӣаст , аммо ҳар чаҳ бидон магасро ҳоҷат буд аз ваии бозндошт аз пару боли дасту пойу чашму даҳону сари вшкм ва ҷое ки ғизо дар шавад ва ҷое ки ғизо дар вай қарор гирад то ҳазм уфтад ва ҷое ки боз берун ояд ва ҳар чаҳ тани вайро ббоист аз танагӣу латифӣу сабукӣ аз ваии бозндошт . Ва чун вайро ба дидори ҳоҷат буду сари ваии хирад буд ки чашмӣ ки пилк дорад эҳтимол накунад , вайро ду наГвинея офарид бепилк чун оина то сӯратҳо дар вай бинмоед ва бинад , чун пилк барои он буд то гардӣ ки бар чашм нишинад аз вай май стрд ва чун мсқлаҳ оина бошаду вайро пилк набӯд бадали он ду дасти зиёдати бёФриднду вайро то ҳар соъат бидон ду дасти он ду наГвинеяро пок мекунаду онгоҳи ду даст дар ҳам май молад то гирд аз дасти ваии бишавад .

Ва мақсӯд аз гуфтани ин онаст то бадоне ки раҳмату лутфу анояти илоҳӣ омаст ва ба одамӣ махсӯс нест ки ҳар Карамӣу сорхкиро ончӣ мебоист ҳама ба камол бидодаанд то бар пашшае ҳамон сӯрат бкрдаҳанд ки бар пелӣ . Ва ин на барои одамӣ офариданд ки вайро барои худ офарӣдаанд , чунон ки туро барои ту офарӣдаанд ки на пеш аз офариниши всилтӣ ва қаробатӣ доштӣ ки бидон мустаҳаққи офариниш будӣ ки дигарон надоштанд , влкни баҳри илоҳяти худ он вақти муҳӣт буд ки дар ваии ҳамаи чизе буд ва яке аз чизҳо туе ва яке мӯрчааст ва яке магас ва яке пел ва яке мурғ ва ҳамчунин .

Ва агар чаҳ аз ин ҷумлаи ончӣ ноқисаст фидоӣ комил кардаанду одамӣ комилтаринаст , лоҷарами чизҳо фидоӣ вайаст , аммо дар зерзамину қаъри дарё бисёре чизҳост ки одамиро дар ваии ҳеҷ насиб нест ва бо ваии ҳамон лутф кардаанд дар охири пеши зоҳиру ботини вай ва бошад ки чандон нақш ванигор бар зоҳир вай карда бошанд ки одамиён аз он оҷиз оянд ва акнӯн ин ба дарёҳои улӯм таъаллуқ дорад ки уламо аз он оҷиз бошанду шарҳи он дароз буд .

Ва мақсӯд онаст ки бояд хештанро гузидаи ҳазрати илоҳят ном накунӣ то ҳама бар хештан рост кунӣ ва ҳарчӣ туро дар он фоида набошад гӯйӣ чаро офарӣдаанд ва дар ваии худ ҳикмат нест . Ва чун бдонстӣ ки мӯрчаро барои ту наёфариданд бидон ки офтобу моҳу ситорагон ва осмонҳоу млоикаҳ ва ин ҳама барои ту нест , агарчӣ туро дар баъзе аз эшон насибӣ ҳаст , чунон ки магасро барои ту наёфариданд , агарчӣ туро аз вай насибаст то ҳарчӣ нохуш ва гандааст ва ъФн гашта мехӯрд то буиҳои нохушу уфӯнат камтар мешавад . Ва қассобро барои магас наёфариданд , агарчӣ магасро дар вай насибаст . Ва гумони ту бар он ки офтоб ҳар рӯзӣ барои ту бар меояд ҳамчун гумон магасаст ки пиндорад ки қассоб ҳар рӯз барои вай бар дукон мешавад то вай аз он хӯн ва наҷосатҳо сайр бихӯраду қассоб рӯй ба корӣ дигар дорад ки он магас ёд наёвард , агарчӣ қассоби ҳаёту ғизоӣ магасаст . Офтоб низ дар тавофу гардиши хеш рӯй ба ҳазрат илоҳят дорад ки аз ту худ ёд наёвард , агарчӣ аз фазлоти нури ваии чашми ту бино шавад ва аз фазлоти ҳарорати ваии мизоҷи замин муътадил шавад то набот ки ғизоӣ туаст бирӯяд . Пас морои ҳикмати офариниши чизе ки ба ту таъаллуқ надорад дар маънии шукр ба кор менаёяд ,у ончӣ ба ту таъаллуқ дорад низ бисёраст ҳама натавон гуфт . Мисолӣ чанд бигӯем : яке он ки туро чашм офариданд барои ду кор . Яке он ки то роҳи фарои ҳоҷати хеши доне дар ин ҷаҳону дигар то дар аҷоиби сунъи ҳақи таъолӣ назора кунӣ ва бидон азимат вай бишносӣ . Чун дар номаҳраминигарӣ куфрони неъмат чашм кардӣ , балки неъмати чашм беофтоб тамом нест ки бевай фаро набинаду офтоб беосмону замин мумкин нест ки шабу рӯз аз осмону замин падед ояд ва ту бад-ӣни як назар дар неъмати чашму офтоб балки дар неъмати осмону замин куфрон оварадӣ .

Ва аз инаст ки дар хабараст ки ҳарки маъсият кунад замину осмон бар вай лаънат кунад . Ва туро даст барои он додаанд то кор хештан бидон рост кунӣ , таоми хурӣ ва хештан башуе ва мисли ин . Чун ту бидон маъсият кунӣ куфрон неъмат кардӣ , балки Маслан агар ба дасти рост астнҷо кунӣ ва ба дасти чапи мусҳафи фаросатоне куфрон оварадӣ ки аз маҳбӯби ҳақи таъолӣ берун шудӣ . Ки маҳбӯби вай адласту адл онаст ки шарифи шарифро буду ҳақири ҳақирро буд ва аз ду дасти ту яке қавитар офарид , дар ғолиби он шарифтараст . Ва корҳои ту ду қисматаст . Баъзе ҳақир ва баъзе шариф . Бояд ки ончӣ шарифаст ба рост кунӣу ончӣ ҳақираст ба чап то адл ба ҷой оварда бошӣ , агар на бҳимаҳи вори ҳикмату адл аз миён баргирифта бошӣ . Ва агар оби даҳон аз сӯй қибла андозӣ неъмати ҷаҳонроу неъмати қибларо куфрон оварадӣ ки ҷаҳоти ҳамаи баробар буду ҳақи таъолӣ барои салоҳи ту якеро шариф кард то дар ибодат рӯй ба ваии оре то сабаби саботу сукӯни ту буду хонае ки дар ин ҷиҳат биниҳод ба худ азоФт кард .

Ва туро корҳои ҳақираст чун қазои ҳоҷату оби даҳон андохтан ва корҳои шариф чун таҳорату намоз . Чун ҳамаи баробари дорӣ , бҳимаҳи вор зиндагонӣ карда бошӣу ҳақи неъмати ақл ки адлу ҳакат дар вай пайдо ояду ҳақи неъмати қибла ботил карда бошӣ . Ва агар ба мисли аз дарахтӣ шохӣ башиканӣ беҳоҷатӣ ё шукуфае бастоне , неъмати дастроу неъмати дарахтро ботил кардӣ ки он шохро бёФриднд ва дар вай урӯқ сохтанд то ғизоӣ хеш мекашад ва дар ваии қӯти ғизо хӯрдан ва қӯтҳои дигар ки офариданд борӣ корӣаст ки чун ба камол расад бидон кор ба камол расад , чун он бар вай қатъ кунӣ куфрон буд , магар ки бидон ҳоҷат буд туро дар камоли кори хеш , онгоҳи камоли ваии фидоӣ ту бошад ки адли он буд ки ноқиси фидои комил буд .

Ва агар аз малик дайгарӣ башиканӣ куфрон буд агарчӣ туро ҳоҷат буд ки ҳоҷати молик аз ҳоҷати ту фаротарасту аўлитр . Ва ҳарчанд ки бандаро малик ба ҳақиқат нест , лекини дунё чун хуонеаст ниҳодау неъмати дунё чун таомҳо бар вайу бандагони худои таъолии меҳмонон бар он хон . Ки ҳеҷ кас малик надорад , влкн чун ҳар луқмае ба ҳама вафо накунад , ҳарчӣ як меҳмон ба дасти ФрогрФт ё дар даҳони ниҳоди меҳмони дигарро нишоед ки аз вай бастанд . Малики бандагон беш аз ин нест ва чунон ки меҳмонро набошад ки таом мебаргирад ва ҷое май наад ки даст кас бидон нарасад , ҳеҷ касро нест ки аз дунё беш аз ҳоҷати хеши нгоҳдорд ва дар хазона наад ва ба муҳтоҷони надиҳад , локини ин дар фатво зоҳир наёяд ки ҳоҷати ҳаркасӣ маълум набошад .

Ва агар ин роҳ кушода кунем ҳар касе колоӣ дайгарӣ месетанд ва мегуяд вайро ҳоҷат нест , пас ба ҳукми зарурати ин бгзоштаҳем , влкни бархилоф ҳикматаст ва наҳй аз ҷамъи моли бад-ӣн омадааст , хосса дар ҷамъи таом ки қавом халқаст ки ҳарки ҷамъ кунад то гарон бифурӯшад дар лаънати худоӣ таъолӣ бошад , балки ҳарки дар вай бозаргонӣ кунад ки таом ба таом бифурӯшад бар сиблати рибо дар лаънати худоӣ буд ки он қавом халқаст , чун аз он тиҷорат созад дар банд уфтаду зуд ба муҳтоҷон нарасад ва ин низ дар зару сим ҳаромаст , барои он ки худои таъолии зару сим барои ду ҳикмат офарӣдааст : яке қимати коло ба вай падед ояд ки кас надонад ки асбӣ чанд ғуломи арзаду ғуломӣ чанд ҷоми арзад ва ин ба якдигар бибояд фурухт пас ба чизеи ҳоҷат буд ки ҳама ба қиёс вай бидонанду зару сим барои он бёФриднд то чун ҳокимӣ бошад ки миқдор ҳарчизӣ пайдо мекунад . Ҳаркии вайро дар ганҷ наад чунон буд ки ҳокими мусулмононро дар ҳабс кунад ва ҳарчӣ аз он кӯза ва офтоба кунад чунон буд ки ҳокими мусулмонро ҳмолӣ ва ҷўлоҳкӣ фармоед ки офтоба барои онаст то об нигоҳ дорад . Ва ин худ аз суфол ва мис битавон кард .

Дигари ҳикмати он ки ду гавҳар азизанд ки ба эшон ҳамаи кас дар эшон рағбат кунад ки ҳарки зар дорад чизе дорад ва бошад ки касе ҷома Эй дорад ва ба таом ҳоҷатмандаст ва он кас ки таом дорад ва ба ҷома ҳоҷатмандаст . Пас худои таъолии зару сими бёФрид ва азиз кард то мъомлтҳо бидон равон бошад то ба эшон ки ҳеҷ ҳоҷат нест ҳарчӣ бидон ҳоҷатаст ба даст оваранд , чун зар ба зару сим ба сим фурӯхтан гиранд ин ҳарду ба якдигар машғӯл шаванд ва дар банд якдигар бимонанд всилти дигар корҳо набошанд .

Пас гумон мабар ки дар шаръ чизеаст ки аз ҳикмату адл берунаст , балки ҳарчӣ ҳаст чунон май бояд ки ҳаст , локини баъзе аз он ҳикматҳо борӣк буд ки ҷуз пайғомбарон ндонанд ва баъзе ҷузи уламоӣ бузург ндонанд ва ҳар олам ки корҳоро ба тақлид ва ба сӯрати ФрогрФтн буд ноқис буд ва ба авоми наздик буд . Ва чун ин ҳикматҳо бишнохт , ин ки фуқаҳои онро макрӯҳ шиносанд эшон ҳаром шиносанд .

То яке аз бузургон ба саҳви пои чапи аввал дар кафш кард куффорати онро чандини харвор гандум бидод . Ва он ки агар омии шохии дарахти бишиканад ё оби даҳон аз сӯй қибла андозад ё ба дасти чап мусҳаф бастанд , бар ваии чандон эътироз накунем . Ки он нуқсон омӣасту омӣ ба бҳоем наздикасту тоқати ин корҳо надорад , чаҳ аҳволи ваии худ чунон давр бошад аз ҳикмат ки чунин дақоиқ дар ваии ҳеҷ чиз нанамояд .

Чаҳ агар касе озод бифурӯшад рӯзи одина ба вақти бонги намоз , бо вай итоб накунанд ки дар ин вақти байъ макрӯҳаст , ки ҷинояти озоди фурӯхтани ин кроҳитро фурӯи пӯшад . Ва агар касе дар миҳроби масҷиди қазоӣ ҳоҷат кунад пушт бо қибла , ин итоби ракаи пушт бо қиблаи қазоӣ ҳоҷат кардӣ ҷой намонад ки ҷинояти ваии худ чунон зиштаст ки ин дақиқа дар он пайдо наёяду осон гирифтани кори авом аз инаст . Фатвои зоҳир барои авомаст , аммо солики роҳи охират бояд ки ба фатвоӣ зоҳир нанигарад ва ин ҳамаи дақоиқ нигоҳ дорад то ба млоикаҳ наздик шавад дар адлу ҳикмат ва агар на ҳамчун омӣ ба бҳимаҳи наздик буд дар гузоштагӣ .